दुनिया के अन्य हिस्सों की तरह, प्राचीन चीन का साहित्य एक व्यावहारिक गतिविधि थी, न कि एक सौंदर्य घटना। प्रारंभ में, ये भाग्य बताने वाली गोलियां थीं, बाद में लिखने के लिए बांस की पट्टियों और रेशम का उपयोग किया जाने लगा। लिखित लोगों का सम्मान किया जाता था, और उस समय की घर की किताबों को लगभग पवित्र माना जाता था, क्योंकि उनमें पिछले वर्षों का ज्ञान था। लेकिन पहले चीज़ें पहले।
प्राचीनता की गहराई से
प्राचीन चीनी साहित्य का इतिहास उस समय से है जब कछुए के खोल या मटन की हड्डियों पर खुदे हुए दैवीय शिलालेख उपयोग में आए थे। जो लोग जानना चाहते थे कि भविष्य में क्या होगा, उन्होंने अपने प्रश्न खोल पर रख दिए। फिर उन्होंने इसे आग लगा दी, और भविष्यवक्ता ने गर्मी से दिखाई देने वाली दरारों से भविष्य की व्याख्या की।
बाद में कांस्य लेखन की सामग्री बन गया। राजा की ओर से, उपहार और अन्य शिलालेख बड़े अनुष्ठान जहाजों पर लगाए जाते थे।
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। लिखने के लिए बांस की पट्टियों का प्रयोग किया जाता था। ऐसे प्रत्येक बोर्ड में लगभग 40 शब्द (चित्रलिपि) थे। तख्तों को एक रस्सी से बांधा गया था, जिससेलिंक के प्रकार। ये पहली किताबें काफी भारी और असहज थीं। वर्तमान अवधारणाओं की तुलना में, एक "पुस्तक" ने कई गाड़ियां घेर लीं।
700 साल बाद लिखने के लिए रेशम का इस्तेमाल किया जाने लगा। हालाँकि, यह सामग्री बहुत महंगी थी और पहले से ही हमारे युग की शुरुआत में, चीनी ने कागज का आविष्कार किया था। परिणामस्वरूप, लिखित शब्द व्यापक रूप से फैल गया।
लिखित शब्द और शैक्षिक न्यूनतम के प्रति दृष्टिकोण
जिस तरह से चीनी ने लेखन का व्यवहार किया, वह "वेन" शब्द में दर्ज है, जो "साक्षरता" की अवधारणा को दर्शाता है। प्राचीन चीन के साहित्य में भी, यह प्रतीक टैटू वाले व्यक्ति को दर्शाता है। कन्फ्यूशियस के समय में, चरित्र "वेन" किताबों में दर्ज लिखित शब्द, प्राचीन ज्ञान की विरासत को दर्शाता है। इतिहासकारों का दावा है कि कन्फ्यूशियस के बीच, "वेन" सबसे अच्छा शब्द था, जिसने "लोगों को पूर्ण सत्य के विचार से अवगत कराया।" कन्फ्यूशियस शिक्षाओं और प्राचीन मौखिक कला का यह एकीकरण तीसरी शताब्दी ईस्वी तक चला।
चीनी इतिहासकार और ग्रंथ सूचीकार बान गु, हान राजवंश के इतिहास का वर्णन करते हुए, कला और साहित्य के जवाब में एक विशेष स्थान। अपने काम में, उन्होंने उस समय मौजूद 596 कार्यों को सूचीबद्ध किया, जिन्हें उन्होंने छह खंडों में विभाजित किया:
- विहित पुस्तकें।
- दार्शनिक कार्य।
- कविताएँ - गाई और कविताएँ।
- सैन्य संगीत पर ग्रंथ।
- चिकित्सा ग्रंथ।
- ज्योतिष पर काम करता है।
इन समूहों में से प्रत्येक के अपने उपखंड और लेखकों द्वारा छोटे नोट थे। बान गु का काम यह समझना संभव बनाता है कि प्राचीन चीन में कौन सा साहित्य अधिक लोकप्रिय था। परग्रंथ सूचीकार में, कन्फ्यूशीवाद को पहले ही चीन की आधिकारिक विचारधारा घोषित कर दिया गया था, इसलिए यह काफी स्वाभाविक है कि कन्फ्यूशियस सिद्धांत, दिव्य प्राकृतिक-दार्शनिक ग्रंथ, प्राचीन राज्यों के गीत, और कन्फ्यूशियस के कथनों की रिकॉर्डिंग प्राचीन की सूची में पहले स्थान पर थी। साहित्य। ये लेखन मानव शिक्षा के अनिवार्य न्यूनतम थे।
गीतों की किताब
"गीतों की पुस्तक" ने आगे के कथा साहित्य के विकास को बहुत प्रभावित किया। इस काव्य संग्रह में चार खंड शामिल थे: "स्मॉल ओड्स", "भजन", "ग्रेट ओड्स" और "राइट्स ऑफ द स्टेट्स"। "गीतों की पुस्तक" प्राचीन चीन की कल्पना की पहली प्रति है, संक्षेप में, यह गीत कविता और भजनों का पहला उदाहरण है।
आज भी इन गीतों में आदिम जीवन की भावना का अनुभव होता है। सदियों से चली आ रही रेखाओं से, आप अपने प्रेमियों के साथ लड़कियों की गुप्त और खुली बैठकों के बारे में जान सकते हैं ("झोंग! हमारे गांव के लिए", "ज़ेन और वेई पानी")। उन्होंने अभी भी प्राचीन जैविक छुट्टियों, विवाह समारोहों और मृतकों के साथ रहने वाले लोगों के क्रूर दफन ("पीले पक्षी उड़ो") की यादों को बरकरार रखा है। गीत किसानों के रोजमर्रा के जीवन, संप्रभु के दृष्टिकोण के दौरान चिंता, शिकारियों की निडरता और एक अकेली महिला की उदासी का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसने अपने पति को एक अभियान पर भेजा था।
इस संग्रह में संग्रहित कार्य झोउ युग के दौरान लिखे गए थे। उस समय, चीन में छोटे-छोटे खंडित राज्य शामिल थे जो नाममात्र रूप से झोउ शासक के अधीन थे। शासकों और प्रजा के बीच संबंध पितृसत्तात्मक प्रकृति के थे, इसलिए गीतों में आप देख सकते हैंऔर किसानों का अपने शासकों से असंतोष।
गीत, जो प्राचीन चीन के साहित्य से भी संबंधित हैं, निरंतर छंद के साथ चार अक्षर वाली कविताएं हैं।
इतिहास की किताब
"गीतों की पुस्तक" के साथ, प्राचीन चीन के साहित्य और पुरातत्व का एक उल्लेखनीय प्रतिपादक "इतिहास की पुस्तक" और उसके बाद के ऐतिहासिक ग्रंथ थे, जिनमें बान गु, ज़ुओकिउ मिंग और सिमा की रचनाएँ थीं। कियान।
सिम कियान के काम को आज भी एक आधिकारिक ऐतिहासिक स्मारक माना जाता है, जिसने सदियों से अपने पाठकों को अपनी अनूठी शैली और काव्य भाषा की समृद्धि से चकित कर दिया। यह प्राचीन लेखक के लिए असामान्य था, जिसने न केवल मानव जाति के नियमों में, बल्कि लोगों की व्यक्तिगत नियति में भी तल्लीन किया। उनके निकट ध्यान में वे लोग थे जिन्होंने देश के इतिहास पर एक ठोस छाप छोड़ी।
संक्षेप में, प्राचीन चीन का साहित्य, विशेष रूप से ऐतिहासिक गद्य, घटनाओं के निष्पक्ष शांत वर्णन का पहला उदाहरण था। कन्फ्यूशियस ग्रंथों में, एक अलग प्रकार के वर्णन का इस्तेमाल किया गया था: प्रस्तुति का संवाद रूप। उदाहरण- दृष्टान्त, जिसमें कन्फ्यूशियस अपने छात्रों के साथ बातचीत करते हैं, दार्शनिक स्थिति के तर्क का एक विशेष रूप थे। अक्सर ऐसे दृष्टान्तों की जड़ें लोककथाओं में गहरी होती हैं।
बन गु ने अपने कार्यों में विहित और गैर-विहित कार्यों के बीच कड़ाई से अंतर किया। कन्फ्यूशियस के अनुयायियों की बातचीत के लिए, उन्होंने अपनी पुस्तक में एक विशेष स्थान लिया और राज्य में शांति बनाए रखने के लिए मुख्य शर्त के रूप में मानवीय सरकार के मुद्दे पर सिद्धांत विकसित किया। में दूसरे स्थान परबान गु के काम में ताओवादियों के लेखन और अस्तित्व की समस्याओं के बारे में उनकी चर्चा शामिल थी। उनके बाद, यिन और यांग की ताकतों के सिद्धांत को विकसित करने वाले प्राकृतिक दार्शनिकों के कार्यों पर विचार किया गया। उनके पीछे, उन्होंने कानूनविदों के बारे में बताया, जिन्होंने पुरस्कार और दंड की व्यवस्था पर राज्य की शक्ति का निर्माण करने की आवश्यकता की व्याख्या की।
दार्शनिक स्कूलों को सूचीबद्ध करते हुए, बान गु नाममात्र के तर्कशास्त्रियों, विचारक मो त्ज़ु का उल्लेख करना नहीं भूले, जिन्होंने "सार्वभौमिक प्रेम" और समानता के सिद्धांत का प्रचार किया। इतिहासकार के काम में कृषि ग्रंथों के लेखक और जिओशोजिया स्कूल - जिओशो के लेखक भी शामिल थे। Xiaoshuo, जिसका शाब्दिक अनुवाद किया गया है, का अर्थ है "छोटी बातें", बाद में यह कथानक कथा गद्य को निरूपित करने लगा।
कविताएं और गीत
दार्शनिक प्रवृत्तियों को सूचीबद्ध करने के बाद, इतिहासकार काव्य साहित्य का वर्णन करने के लिए आगे बढ़े। यहां उन्होंने उस समय की दो प्रमुख विधाओं के कार्यों को जिम्मेदार ठहराया: कविता (फू) और गीत (गेशी)। गीतों से सब कुछ स्पष्ट है - वे गाए गए और पद्य में लिखे गए। फू कविताएँ अपने तरीके से विशेष थीं: हालाँकि वे गद्य में लिखी गई थीं, यह तुकबंदी थी। फू कविताओं ने गद्य और कविता के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति ले ली है। वे तीन-भाग के रूप में लिखे गए थे और इसमें स्टॉप (परिचय), फू (विवरण) और ज़ून (पूर्णता) शामिल थे। अक्सर, किसी शासक के साथ कवि के संवाद को परिचय के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। इस संवाद में काम का मुख्य विचार व्यक्त किया गया था, जिसे पहले से ही दूसरे भाग में विकसित किया गया था। निष्कर्ष में, लेखक ने निष्कर्ष निकाला या वर्णित समस्या पर अपनी राय व्यक्त की।
हमारे समय तक, कुछ मूल रचनाएँ बची हैं, लेकिन यह माना जा सकता है कि ये व्यक्तिगत गीत थेक्षेत्र और अनुष्ठान मंत्र। लोगों की मनोदशा का पता लगाने के लिए प्राचीन चीन में गाने एकत्र किए गए थे। सम्राट जिओ-वू-दी ने एक विशेष संगीत कक्ष भी स्थापित किया। उनके लिए धन्यवाद, लोक संगीत में वर्णित कुछ क्षेत्रों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को सीखना संभव हो गया।
अनुप्रयुक्त लेखन
इसके अलावा, बान गु एक अनुप्रयुक्त प्रकृति के कार्यों का वर्णन करता है। इनमें मार्शल आर्ट, खगोल विज्ञान, चिकित्सा और अटकल पर किताबें शामिल हैं। अंत में, बान गु द्वारा सूचीबद्ध चीन का साहित्य लिखित भाषा का एक अभिन्न अंग था। साहित्य को उसके कार्यात्मक उद्देश्य और प्राचीन समाज के पदानुक्रम में सख्त स्थान के साथ निकट संबंध में माना जाता है।
बान गु लिखते हैं कि कन्फ्यूशियस उन अधिकारियों से आते थे जो सरकारी मामलों के प्रभारी थे और शासक और उसकी प्रजा की शिक्षा और सुधार की परवाह करते थे। ताओवादियों ने प्राचीन चीन के पुरातत्व के लिए एक महान सेवा प्रदान की। राज्य के उतार-चढ़ाव के बारे में उन्होंने जो साहित्य, रिकॉर्ड रखा, वह आज के वैज्ञानिकों को उन कारणों को निर्धारित करने में सक्षम बनाता है जिन्होंने इस या उस घटना को उकसाया। यहां तक कि गीतों और कविताओं ने भी, जो प्राचीन चीनियों के दिमाग में व्यावसायिक कार्यों से जुड़े नहीं थे, समाज को कर्मकांडों से जोड़ने में भूमिका निभाई। एक दूतावास के मिशन पर पड़ोसी राज्यों में जाकर, गीतों का इस्तेमाल उनके इरादों को व्यक्त करने के लिए किया जाता था।
अगर हम संक्षेप में सबसे महत्वपूर्ण बात की बात करें तो प्राचीन चीन में साहित्य अभी तक एक सौंदर्य कलात्मक श्रेणी के रूप में मौजूद नहीं था। कलात्मक ग्रंथअलग से पहचाने नहीं गए थे और अन्य प्रकार के साहित्यिक साहित्य के विरोधी नहीं थे, लेकिन लागू लक्ष्यों का पीछा करते थे। लेकिन इसके आलोक में, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि पुरातनता के सभी ग्रंथ एक अभिव्यंजक भाषा में लिखे गए थे, जो अंतिम चित्रलिपि से सम्मानित थे, लयबद्धता और शैलीगत परिष्करण के अधीन, जिसने प्रत्येक कार्य को विशेष रूप से लागू आवेदन से एक कदम आगे बना दिया।
निराधार गद्य
धीरे-धीरे देश में विधाओं का विकास होने लगा, जो मध्य युग में चीनी साहित्य का आधार बन गया। इस समय, सुरुचिपूर्ण कथानक रहित गद्य लोकप्रिय था। बान गु के जीवन और कार्य के दौरान, यह दिशा अभी विकसित होने लगी थी। उनकी उपस्थिति के समय ऐसी शैलियों को अभी तक स्वतंत्र प्रवृत्तियों के रूप में मान्यता नहीं मिली थी। वे बड़े ग्रंथों के घटक थे, लेकिन फिर भी उनमें कुछ विदेशी, असामान्य और नया महसूस किया गया।
ये असामान्य नवीनताएं "ऐतिहासिक उपहारों की पुस्तक" में शामिल शासक के लिए फरमान और अपीलें थीं। सिम कियान ने अपने काम "ऐतिहासिक नोट्स" में ज़ुआन - एक जीवनी के रूप में ऐसी शैली का गायन किया, जिसे जल्द ही एक स्वतंत्र घटना के रूप में माना जाने लगा।
लेकिन प्राचीन काल में वे विधाएं थीं जो 19वीं शताब्दी में चीन के साहित्य में अलग हो गईं। दृष्टांत, जो कन्फ्यूशियस आंदोलन के प्रकट होने से पहले रचे गए थे, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत तक एक अलग शैली नहीं बन सके।
मध्य युग में, शैली एक शैली बनाने वाली श्रेणी बन गई, लेकिन प्राचीन चीन में उन्हें उपयोगितावादी-विषयगत सिद्धांत के अनुसार वर्गीकृत किया गया था। मध्य युग की रिपोर्ट मेंसंप्रभु को रिपोर्ट दी गई थी, उन्होंने अन्य कार्यों को नहीं जोड़ा, उनके साथ किसी एक शैली को साझा किया। प्राचीन काल में ऐसा कोई भेद नहीं था। शासक को रिपोर्ट ऐतिहासिक परंपराओं की पुस्तक में शामिल की गई थी, अनुष्ठानों की पुस्तक, वार्षिक कार्यों का हिस्सा थी, और यहां तक कि कन्फ्यूशियस के वार्तालापों और निर्णयों में भी ध्यान दिया गया। संक्षेप में, मध्य युग में चीन के साहित्य ने पुरातनता के कार्यों से बहुत कुछ अपनाया, लेकिन शैलियों में विभाजन मौलिक रूप से नया था।
उन्नीस प्राचीन कविताएं
चीन में साहित्य का विकास काव्य चक्र और कथा गद्य से प्रभावित था। "उन्नीस प्राचीन कविताएँ" संग्रह के बारे में लंबे समय तक काफी विरोधाभासी निर्णय थे। आधुनिक विद्वानों का कहना है कि इन कविताओं का चयन प्रिंस जिओ टोंग ने छठी शताब्दी में किया था। आज उनके लेखकों के नाम अपरिवर्तनीय रूप से लुप्त हो गए हैं। इन कविताओं ने उस समय की कविता के लिए पारंपरिक विषयों का वर्णन किया: परित्यक्त पत्नियों की लालसा, दोस्तों का अलगाव, यात्रियों की उदासी, जीवन और मृत्यु पर प्रतिबिंब।
एल. ईडलिन ने एक बार उल्लेख किया था कि ये सभी कार्य "मानव जीवन की क्षणभंगुरता के एकमात्र विचार" के अधीन हैं। इस संग्रह की कविताएँ लेखक और लोक कविता के बीच के जंक्शन पर खड़ी लगती हैं। वे संगीत कक्ष के अधिकारियों द्वारा एकत्र किए गए लोक गीतों के प्रभाव में लिखे गए थे। अक्सर आप उनमें लोक ग्रंथों से पूरे छंद पा सकते हैं, लेकिन यहां आप लेखक की शुरुआत की उपस्थिति को पहले से ही महसूस कर सकते हैं।
साहित्यिक कवियों का प्रभाव काव्य रूप को प्रभावित करता है। जबकि लोक गीतों में अलग-अलग पंक्तियाँ थींलंबाई, उन्नीस प्राचीन कविताएँ पाँच-अक्षर वाली कविताओं की पूर्वज बन गईं। कई शताब्दियों तक, ये न केवल चीनी में, बल्कि सभी सुदूर पूर्वी कविताओं में अग्रणी मीटर थे।
प्राचीन चीन के साहित्य और दर्शन के अध्ययनों से पता चला है कि लोककथाओं से लेखक के पाठ में संक्रमण की अवधि लिखित रचनात्मकता की ओर एक आंदोलन और एक विपरीत संक्रमण - लेखन से मौखिक तत्व तक की विशेषता थी। उस समय के लेखक और लोक कविता में एक सामान्य आलंकारिक प्रणाली थी, अभी तक कोई भाषा या शैलीगत बाधा नहीं थी।
कथा गद्य
पहली कथा कृतियों को रचनात्मकता की गुमनामी की विशेषता है। दुनिया के अन्य देशों की तरह, चीन में गद्य ने प्राचीन काल के अंत में ही आकार लेना शुरू किया। दूसरी शताब्दी ईस्वी में, काल्पनिक कहानियाँ और आत्मकथाएँ सामने आने लगीं, जिन्हें सशर्त रूप से प्राचीन कहानियाँ कहा जाता था। काम की पहली और दूसरी दोनों विधाएँ ऐतिहासिक गद्य से जुड़ी हैं।
उदाहरण के लिए, कहानी "यांग वारिस ट्रिब्यूट" किन राजकुमार पर बहादुर जिंग के के प्रयास की कहानी के बारे में बताती है, एक अत्याचारी जिसने पहला चीनी साम्राज्य बनाया था। दरअसल यह कहानी देश के इतिहास में घटी घटनाओं के करीब है। कई मायनों में, कहानी जीवनी के करीब है, इसलिए प्राचीन चीन के साहित्य और पुरातत्व को पढ़ने वाले भाषाविदों ने यह राय व्यक्त की कि यह वह थी जो सिमा कियान का स्रोत बनी। हालांकि दूसरी तरफ से आपत्तियां थीं, लेकिन अन्य शोधकर्ताओं का मानना था कि यह ठीक इसके विपरीत था।इन विवादों को 16 वीं शताब्दी में रहने वाले ग्रंथ सूचीकार हू यिंगलिन ने हल किया था। उन्होंने कहा कि "यांग वारिस श्रद्धांजलि" प्राचीन और आधुनिक कथा कार्यों के पूर्वज बने।
इस कहानी और आधिकारिक आत्मकथाओं के बीच मुख्य अंतर महान कथा और एक पौराणिक प्रकृति के कई एपिसोड की शुरूआत में निहित है। "झाओ द फ्लाइंग स्वॉलो की निजी जीवनी" प्रसिद्ध उपपत्नी और सम्राट चेंग-दी की पत्नी की मूल जीवनी से उसी तरह भिन्न है।
यह छोटे काम "वू से एक युवती की जीवनी, उपनाम पर्पल जेड" पर ध्यान देने योग्य है। यह चीनी गद्य की पहली कृतियों में से एक है, जिसमें एक युवक के अपने प्रिय की आत्मा से मिलने का वर्णन है। बाद में, मध्य युग में, सुदूर पूर्व के उपन्यासकारों द्वारा इस कथानक का एक से अधिक बार उपयोग किया जाएगा। "एक युवती की जीवनी" में कथानक का वर्णन पुरातन रूप में किया गया है - एक छात्र मर जाता है और पर्पल जेड नाम की लड़की से शादी करता है। कथानक और आशय दोनों की दृष्टि से यह आख्यान सरल है; इसे अभी हासिल करने का समय नहीं मिला है, जैसा कि बाद के उपन्यासकारों के साथ, जटिल कथानक चलता है। लेखक को नायकों के भाग्य में इतनी दिलचस्पी नहीं है, बल्कि उस घटना में है, जो अपने आप में अद्भुत है।
विचारधारा
प्राचीन चीन में वैचारिक नींव रखी गई, जिस पर बाद में मध्य युग में कला और साहित्य का विकास हुआ। प्राचीन चीन में साहित्य के विकास ने जापान, कोरिया, वियतनाम और सुदूर पूर्व के अन्य क्षेत्रों में लेखन के निर्माण को गति दी। उसी समय, चीनी कविता के कई विषयों की रचना की गई, साथ ही छवियों और प्रतीकों का एक समृद्ध शस्त्रागार,जिसे जाने बिना सुदूर पूर्व के लोगों के शास्त्रीय साहित्य को समझना असंभव है।
चीनी साहित्य अपने आप में खास है। और इसके लिए एक सरल व्याख्या है। यह ऐसे समय में प्रकट हुआ जब मानव जाति अभी भी बड़े सूचना प्रवाह से घिरी नहीं थी, और यदि आप कुछ गाना या लिखना चाहते थे, तो कहीं भी उदाहरण नहीं थे। इसलिए, मनुष्य को अपने भीतर सब कुछ तलाशना था। प्राचीन चीन के ऐतिहासिक, दार्शनिक और धार्मिक साहित्य के सर्वोत्तम कार्यों का निर्माण करते हुए, अपने स्वयं के अनुभव, ज्ञान, निष्कर्ष और अनुमानों का उपयोग करें।
