रूढ़िवाद के मूल सिद्धांतों को 18 वीं शताब्दी में एडमंड बर्क के पर्चे में वापस तैयार किया गया था, और यह शब्द "उदारवाद" की अवधारणा के साथ, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में राजनीतिक उपयोग में आया। तब से पिछले दो सौ वर्षों में, दोनों शब्दों की सामग्री में काफी बदलाव आया है।
अवधारणा की परिभाषा
राजनीतिक वैज्ञानिक ध्यान दें कि आधुनिक रूढ़िवादी विचारधारा अपने मुख्य प्रावधानों में पिछली सदी के उदारवादियों के विचारों से मेल खाती है। यह रूढ़िवाद की अवधारणा और इसके मुख्य विचारों और सिद्धांतों दोनों के निर्माण को बहुत जटिल बनाता है।
यह शब्द स्वयं लैटिन क्रिया कंसर्वर से आया है - "संरक्षित करने के लिए"। तदनुसार, रूढ़िवाद का मुख्य विचार मौजूदा व्यवस्था को संरक्षित करना है। इस तरह की व्याख्या ने रूढ़िवाद की कुछ हद तक दयनीय समझ को स्थिर, प्रतिगामी और प्रगति के विपरीत के रूप में विकसित किया। पश्चिमी यूरोप के कई राज्यों में इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों का सत्ता में आना (उदाहरण के लिए, फ्रांस में याजर्मनी) और उनके बाद हुई आर्थिक सुधार ने दिखाया कि इस तरह की व्याख्या सच्चाई से बहुत दूर है।
रूढ़िवादी विचारधारा के सामान्य प्रावधान
इस प्रवृत्ति की आंतरिक विषमता को देखते हुए, हम अभी भी रूढ़िवाद के कुछ मुख्य सिद्धांतों को नोट कर सकते हैं। सबसे पहले, उनमें दार्शनिक आदेश के कुछ प्रावधान शामिल हैं, जैसे सभी के लिए एक नैतिक और धार्मिक व्यवस्था की उपस्थिति में मानव अपूर्णता की मान्यता, लोगों की जन्मजात असमानता में दृढ़ विश्वास और के विचार की अस्वीकृति कारण की अनंतता। सामाजिक दृष्टिकोण से, रूढ़िवाद कठोर वर्ग पदानुक्रम और सिद्ध संस्थानों को बनाए रखने की आवश्यकता की वकालत करता है। राजनीतिक दृष्टि से, इस आंदोलन के मुख्य विचार प्रकृति में स्पष्ट रूप से गौण हैं, और उनके सूत्र उदारवादी या समाजवादी नारों से लिए गए हैं।
क्लासिक रूढ़िवाद
रूढ़िवादी मंचों में दी गई सामान्य विशेषताएं समाज के विकास के साथ समानांतर में महत्वपूर्ण रूप से बदल गईं। इसलिए, रूढ़िवाद के विचारों और सिद्धांतों को विकसित करने की प्रक्रिया में कुछ आंतरिक सीमाओं को उजागर करने की सलाह दी जाती है।
शास्त्रीय काल (18वीं-19वीं शताब्दी का अंत) समाज के कुलीन वर्ग की स्थिति से उदार वर्तमान के विरोध की विशेषता है। मुक्त बाजार के सिद्धांतों, मौलिक मानवाधिकारों और सार्वभौमिक मुक्ति के प्रचार की प्रतिक्रिया के रूप में वर्तमान के मुख्य अभिधारणाओं का निर्माण किया जा रहा है।
XX सदी की पहली छमाही में। रूढ़िवाद के आधार पर, अति-अधिकार बनाए जाते हैंविचारधाराएँ जिनमें नस्लवाद, राष्ट्रवाद, कट्टरवाद और यहूदी-विरोधी शामिल थे। 1929-1933 के विश्व आर्थिक संकट के दौरान धारा का कट्टरपंथीकरण विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जब रूढ़िवादी विचारकों ने लोकतांत्रिक सिद्धांतों को नकारने और राजनीतिक संघर्ष में प्रतिद्वंद्वियों को शारीरिक रूप से समाप्त करने के तरीकों के उपयोग की ओर रुख किया।
नवसंस्कृतिवाद
20वीं सदी के उत्तरार्ध से। शास्त्रीय रूढ़िवादी विचारधारा के मूलभूत सिद्धांतों का संशोधन है: वे उभरते हुए औद्योगिक समाज की जरूरतों के अनुकूल हैं। यूके में मार्गरेट थैचर और अमेरिका में रोनाल्ड रीगन की सरकारों की सफलता ने राजनीतिक वैज्ञानिकों को नव-रूढ़िवाद की घटना के बारे में बात करने की अनुमति दी, इस तरह के एक शब्द के कुछ विवाद के बावजूद।
इस प्रवृत्ति के प्रति दृष्टिकोण अस्पष्ट बना हुआ है। राजनीतिक वैज्ञानिक इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि महत्वपूर्ण आर्थिक विकास का उल्टा पक्ष समाज के निचले तबके की दरिद्रता है। नव-रूढ़िवादी विचारधारा की और भी अधिक आलोचना राष्ट्रीय हितों की रक्षा के लिए विस्तार की संभावना की घोषणा के कारण हुई थी। अन्य राज्यों की संप्रभुता पर हमला सांस्कृतिक या आर्थिक दोनों क्षेत्रों में हो सकता है, और खुली शत्रुता का रूप ले सकता है।
सामाजिक और आर्थिक कार्यक्रम
यह एंटी-स्टेटिज्म के सिद्धांत पर आधारित है, यानी बाजार में सरकारी हस्तक्षेप को सीमित करना। यहीं से अवधारणाओं को तैयार करने में कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं, क्योंकि प्रश्न का ऐसा निरूपण शास्त्रीय उदारवाद की विशेषता थी। हालाँकि, यह मंच है1930 के दशक के बाद से अपनाई गई कीनेसियन नीतियों के विपरीत रूढ़िवादी बन गए: नवसाम्राज्यवादियों के अनुसार, आर्थिक क्षेत्र में अत्यधिक राज्य के हस्तक्षेप से मुक्त उद्यम का गला घोंट दिया गया।
रूढ़िवाद के सिद्धांतों का एक और संशोधन सामाजिक निम्न वर्गों के संबंध में प्रकट हुआ। वैश्विक आर्थिक संकट ने बेरोजगारी में तेज वृद्धि की, समाज के कई क्षेत्रों के लिए सामाजिक गारंटी की कमी, इसलिए, कीनेसियनवाद के ढांचे के भीतर, विभिन्न लाभों के लिए आवंटन में लगातार वृद्धि हुई। नव-रूढ़िवादियों ने इस स्थिति का कड़ा विरोध किया, यह मानते हुए कि हाशिए के लोगों का समर्थन करने और परिणामस्वरूप रोजगार में उनकी उदासीनता के बजाय, राज्य को उन्नत प्रशिक्षण या फिर से प्रशिक्षण पाठ्यक्रम आयोजित करना चाहिए। इस दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप एक कठिन मौद्रिक नीति और सबसे धनी तबके के लिए कर में कटौती हुई।
रूसी रूढ़िवाद की विशेषताएं
रूसी साम्राज्य और पश्चिमी यूरोपीय देशों के बीच सबसे बड़ा अंतर 1861 तक दासत्व का संरक्षण था। इसने रूस में रूढ़िवाद के बुनियादी सिद्धांतों के गठन पर अपनी छाप छोड़ी। चूंकि निरंकुशता ने संसदीयवाद की संभावना को खारिज कर दिया था, इसलिए धाराओं का विरोध केवल वैचारिक क्षेत्र में ही किया गया था।
पहले रूसी रूढ़िवादियों में से एक प्रिंस एमएम शचरबातोव थे। दास प्रथा को समाप्त करने की आवश्यकता के बारे में उदारवादी बयानों के विपरीत, उन्होंने कहा कि इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी। सबसे पहले, किसान पहले से ही अधिकांश का आनंद ले रहे हैंअपने स्वयं के निर्वाह के लिए भूमि, और दूसरी बात, जमींदारों की देखरेख के बिना, वे केवल कंगाल हैं। शचरबातोव का तीसरा प्रतिवाद यह था कि भूमि के साथ किसानों की मुक्ति साम्राज्य के सबसे प्रबुद्ध वर्ग, जो एक सामाजिक विस्फोट से भरा था, कुलीन वर्ग की दरिद्रता की ओर ले जाएगा।
स्लावोफाइल
राजनीतिक संघर्ष की परंपरा की कमी ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि रूस में रूढ़िवाद अपने शुद्ध रूप में नहीं बना है। इसे स्लावोफाइल्स की विचारधारा से बदल दिया गया, जिन्होंने रूस में परंपराओं को बनाए रखते हुए आंतरिक और बाहरी दोनों समस्याओं का सफलतापूर्वक विरोध करने में सक्षम एक आत्मनिर्भर बल देखा।
स्लावोफाइल्स की आलोचना का मुख्य उद्देश्य पीटर I का सुधार था, जिसका सार, उनकी राय में, उनकी अनुकूलन क्षमता की संभावनाओं को ध्यान में रखे बिना रूसी मिट्टी में पश्चिमी आदेशों का कृत्रिम और हिंसक हस्तांतरण था।. इसलिए सिकंदर द्वितीय के सुधारों की अस्वीकृति, जिसमें उन्होंने सामाजिक नींव को बिना सोचे समझे टूटते भी देखा। F. M. Dostoevsky ने इसे विशेष रूप से हठपूर्वक इंगित किया, रूसी रूढ़िवादी संस्कृति का पश्चिमी जीवन शैली का विरोध किया। हालांकि, अंत में, रूसी रूढ़िवाद ने खुद को कट्टरपंथी बाएं और दाएं धाराओं के बीच पकड़ा और अपने सदमे-अवशोषित कार्य को पूरा नहीं कर सका।
रूढ़िवाद एक कानूनी सिद्धांत के रूप में
रूढ़िवाद और प्रगतिशीलता के सिद्धांत, जो रोमन कानून की आधुनिक कानूनी प्रणालियों के आधार थे, ने मौजूदा कानूनों की नई व्याख्याओं के प्रवेश के साथ पुराने कानूनी अभ्यास पर उन्मुखीकरण को जोड़ा। इस दृष्टि से रूढ़िवादकानून के विचारहीन सुधार के खिलाफ एक तरह की ढाल लगती है। वास्तव में, यह सिद्धांत मौजूदा सामाजिक व्यवस्था और सरकार के रूप के संरक्षण की एकमात्र गारंटी बन गया है। इसका और भी महत्वपूर्ण परिणाम समाज में कानून और अधिकार के प्रति सम्मान बनाए रखना था।
