आदत का सार
कानूनी दायरे में, आदत मुस्लिम समुदाय के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के व्यवहार और उनके उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों के संबंध में प्रथागत कानून, नियम, निषेध और नेतृत्व के निर्देश हैं। इसके अलावा, ये आबादी के विभिन्न वर्गों के लिए अपील के रूप हैं जिनके लिए ये मानदंड और नियम तैयार किए गए हैं। वे काफी रूढ़िवादी और सख्त हैं। अदत में स्थानीय और पारंपरिक कानूनों का एक समूह भी शामिल है, विवाद निपटान की व्यवस्था जिसके द्वारा समाज सदियों से अस्तित्व में है।
उत्तरी काकेशस और मध्य में अदतएशिया
इस्लाम के आगमन से पहले, उत्तरी काकेशस और मध्य एशिया के लोगों ने लंबे समय से आपराधिक और नागरिक कानून के मानदंड स्थापित किए थे, जो इस्लामी काल में "आदत" के रूप में जाना जाने लगा। मध्य एशिया के पारंपरिक समाजों में, यह समुदाय के आधिकारिक सदस्यों द्वारा, एक नियम के रूप में, अक्सकल की परिषद द्वारा स्थापित और पर्यवेक्षण किया जाता है। यह जनजातीय आचार संहिता और व्यक्तियों, समुदायों और जनजातियों के बीच संघर्षों को सुलझाने के सदियों के अनुभव पर आधारित है। उत्तरी काकेशस में, पारंपरिक मूल्यों के संबंध में, एडैट कोड ने फैसला सुनाया कि टीप (कबीले) वफादारी, सम्मान, शर्म और सामूहिक जिम्मेदारी के लिए मुख्य दिशानिर्देश है।
रूसी साम्राज्य के औपनिवेशिक प्रशासन ने कानूनी अभ्यास में हस्तक्षेप नहीं किया और स्थानीय समुदायों के स्तर पर अक्सकल और टीप की परिषदों को प्रबंधन सौंप दिया। बोल्शेविकों ने 1917 की क्रांति के पहले वर्षों में भी ऐसा ही किया था। 1930 के दशक की शुरुआत तक मध्य एशियाई और कोकेशियान लोगों के बीच अदत का अभ्यास किया जाता था, जब सोवियत सरकार ने इसके उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया और इसे नागरिक कानून से बदल दिया।
दक्षिण पूर्व एशिया में आदत
दक्षिण पूर्व एशिया में, "आदत" की अवधारणा और इसका अर्थ सबसे पहले इस्लामीकृत मलय भाषी दुनिया में तैयार किया गया था। जाहिर है, यह पारंपरिक और मुस्लिम मानदंडों के बीच अंतर करने के लिए किया गया था। 15वीं शताब्दी में, मलक्का सल्तनत ने अंतरराष्ट्रीय समुद्री कानून के साथ-साथ नागरिक और वाणिज्यिक कोड का एक कोड विकसित किया, जिसका एक कानून का एक अलग प्रभाव था जिसे कहा जाता है"शरिया"। इन कानूनी दस्तावेजों पर अदत का भी बहुत गहरा प्रभाव पड़ा। ये कोड बाद में पूरे क्षेत्र में फैल गए और ब्रुनेई, जोहोर, पट्टानी और आचेह जैसे प्रमुख क्षेत्रीय सल्तनतों में स्थानीय न्यायशास्त्र के लिए कानून के पूर्ण स्रोत बन गए।
ईस्ट इंडीज में आदत और उसका अध्ययन
डच ईस्ट इंडीज में 20वीं शताब्दी के शुरुआती दशकों में, अदत का अध्ययन अध्ययन के एक विशेष क्षेत्र के रूप में उभरा। यद्यपि यह औपनिवेशिक प्रशासन की जरूरतों से संबंधित है, फिर भी अध्ययन ने एक सक्रिय वैज्ञानिक अनुशासन उत्पन्न किया जो विभिन्न देशों में अदत की तुलना की विभिन्न प्रणालियों को प्रभावित करता है। प्रमुख एडैट वैज्ञानिकों में डचमैन वैन वॉलनहोवेन, टेर हार और स्नोक हंग्रोनहे शामिल हैं। कई प्रमुख अवधारणाएं जो आज भी प्रथागत कानून के तहत उपयोग में हैं, समकालीन इंडोनेशिया में मौजूद हैं। इनमें "आदत का कानून", "आदत की मंडलियों का कानून", "सांप्रदायिक अधिकार या भूमि का उपयोग", और "समुदायों का कानून" शामिल हैं। औपनिवेशिक सरकार द्वारा मानक कानून के लिए एक कानूनी शब्द के रूप में अदत कानून का इस्तेमाल किया गया था, जिसे कैनन कानून के अलावा, अपने आप में एक कानूनी शाखा के रूप में प्रस्तुत किया गया था। गैर-मुसलमानों सहित सभी जातीय समूहों के स्थानीय कानूनों और रीति-रिवाजों को सामूहिक रूप से "आदत" की अवधारणा द्वारा नामित किया जाने लगा - एक ऐसा शब्द जिसका व्यापक कानूनी अर्थ था। इसके मानदंडों और प्रावधानों को इन देशों के कानूनी दस्तावेजों में एन्कोड किया गया था, जिसके अनुसार कानूनी बहुलवाद को पेश किया गया थाईस्ट इंडीज का क्षेत्र। इस योजना के अनुसार, सांस्कृतिक-भौगोलिक इकाई के रूप में अदत प्रणालियों के वर्गीकरण के आधार पर, डचों ने पूरे ईस्ट इंडीज को कम से कम उन्नीस कानूनी क्षेत्रों में विभाजित किया।
आधुनिक आदत का प्रभाव
आदत अभी भी ब्रुनेई, मलेशिया और इंडोनेशिया (जिन देशों में इस्लाम राज्य धर्म है) की अदालतों में कुछ मामलों में नागरिक कानून के रूप में उपयोग किया जाता है। मलेशिया में, प्रत्येक राज्य के संविधान में, अधिकृत मलय राज्य प्रतिनिधि हैं, जैसे इस्लाम के प्रमुख और मलय सीमा शुल्क। राज्यों की परिषदें, जिन्हें मजलिस आगामा इस्लाम और अदत (इस्लाम और मलय सीमा शुल्क परिषद) के रूप में जाना जाता है, राज्यों के नेताओं को सलाह देने और इस्लामी और आदत मामलों को विनियमित करने के लिए जिम्मेदार हैं।
परंपरागत कानून का उपयोग कर विवादों का न्यायिक विनियमन
इस्लामी और आदत मामलों से संबंधित मुद्दों पर मुकदमे (उदाहरण के लिए, पति-पत्नी और उनके आम बच्चों की संयुक्त संपत्ति के विभाजन के मामले) शरिया अदालत में किए जाते हैं। Adat कानून वह है जो दक्षिण पूर्व एशिया के मुस्लिम हिस्से में ज्यादातर मामलों में नागरिक और पारिवारिक संबंधों को नियंत्रित करता है। सरवाक और सबा राज्यों में, मलेशिया के गैर-मलय स्वदेशी समुदाय के एडैट कोड को विशेष अदालतों के निर्माण के माध्यम से वैध बनाया गया था जिन्हें महकामाह बुमिपुत्र और महकामा अनक नेगेरी के नाम से जाना जाता है। जातीय मलय के लिए एक समानांतर प्रणाली भी है जिसे महकामाह सैम कहा जाता है, लेकिन इसका क्षेत्राधिकार बहुत सीमित है।
इंडोनेशिया में, adat कानून का अभी भी बहुत कानूनी महत्व हैकुछ क्षेत्रों में, विशेष रूप से बाली के अधिकांश हिंदू गांवों में, टेंगर क्षेत्र में और योग्याकार्ता और सुरकार्ता सल्तनत में।
सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में अदत
सोवियत संघ के पतन के बाद, मध्य एशिया में अदत की प्रथा 1990 के दशक में ग्रामीण क्षेत्रों में मुस्लिम समुदायों के बीच फिर से शुरू हुई। यह मुख्य रूप से मध्य एशियाई क्षेत्र के अधिकांश क्षेत्रों में कानूनी और कानून प्रवर्तन संस्थानों के पतन के कारण हुआ। गणराज्यों में नए संविधानों के उद्भव ने भी इस प्रक्रिया में योगदान दिया, क्योंकि इसने कुछ पारंपरिक संस्थानों की क्षमताओं का विस्तार किया, जैसे कि बड़ों की परिषद (अक्सकल)। कुछ प्रशासनिक निकाय भी अक्सर एडैट मानदंडों द्वारा निर्देशित होते हैं।
कोकेशियान और चेचन विज्ञापन
उत्तरी काकेशस में सदियों से समुदायों की स्वशासन की पारंपरिक कबीले प्रणाली थी। शमील के तहत चेचन एडट्स का उदय हुआ। शब्द "आदत", जिसकी परिभाषा और अनुवाद का अर्थ "कस्टम या आदत" की अवधारणा है, उत्तरी कोकेशियान लोगों के लिए एक बड़ी भूमिका निभाता है। स्टालिन के समय के बाद, उन्होंने फिर से भूमिगत काम करना शुरू कर दिया (बीसवीं शताब्दी के 1950 के दशक से)। चेचन के लिए, अदत परिवार और समाज में आचरण का एक अटल नियम है। कोई भी सभ्य चेचन परिवार पुरानी पीढ़ी, खासकर माता-पिता के लिए सम्मान और देखभाल दिखाता है। बुजुर्ग माता-पिता अपने एक बेटे के साथ रहते हैं। स्टालिन के वर्षों के दौरान इस्लामी विद्वानों के दमन के कारण, अदत, जोचेचन्या और दागिस्तान में मौजूद थे, व्यावहारिक रूप से इस्लामी कानून के तत्व शामिल नहीं थे। हालाँकि, अब अदात संग्रहों में प्रकाशित होने वाले मुस्लिम विद्वानों की संख्या बढ़ रही है, जिनकी सामग्री का उपयोग ग्राम परिषदों और जिला प्रशासन में महत्वपूर्ण निर्णय लेने में किया जाता है।
