प्राचीन लोगों का इतिहास रहस्यों और रहस्यों से भरा है। ऐतिहासिक स्रोतों ने प्राचीन विश्व की विस्तृत तस्वीर नहीं दिखाई। खानाबदोश लोगों के जीवन, धर्म और संस्कृति के बारे में बहुत कम जानकारी बनी रही। एलनियन जनजाति विशेष रूप से दिलचस्प हैं, क्योंकि वे न केवल दक्षिणी रूसी स्टेप्स के क्षेत्र में और काकेशस के पहाड़ों में रहते थे, बल्कि मध्ययुगीन यूरोप के क्षेत्र में भी रहते थे।
एलान सिथियन-सरमाटियन मूल की खानाबदोश ईरानी-भाषी जनजाति हैं, जिनका उल्लेख पहली शताब्दी ईस्वी से लिखित स्रोतों में किया गया है। जनजाति के एक हिस्से ने राष्ट्रों के महान प्रवासन में भाग लिया, जबकि अन्य काकेशस की तलहटी के क्षेत्रों में बने रहे। यह उन पर था कि एलनियन जनजातियों ने अलानिया राज्य का गठन किया, जो 1230 के दशक में मंगोलों के आक्रमण से पहले अस्तित्व में था।
अन्य लोगों के महाकाव्य में
महान प्रवास के युग में लोगों पर कई अध्ययन, यूरोप की विजय में सीथियन और एलनियन जनजातियों की भूमिका की उपेक्षा या ध्यान नहीं देते हैं। लेकिन यूरोपीय लोगों की सैन्य कला पर उनका बहुत प्रभाव था। जर्मनी में एलन का इतिहास लेता हैउस समय से इसकी शुरुआत। गोथिक जनजातियों पर लोगों का बहुत बड़ा प्रभाव था, क्योंकि उनके पास सैन्य उपकरण नहीं थे।
अलानियन सैन्य संस्कृति मध्ययुगीन किंवदंतियों और शिष्टता की संहिता को रेखांकित करती है। किंग आर्थर के किस्से, गोल मेज और जादूगर मर्लिन। उन्हें एंग्लो-सैक्सन जनजातियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, लेकिन कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि यह सच नहीं है। ये किंवदंतियां एलनियन लोगों से आती हैं। दूसरी शताब्दी के अंत में सम्राट मार्कस ऑरेलियस ने 8,000 एलन की भर्ती की। योद्धाओं ने युद्ध के देवता की पूजा की - जमीन में फंसी तलवार।
इतिहासलेखन
शोधकर्ताओं को एलनियन और ओस्सेटियन जनजातियों के बीच संबंधों में दिलचस्पी क्यों थी? यह आसान है, ओस्सेटियन भाषा उत्तरी काकेशस के अन्य लोगों की भाषाओं से बहुत अलग है।
गेरहार्ड मिलर ने अपने काम में "प्राचीन काल से रूस में रहने वाले लोगों पर" एलनियन जनजातियों के साथ ओस्सेटियन के संबंधों के बारे में एक धारणा बनाई।
19वीं शताब्दी में, जर्मन प्राच्यविद् क्लैप्रोथ ने अपने कार्यों में एलन के साथ ओस्सेटियन जनजातियों के आनुवंशिक संबंधों के बारे में बात की। आगे के शोध ने इस सिद्धांत का समर्थन किया।
क्लैप्रोथ की अवधारणा का स्विस पुरातत्वविद् डुबोइस डी मोंटपेरे ने भी पालन किया था, जो काकेशस में अलग-अलग समय पर बसे एलनियन और ओस्सेटियन जनजातियों को समान मानते थे। 19 वीं शताब्दी में रूस का दौरा करने वाले जर्मन गक्स्टहॉसन, ओस्सेटियन की उत्पत्ति के जर्मन सिद्धांत के समर्थक थे। ओस्सेटियन जनजाति गोथिक जनजातियों से उतरी और हूणों द्वारा सताए गए, काकेशस के पहाड़ों में बस गए। फ्रांसीसी वैज्ञानिक सेंट-मार्टिन ने ओस्सेटियन भाषा पर विशेष ध्यान दिया, क्योंकि यह से आई हैयूरोपीय भाषाएँ।
रूसी शोधकर्ता डी.एल. लावरोव ने अपने काम "ओसेशिया और ओस्सेटियन के बारे में ऐतिहासिक जानकारी" में एलन और इस लोगों के संबंधों के बारे में कई विवरण दिए हैं।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सबसे बड़े रूसी शोधकर्ता, वीएफ मिलर ने "ओस्सेटियन एट्यूड्स" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने इन दो लोगों के बीच आनुवंशिक संबंध को साबित किया। इसका प्रमाण यह था कि कोकेशियान एलन के नाम ओस्सेटियन के पूर्वजों तक फैले हुए थे। उन्होंने नृवंशविज्ञान एलन, ओस और यासेस को एक ही लोगों से संबंधित माना। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ओस्सेटियन के पूर्वज खानाबदोश सरमाटियन और सीथियन जनजातियों का हिस्सा थे, और मध्य युग में - एलन।
आज, वैज्ञानिक ओस्सेटियन के एलनियन जनजातियों के साथ आनुवंशिक संबंध की अवधारणा का पालन करते हैं।
शब्द की व्युत्पत्ति
"एलन" शब्द का अर्थ "अतिथि" या "मेजबान" है। आधुनिक विज्ञान में, वे वी। आई। अबेव के संस्करण का पालन करते हैं: "एलन्स" की अवधारणा प्राचीन आर्यों और ईरानी अगुआ जनजातियों के नाम से आती है। एक अन्य विद्वान, मिलर ने ग्रीक क्रिया "भटकना" या "भटकना" से नाम की उत्पत्ति का सुझाव दिया।
पड़ोसी लोगों ने एलन को बुलाया
प्राचीन रूसी कालक्रम में, एलन यस हैं। तो, 1029 में यह बताया गया कि यारोस्लाव ने यस जनजाति को हराया। इतिहास में, अर्मेनियाई एक ही शब्द का प्रयोग करते हैं - "एलन्स", और चीनी इतिहास उन्हें एलन कहते हैं।
ऐतिहासिक जानकारी
प्राचीन एलन के इतिहास का पता दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से लगाया जा सकता है। इ। मध्य एशिया के क्षेत्र में। बाद में इनका उल्लेख पहली शताब्दी के मध्य के प्राचीन अभिलेखों में मिलता है। उन्हेंपूर्वी यूरोप में उपस्थिति सरमाटियन जनजातियों की मजबूती से जुड़ी है।
हुन द्वारा हार के बाद, महान प्रवासन अवधि के दौरान, जनजाति का हिस्सा गॉल और उत्तरी अफ्रीका में समाप्त हो गया, जहां, वैंडल के साथ मिलकर, उन्होंने एक राज्य का गठन किया जो 6 वीं शताब्दी तक चला। एलन का एक और हिस्सा काकेशस की तलहटी में चला गया। धीरे-धीरे एलनियन जनजातियों का आंशिक रूप से आत्मसात हो गया। वे जातीय रूप से विषम हो गए, जैसा कि पुरातात्विक खोजों से पता चलता है।
खजर खगनेट के पतन के साथ, अलनिया के प्रारंभिक सामंती राज्य में अलनियाई जनजातियों का एकीकरण जुड़ा हुआ है। इस अवधि के बाद से, क्रीमिया में उनका प्रभाव बढ़ रहा है।
कोकेशियान जनजातियों के साथ एलन के विलय के बाद, उन्होंने कृषि और जीवन का एक व्यवस्थित तरीका अपनाया। यह अलानिया के प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन का मुख्य कारक था। कुबान की ऊपरी पहुंच में, बीजान्टियम के प्रभाव में, देश का पश्चिमी भाग था। "ग्रेट सिल्क रोड" का एक हिस्सा अपने क्षेत्र से होकर गुजरा, जिसने पूर्वी रोमन साम्राज्य के साथ एलन के संबंधों को मजबूत किया।
10वीं शताब्दी तक अलान्या एक सामंती राज्य बन जाता है। साथ ही इस समय, यह लोग बीजान्टियम और खज़रिया के बीच विदेश नीति संबंधों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
13 वीं शताब्दी तक, अलानिया एक शक्तिशाली और समृद्ध राज्य बन गया था, लेकिन तातार-मंगोलों द्वारा सिस्कोकेशियान मैदान पर कब्जा करने के बाद, यह गिर गया, और आबादी मध्य काकेशस और ट्रांसकेशिया के पहाड़ों में चली गई। एलन ने स्थानीय कोकेशियान आबादी के साथ आत्मसात करना शुरू कर दिया, लेकिन अपनी ऐतिहासिक पहचान को बरकरार रखा।
क्रीमिया में एलन:निपटान इतिहास
कुछ लिखित स्रोत केर्च जलडमरूमध्य के माध्यम से क्रीमियन प्रायद्वीप के क्षेत्र में पुनर्वास के बारे में बताते हैं। पाए गए दफन मैदान क्रीमिया के लिए एक अज्ञात डिजाइन के थे। इसी तरह के क्रिप्ट काकेशस में पाए गए, जहां एलन रहते थे। दफनाने की विधि भी विशिष्ट थी। क्रिप्ट में, 9 दफन थे, और एक तलवार एक योद्धा के सिर या कंधे पर रखी गई थी। उत्तरी काकेशस की जनजातियों में भी यही प्रथा थी। कुछ कब्रगाहों में हथियारों के अलावा सोने और चांदी के गहने भी मिले हैं। ये पुरातात्विक खोज हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि तीसरी शताब्दी ईस्वी में। इ। एलनियन जनजातियों का कुछ हिस्सा क्रीमिया में चला गया।
लिखित स्रोतों में क्रीमियन एलन का शायद ही उल्लेख किया गया है। केवल 13 वीं शताब्दी तक ही एलन के बारे में अलग-अलग जानकारी सामने आई थी। शोधकर्ताओं का मत है कि इतनी लंबी चुप्पी आकस्मिक नहीं है। सबसे अधिक संभावना है, 13 वीं शताब्दी में, एलन का हिस्सा क्रीमिया में चला गया। यह तातार-मंगोल आक्रमण के कारण हो सकता है।
पुरातात्विक डेटा
ज़मेस्की कब्रिस्तान में मिली सामग्री एलन की उच्च संस्कृति और ईरान, रूस और पूर्व के देशों के बीच विकसित व्यापार संबंधों के आंकड़ों की पुष्टि करती है। हथियारों की कई खोज मध्ययुगीन लेखकों की जानकारी की पुष्टि करती है कि एलन के पास एक विकसित सेना थी।
साथ ही, XIII-XIV सदियों में लगातार हिमस्खलन राज्य के पतन का एक महत्वपूर्ण कारक बन गया। कई बस्तियों को नष्ट कर दिया गया, और एलन ढलानों पर बस गए। अलान्या का अंतिम पतन एक परिणाम थातामेरलेन हमला करता है। एलन ने तोखतमिश की सेना में भाग लिया। यह एक महान शक्ति के रूप में अपनी स्थिति को परिभाषित करते हुए, गोल्डन होर्डे के इतिहास की सबसे बड़ी लड़ाई थी।
धर्म
अलानियन धर्म सीथियन-सरमाटियन धार्मिक परंपरा पर आधारित था। अन्य जनजातियों की तरह, एलन की मान्यताएं सूर्य और चूल्हा की पूजा पर केंद्रित थीं। धार्मिक जीवन में "फ़ार्न" - अनुग्रह, और "अर्द" - एक शपथ जैसी घटनाएं थीं। राज्य के गठन के साथ, बहुदेववाद को एक ईश्वर (खुयत्सौ) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और बाकी देवताओं को एक "अवदिउ" प्राणी में बदल दिया गया था। उनके कार्य और विशेषताएं अंततः उन संतों के पास चली गईं जो एक ईश्वर को घेरे हुए हैं। एलन का मानना था कि ब्रह्मांड में तीन दुनिया शामिल हैं। इसलिए, ट्रिनिटी डिवीजन समाज के जीवन में मौजूद था: धार्मिक, आर्थिक और सैन्य क्षेत्रों में।
कृषि जीवन के अंतिम संक्रमण के बाद, सीथियन-सरमाटियन संघ का गठन, सार्वजनिक जीवन की संरचना बदल गई। अब सेना के कुलीन वर्ग का प्रभुत्व था, न कि चरवाहों का। इसलिए योद्धा शूरवीरों के बारे में कई किंवदंतियाँ। ऐसे समाज में, मूर्तिपूजक देवताओं को त्यागना और एक ईश्वर होना आवश्यक था। शाही शक्ति को एक स्वर्गीय संरक्षक की आवश्यकता थी - एक अप्राप्य आदर्श जो विभिन्न लोगों को एकजुट करेगा। इसलिए, एलनियन राजा ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में चुना।
धर्म फैलाना
चर्च की किंवदंतियों के अनुसार, एलन का ईसाई धर्म से परिचय पहली शताब्दी में हुआ था। मसीह के शिष्य, प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, ने एलनियन शहर फस्ट में प्रचार किया। मे भीलिखित सूत्रों का कहना है कि ईसाई धर्म को एलन द्वारा अपनाया गया था, जिन्होंने बीजान्टियम और आर्मेनिया का दौरा किया था। महान प्रवास के बाद, कई एलन ने ईसाई धर्म अपनाया। 7 वीं शताब्दी के बाद से, यह अलान्या के क्षेत्र में व्यापक रूप से फैल गया है और राज्य धर्म बन गया है। इस तथ्य ने बीजान्टियम के साथ विदेश नीति और सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत किया। लेकिन 12वीं शताब्दी तक, पूर्वी एलन मूर्तिपूजक बने रहे। उन्होंने आंशिक रूप से ईसाई धर्म स्वीकार किया, लेकिन वे अपने देवताओं के प्रति वफादार थे।
काकेशस में गोल्डन होर्डे प्रभुत्व की स्थापना के बाद, ईसाई चर्चों की साइट पर मुस्लिम मस्जिदों का निर्माण शुरू हुआ। इस्लाम ईसाई धर्म की जगह लेने लगा।
जीवन
अलानिया ग्रेट सिल्क रोड के हिस्से में स्थित था, इसलिए इसमें व्यापार और विनिमय का विकास हुआ। ज्यादातर व्यापारियों ने बीजान्टियम और अरब देशों की यात्रा की, लेकिन पुरातात्विक खोजों से संकेत मिलता है कि उन्होंने पूर्वी यूरोप, मध्य और मध्य एशिया के देशों के साथ भी व्यापार किया।
अलन्स का इतिहास आधुनिक वैज्ञानिकों के लिए रुचिकर है। पूर्वी यूरोप और ओस्सेटियन राज्यों पर लोगों का बहुत प्रभाव था। फिर भी जानकारी पर्याप्त नहीं है। एलन के इतिहास पर कुछ निबंध हमें लोगों की उत्पत्ति के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति नहीं देते हैं।
अलन्स के आवास सामाजिक व्यवस्था के आधार पर भिन्न थे। प्रारंभिक एलन की बस्तियाँ व्यावहारिक रूप से यूरेशिया के खानाबदोशों की बस्तियों से भिन्न नहीं थीं। धीरे-धीरे वे अर्ध-खानाबदोश से एक गतिहीन कृषि जीवन शैली में चले गए।
संस्कृति
भौतिक संस्कृति का विकास उपस्थिति से प्रमाणित होता हैउत्तरी डोनेट और उत्तरी काकेशस में पाए जाने वाले दफन मैदान और बस्तियां। जमीन के ऊपर की कब्रें और तहखाना, डोलमेन्स, कैटाकॉम्ब, एलन की संस्कृति के उच्च विकास की बात करते हैं।
बस्तियों को स्लैब से घेरा गया था जिस पर ज्यामितीय डिजाइन या जानवरों के चित्र लगाए गए थे।
अलन्स गहनों की कला के उस्ताद थे। इसकी पुष्टि सोने और चांदी से बने पेंडेंट, अर्ध-कीमती पत्थरों, योद्धाओं की मूर्तियों, विभिन्न ब्रोच से होती है जो एलन के कपड़ों को सुशोभित करते हैं।
एलानियन राज्य के फलने-फूलने का सबूत ज़मेस्की कब्रिस्तान में पाए जाने वाले कई ताबीज, प्रसाधन, कृपाण, कपड़े हैं।
10वीं शताब्दी में अलान्या की अपनी लिखित भाषा और वीर महाकाव्य हैं।
किस्से
नार्ट महाकाव्य एलनियन मध्यकालीन कला का शिखर है। यह इस लोगों के जीवन में एक लंबी अवधि को दर्शाता है - प्रारंभिक सांप्रदायिक व्यवस्था से लेकर XIV सदी में अलानिया के पतन तक। नार्ट्स महाकाव्य के रचनाकारों का छद्म नाम है, जिन्होंने किंवदंतियों में लोगों के धार्मिक विश्वासों, जीवन और सामाजिक संबंधों को संरक्षित किया है। नार्ट या नार्ट महाकाव्य एलन के बीच बनाया गया था, और अंततः जॉर्जियाई लोगों के बीच विकसित हुआ। यह योद्धा नायकों के कारनामों पर आधारित है। कहानी कल्पना के साथ वास्तविकता को जोड़ती है। घटनाओं का कोई कालानुक्रमिक ढांचा और विवरण नहीं है, लेकिन वास्तविकता उस क्षेत्र के नामों में परिलक्षित होती है जहां योद्धाओं की लड़ाई होती है। नार्ट महाकाव्य के रूपांकन एलन और सीथियन-सरमाटियन के जीवन और विश्वासों को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, किंवदंतियों में से एक का वर्णन है कि कैसे उन्होंने बूढ़े आदमी उरीज़मैग को मारने की कोशिश की - एलन और सीथियन नेधार्मिक उद्देश्यों के लिए बूढ़े लोगों को मारने की प्रथा है।
किंवदंतियों के आधार पर, नर्तों ने समाज को तीन कुलों में विभाजित किया, जो विशेष विशेषताओं से संपन्न हैं: बोराटा - धन, अलगता - ज्ञान, अक्षरगता - साहस। यह एलन के सामाजिक विभाजन से मेल खाता है: आर्थिक (बोराटा के पास भूमि की संपत्ति थी), पुरोहित (अलागाटा) और सैन्य (अखसरतगाटा)।
नार्ट किंवदंतियों के भूखंड एक अभियान या शिकार, मंगनी और अपने पिता की हत्या के लिए बदला लेने के दौरान मुख्य पात्रों के कारनामों पर आधारित हैं। किंवदंतियां एक दूसरे पर नर्तों की श्रेष्ठता के बारे में विवाद का भी वर्णन करती हैं।
निष्कर्ष
अलन्स, सीथियन, सरमाटियन … इन लोगों के इतिहास का पूर्वी यूरोप और ओस्सेटियन के लोगों पर बहुत प्रभाव है। यह कहना सुरक्षित है कि एलन ने ओस्सेटियन लोगों के गठन को प्रभावित किया। यही कारण है कि ओस्सेटियन भाषा अन्य कोकेशियान भाषाओं से भिन्न है। और फिर भी, एलन के इतिहास पर कुछ निबंध हमें लोगों की उत्पत्ति के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति नहीं देते हैं।
