लेखक हेलेना ब्लावात्स्की का जन्म 31 जुलाई, 1831 को येकातेरिनोस्लाव (अब निप्रॉपेट्रोस) शहर में हुआ था। उनकी एक विशिष्ट वंशावली थी। उनके पूर्वज राजनयिक और प्रसिद्ध अधिकारी थे। ऐलेना के चचेरे भाई, सर्गेई युलिविच विट्टे ने 1892 से 1903 तक रूसी साम्राज्य के वित्त मंत्री के रूप में कार्य किया।
परिवार और बचपन
जन्म के समय, हेलेना ब्लावात्स्की का जर्मन उपनाम गण था, जो उन्हें अपने पिता से विरासत में मिला था। इस तथ्य के कारण कि वह एक सैन्य व्यक्ति था, परिवार को लगातार देश (सेंट पीटर्सबर्ग, सेराटोव, ओडेसा, आदि) में घूमना पड़ा। 1848 में, लड़की की सगाई एरिवान प्रांत के गवर्नर निकिफोर ब्लावात्स्की से हुई थी। हालांकि ये शादी ज्यादा दिन नहीं चल पाई। शादी के कुछ महीने बाद हेलेना ब्लावात्स्की अपने पति से दूर भाग गई, जिसके बाद वह दुनिया भर में घूमने चली गई। उसका पहला पड़ाव कांस्टेंटिनोपल (इस्तांबुल) था।
हेलेना ब्लावात्स्की ने घर पर रूस और अपने बचपन के वर्षों को गर्मजोशी के साथ याद किया। परिवार ने उन्हें गुणवत्तापूर्ण शिक्षा प्रदान करते हुए, उनकी ज़रूरत की हर चीज़ उपलब्ध कराई।
युवाओं में सफर
तुर्की की राजधानी में लड़की सवार बनकर सर्कस में परफॉर्म करने में लगी थी। जब किसी दुर्घटना के कारणउसने अपना हाथ तोड़ दिया, ऐलेना ने लंदन जाने का फैसला किया। उसके पास पैसा था: उसने खुद पैसा कमाया और अपने पिता पीटर अलेक्सेविच गण द्वारा उसे भेजे गए स्थानान्तरण प्राप्त किए।
चूंकि हेलेना ब्लावात्स्की ने कोई डायरी नहीं रखी, इसलिए उनकी यात्रा के दौरान उनके भाग्य पर अस्पष्ट नज़र रखी जाती है। उनके कई जीवनी लेखक इस बात से असहमत हैं कि वह कहाँ जाने में कामयाब रहीं और कौन से मार्ग केवल अफवाहों में बने रहे।
अक्सर, शोधकर्ताओं ने उल्लेख किया है कि 40 के दशक के अंत में लेखक मिस्र गए थे। इसका कारण कीमिया और फ्रीमेसनरी का जुनून था। लॉज के कई सदस्यों के पास अपने पुस्तकालयों में किताबें थीं जिन्हें पढ़ने की आवश्यकता थी, जिनमें से मिस्र की बुक ऑफ द डेड, द कोड ऑफ द नाज़रेन्स, द विजडम ऑफ सोलोमन आदि के खंड थे। फ्रीमेसन के लिए दो मुख्य आध्यात्मिक केंद्र थे - मिस्र और भारत। यह इन देशों के साथ है कि ब्लावात्स्की के कई शोध जुड़े हुए हैं, जिसमें आइसिस का अनावरण भी शामिल है। हालाँकि, उसने बड़ी उम्र में किताबें लिखीं। अपनी युवावस्था में, लड़की ने विभिन्न विश्व संस्कृतियों के वातावरण में सीधे रहकर अनुभव और व्यावहारिक ज्ञान प्राप्त किया।
काहिरा पहुंचकर, ऐलेना प्राचीन मिस्र की सभ्यता का अध्ययन करने के लिए सहारा रेगिस्तान गई। इन लोगों का अरबों से कोई लेना-देना नहीं था, जिन्होंने कई शताब्दियों तक नील नदी के तट पर शासन किया था। प्राचीन मिस्रवासियों का ज्ञान गणित से लेकर चिकित्सा तक विभिन्न विषयों तक फैला हुआ था। यह वे थे जो हेलेना ब्लावात्स्की द्वारा गहन अध्ययन का विषय बने।
मिस्र के बाद यूरोप था। यहां उसने खुद को कला के लिए समर्पित कर दिया। विशेष रूप से, लड़की ने खेल में सबक लियापियानो पर प्रसिद्ध बोहेमियन कलाप्रवीण व्यक्ति इग्नाज मोशेल्स के साथ। अनुभव प्राप्त करने के बाद, उन्होंने यूरोपीय राजधानियों में सार्वजनिक संगीत कार्यक्रम भी दिए।
1851 में, हेलेना ब्लावात्स्की ने लंदन का दौरा किया। वहां वह पहली बार एक असली भारतीय से मिलने में कामयाब रही। महात्मा मोरया थे। सच है, आज तक इस व्यक्ति के अस्तित्व का कोई प्रमाण नहीं मिला है। शायद वह ब्लावात्स्की का भ्रम था, जिसने विभिन्न गूढ़ और थियोसोफिकल संस्कारों का अभ्यास किया था।
किसी न किसी रूप में महात्मा मोरया ऐलेना के लिए प्रेरणा स्रोत बने। 50 के दशक में, वह तिब्बत में समाप्त हुई, जहाँ उसने स्थानीय भोगवाद का अध्ययन किया। विभिन्न शोधकर्ताओं के अनुसार, हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की लगभग सात वर्षों तक वहाँ रहीं, समय-समय पर संयुक्त राज्य अमेरिका सहित दुनिया के अन्य हिस्सों की यात्रा करती रहीं।
थियोसोफिकल टीचिंग का गठन
यह इन वर्षों के दौरान था कि हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की ने अपने कार्यों में जिस सिद्धांत को स्वीकार किया और प्रचारित किया, उसका गठन किया गया था। यह थियोसोफी का एक अजीबोगरीब रूप था। उनके अनुसार, मानव आत्मा देवता के साथ एक है। इसका मतलब है कि दुनिया में विज्ञान के बाहर कुछ ज्ञान है जो केवल कुलीन और प्रबुद्ध लोगों के लिए उपलब्ध है। यह धार्मिक समन्वयवाद का एक रूप था - एक शिक्षण में कई संस्कृतियों और विभिन्न लोगों के मिथकों का मिश्रण। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि ब्लावात्स्की ने कई देशों के ज्ञान को अवशोषित किया जहां वह अपनी युवावस्था में जाने में कामयाब रही।
हेलेना का सबसे बड़ा प्रभाव भारतीय दर्शन था, जो कई सहस्राब्दियों में अलगाव में विकसित हुआ। ब्लावात्स्की के सिद्धांत में बौद्ध धर्म और ब्राह्मणवाद भी शामिल थे, जो राष्ट्रों के बीच लोकप्रिय थेभारत। अपने शिक्षण में, ऐलेना ने "कर्म" और "पुनर्जन्म" शब्दों का इस्तेमाल किया। थियोसोफी ने महात्मा गांधी, निकोलस रोरिक और वासिली कैंडिंस्की जैसे प्रसिद्ध लोगों को प्रभावित किया है।
तिब्बत
50 के दशक में, हेलेना ब्लावात्स्की ने समय-समय पर रूस का दौरा किया (इसलिए बोलने के लिए, छोटी यात्राओं पर)। महिला की जीवनी ने स्थानीय जनता को हैरान कर दिया। उसने भीड़ भरे सत्र आयोजित किए, जो सेंट पीटर्सबर्ग में लोकप्रिय हो गया। 60 के दशक की शुरुआत में, महिला ने काकेशस, मध्य पूर्व और ग्रीस का दौरा किया। फिर उसने पहली बार अनुयायियों और समान विचारधारा वाले लोगों के समाज को संगठित करने का प्रयास किया। काहिरा में, वह काम करने के लिए तैयार हो गई। इस तरह "आध्यात्मिक समाज" का जन्म हुआ। हालाँकि, यह अधिक समय तक नहीं चला, लेकिन यह एक और उपयोगी अनुभव बन गया।
तिब्बत की एक और लंबी यात्रा के बाद - फिर ब्लावात्स्की ने लाओस और काराकोरम पहाड़ों का दौरा किया। वह बंद मठों का दौरा करने में कामयाब रही, जहां एक भी यूरोपीय ने पैर नहीं रखा। लेकिन ऐसी मेहमान थीं हेलेना ब्लावात्स्की।
महिला की किताबों में तिब्बत की संस्कृति और बौद्ध मंदिरों में जीवन के कई संदर्भ हैं। यह वहाँ था कि "वॉयस ऑफ साइलेंस" प्रकाशन में शामिल मूल्यवान सामग्री प्राप्त की गई थी।
हेनरी ओल्कॉट से मिलें
70 के दशक में, हेलेना ब्लावात्स्की, जिसका दर्शन लोकप्रिय हुआ, ने एक उपदेशक और आध्यात्मिक शिक्षक की गतिविधि शुरू की। फिर वह संयुक्त राज्य अमेरिका चली गई, जहाँ उसने नागरिकता प्राप्त की और देशीयकरण प्रक्रिया से गुज़री। उसी समय, हेनरी स्टील उसका मुख्य सहयोगी बन जाता है।ओल्कोट।
वह एक वकील थे जिन्हें अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान कर्नल के रूप में पदोन्नत किया गया था। उन्हें गोला-बारूद की आपूर्ति करने वाली कंपनियों में भ्रष्टाचार की जांच के लिए युद्ध विभाग के विशेष आयुक्त के पद पर नियुक्त किया गया था। युद्ध के बाद, वह एक सफल वकील और न्यूयॉर्क कॉलेजियम के सदस्य बन गए, जिसे अधिकार प्राप्त है। उनकी विशेषज्ञता में कर, शुल्क और संपत्ति बीमा शामिल थे।
अध्यात्मवाद से अल्कोट का परिचय 1844 में ही हुआ था। बहुत बाद में, उनकी मुलाकात हेलेना ब्लावात्स्की से हुई, जिनके साथ वे दुनिया की यात्रा करने और पढ़ाने गए। उन्होंने अपने लेखन करियर को शुरू करने में भी मदद की जब उन्होंने आइसिस अनावरण के लिए पांडुलिपियां लिखना शुरू किया।
थियोसोफिकल सोसायटी
नवंबर 17, 1875 हेलेना ब्लावात्स्की और हेनरी ओल्कोट ने थियोसोफिकल सोसायटी की स्थापना की। उनका मुख्य लक्ष्य नस्ल, लिंग, जाति और धर्म की परवाह किए बिना दुनिया भर में समान विचारधारा वाले लोगों को एकजुट करने की इच्छा थी। इसके लिए विभिन्न विज्ञानों, धर्मों और दार्शनिक विद्यालयों के अध्ययन और तुलना के लिए गतिविधियों का आयोजन किया गया। यह सब मानव जाति के लिए अज्ञात प्रकृति और ब्रह्मांड के नियमों को जानने के लिए किया गया था। ये सभी उद्देश्य थियोसोफिकल सोसायटी के चार्टर में निहित थे।
संस्थापकों के अलावा कई नामी लोग इसमें शामिल हुए। उदाहरण के लिए, यह थॉमस एडिसन - उद्यमी और आविष्कारक, विलियम क्रुक्स (लंदन की रॉयल सोसाइटी के अध्यक्ष, रसायनज्ञ), फ्रांसीसी खगोलशास्त्री केमिली फ्लेमरियन, ज्योतिषी और तांत्रिक मैक्स हैंडेल आदि थे। थियोसोफिकल सोसाइटी आध्यात्मिक विवादों का एक मंच बन गई औरविवाद.
लिखना शुरू करें
अपने संगठन की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए ब्लावात्स्की और ओल्कॉट ने 1879 में भारत की यात्रा की। इस समय, ऐलेना की लेखन गतिविधि फल-फूल रही है। सबसे पहले, महिला नियमित रूप से नई किताबें प्रकाशित करती है। दूसरे, उसने खुद को एक गहरी और दिलचस्प प्रचारक के रूप में स्थापित किया है। रूस में भी उनकी प्रतिभा की सराहना की गई, जहां ब्लावात्स्काया को मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती और रस्की वेस्टनिक में प्रकाशित किया गया था। उसी समय, वह अपनी पत्रिका द थियोसोफिस्ट की संपादक थीं। उदाहरण के लिए, इसमें दोस्तोवस्की के उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव के एक अध्याय का अंग्रेजी में पहला अनुवाद शामिल था। यह महान जिज्ञासु के बारे में एक दृष्टांत था - महान रूसी लेखक की अंतिम पुस्तक की केंद्रीय कड़ी।
ब्लावात्स्की की यात्रा ने उनके संस्मरणों और यात्रा नोट्स का आधार बनाया, जो विभिन्न पुस्तकों में प्रकाशित हुए। एक उदाहरण के रूप में, "नीले पहाड़ों पर रहस्यमय जनजातियाँ" और "हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से" कार्यों का हवाला दिया जा सकता है। 1880 में, बौद्ध धर्म हेलेना ब्लावात्स्की द्वारा किए गए शोध का एक नया उद्देश्य बन गया। उनके काम की समीक्षा विभिन्न समाचार पत्रों और संग्रहों में प्रकाशित हुई थी। बौद्ध धर्म के बारे में अधिक से अधिक जानने के लिए, ब्लावात्स्की और ओल्कॉट सीलोन गए।
आइसिस का अनावरण
आइसिस अनावरण हेलेना ब्लावात्स्की द्वारा प्रकाशित पहली प्रमुख पुस्तक थी। यह 1877 में दो खंडों में प्रकाशित हुआ और इसमें गूढ़ दर्शन के बारे में ज्ञान और तर्क की एक विशाल परत थी।
लेखक ने पुरातनता, मध्य युग और पुनर्जागरण की कई शिक्षाओं की तुलना करने की कोशिश की।पाठ में पाइथागोरस, प्लेटो, जिओर्डानो ब्रूनो, पैरासेल्सस, आदि के कार्यों के संदर्भ में बड़ी संख्या में शामिल थे।
इसके अलावा, "आइसिस" को धार्मिक शिक्षा माना जाता है: हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, पारसी धर्म। सबसे पहले, पुस्तक की कल्पना दर्शन के पूर्वी विद्यालयों के सर्वेक्षण के रूप में की गई थी। थियोसोफिकल सोसायटी की स्थापना की पूर्व संध्या पर काम शुरू हुआ। इस संरचना के संगठन ने काम जारी करने में देरी की। जब तक न्यूयॉर्क में आंदोलन की स्थापना की घोषणा नहीं हुई, तब तक पुस्तक लिखने का गहन कार्य शुरू नहीं हुआ था। ब्लावात्स्की को हेनरी ओल्कॉट द्वारा सक्रिय रूप से सहायता प्रदान की गई, जो उस समय उनके मुख्य सहयोगी और सहयोगी बन गए।
जैसा कि पूर्व वकील ने खुद याद किया, ब्लावात्स्की ने इतनी मेहनत और धीरज के साथ पहले कभी काम नहीं किया था। वास्तव में, उसने अपने काम में दुनिया के विभिन्न हिस्सों की यात्रा के कई वर्षों में प्राप्त सभी बहुमुखी अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया।
सबसे पहले, पुस्तक को "द की टू द मिस्टीरियस गेट्स" कहा जाना चाहिए था, जैसा कि लेखक ने अलेक्जेंडर अक्साकोव को लिखे एक पत्र में बताया था। बाद में पहले खंड को द वील ऑफ आइसिस के रूप में शीर्षक देने का निर्णय लिया गया। हालाँकि, पहली छपाई पर काम करने वाले ब्रिटिश प्रकाशक को पता चला कि उस शीर्षक वाली एक पुस्तक पहले ही प्रकाशित हो चुकी है (यह एक सामान्य थियोसोफिकल शब्द था)। इसलिए, "आइसिस अनावरण" का अंतिम संस्करण अपनाया गया था। यह प्राचीन मिस्र की संस्कृति में ब्लावात्स्की की युवा रुचि को दर्शाता है।
पुस्तक में कई विचार और लक्ष्य थे। वर्षों से, ब्लावात्स्की के काम के विद्वानों ने उन्हें अलग-अलग तरीकों से तैयार किया है। उदाहरण के लिए, यूके में पहला प्रकाशन निहित थाप्रकाशक की प्रस्तावना। इसमें, उन्होंने पाठक को सूचित किया कि पुस्तक में थियोसोफी और गूढ़ पर सबसे अधिक स्रोत हैं जो पहले कभी साहित्य में मौजूद थे। और इसका मतलब था कि पाठक गुप्त ज्ञान के अस्तित्व के बारे में प्रश्न का उत्तर देने के लिए जितना संभव हो उतना करीब पहुंच सकता है, जो दुनिया के लोगों के सभी धर्मों और पंथों के स्रोत के रूप में कार्य करता है।
अलेक्जेंडर सेनकेविच (ब्लावात्स्की की ग्रंथ सूची के सबसे आधिकारिक शोधकर्ताओं में से एक) ने अपने तरीके से "आइसिस अनावरण" का मुख्य संदेश तैयार किया। लेखक की जीवनी पर अपने काम में, उन्होंने समझाया कि यह पुस्तक चर्च संगठन की आलोचना का एक मॉडल है, मानसिक घटनाओं और प्रकृति के रहस्यों के बारे में सिद्धांतों का संग्रह है। "आइसिस" कबालीवादी शिक्षाओं के रहस्यों, बौद्धों के गूढ़ विचारों के साथ-साथ ईसाई धर्म और अन्य विश्व धर्मों में उनके प्रतिबिंब का विश्लेषण करता है। सेनकीविज़ ने यह भी नोट किया कि ब्लावात्स्की गैर-भौतिक पदार्थों के अस्तित्व को साबित करने में कामयाब रहे।
गुप्त समुदायों पर विशेष ध्यान दिया जाता है। ये राजमिस्त्री और जेसुइट हैं। उनका ज्ञान उपजाऊ मिट्टी बन गया जिसे हेलेना ब्लावात्स्की ने आनंद लिया। आइसिस के उद्धरण बाद में इसके अनुयायियों के गुप्त और थियोसोफिकल लेखन में बड़ी संख्या में प्रकट होने लगे।
यदि प्रकाशन का पहला खंड विज्ञान के अध्ययन पर केंद्रित था, तो दूसरा, इसके विपरीत, धार्मिक मुद्दों पर विचार किया गया। प्रस्तावना में, लेखक ने समझाया कि इन दो स्कूलों के बीच संघर्ष विश्व व्यवस्था को समझने की कुंजी है।
ब्लावात्स्की ने वैज्ञानिक ज्ञान की थीसिस की आलोचना की कि मनुष्य में कोई आध्यात्मिक सिद्धांत नहीं है। लेखक ने इसे विभिन्न माध्यमों से खोजने का प्रयास कियाधार्मिक और आध्यात्मिक शिक्षाएँ। Blavatsky के काम के कुछ शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि अपनी पुस्तक में वह पाठक को जादू के अस्तित्व के निर्विवाद प्रमाण प्रदान करती है।
दूसरा धार्मिक खंड विभिन्न धार्मिक संगठनों (उदाहरण के लिए, ईसाई चर्च) का विश्लेषण करता है और उनकी अपनी शिक्षाओं के प्रति उनके पाखंडी रवैये के लिए उनकी आलोचना करता है। दूसरे शब्दों में, ब्लावात्स्की ने दावा किया कि निपुणों ने अपने मूल (बाइबल, कुरान, आदि) को धोखा दिया।
लेखक ने प्रसिद्ध मनीषियों की शिक्षाओं की जांच की, जो विश्व धर्मों का खंडन करती थीं। इन दार्शनिक विद्यालयों की खोज करते हुए, उन्होंने एक सामान्य जड़ खोजने की कोशिश की। उनके कई शोध वैज्ञानिक विरोधी और धार्मिक विरोधी दोनों थे। इसके लिए विभिन्न पाठकों द्वारा "आइसिस" की आलोचना की गई थी। लेकिन इसने उसे दर्शकों के एक अलग हिस्से के साथ पंथ का अनुसरण करने से नहीं रोका। यह आइसिस अनावरण की सफलता थी जिसने ब्लावात्स्की को अपनी थियोसोफिकल सोसायटी का विस्तार करने की अनुमति दी, जिसके सदस्य अमेरिका से लेकर भारत तक दुनिया के हर कोने में हैं।
वॉयस ऑफ़ साइलेंस
1889 में, "द वॉयस ऑफ साइलेंस" पुस्तक प्रकाशित हुई थी, जिसके लेखक वही हेलेना ब्लावात्स्की थे। इस महिला की जीवनी कहती है कि यह कई थियोसोफिकल अध्ययनों को एक कवर के तहत संयोजित करने का एक सफल प्रयास था। "वॉयस ऑफ़ साइलेंस" के लिए प्रेरणा का मुख्य स्रोत लेखक का तिब्बत में रहना था, जहाँ वह बौद्धों की शिक्षाओं और स्थानीय मठों के अलग-थलग जीवन से परिचित हुई।
इस बार, ब्लावात्स्की ने कई दार्शनिक स्कूलों की तुलना या मूल्यांकन नहीं किया। उन्होंने बौद्ध शिक्षाओं के बनावटी विवरण पर काम करना शुरू किया। इसमें विस्तृत विश्लेषण है"कृष्ण" या "उच्च स्व" जैसे शब्द। अधिकांश ग्रंथ बौद्ध शैली में थे। हालाँकि, यह इस धर्म की रूढ़िवादी व्याख्या नहीं थी। इसमें ब्लावात्स्की से परिचित एक रहस्यमय घटक था।
यह कृति बौद्धों में विशेष रूप से लोकप्रिय हुई है। यह भारत और तिब्बत में कई संस्करणों के माध्यम से चला गया, जहां यह कई शोधकर्ताओं के लिए एक संदर्भ पुस्तक बन गया। उन्हें दलाई लामाओं द्वारा अत्यधिक सम्मान दिया जाता था। उनमें से अंतिम (जो अभी भी जीवित है, वैसे) ने पहले संस्करण की सौवीं वर्षगांठ पर द वॉयस ऑफ द साइलेंस के लिए प्रस्तावना लिखी थी। यह उन लोगों के लिए एक उत्कृष्ट आधार है जो ज़ेन स्कूल सहित बौद्ध धर्म को सीखना और समझना चाहते हैं।
पुस्तक लेखक लियो टॉल्स्टॉय द्वारा प्रस्तुत की गई थी, जिन्होंने अपने अंतिम वर्षों में विभिन्न धर्मों का गहन अध्ययन किया। उपहार की प्रति अभी भी यास्नया पोलीना में रखी गई है। लेखक ने टॉल्स्टॉय को बुलाते हुए कवर पर हस्ताक्षर किए "उन कुछ लोगों में से एक जो समझ सकते हैं और समझ सकते हैं कि वहां क्या लिखा गया है।"
काउंट ने स्वयं अपने प्रकाशनों में उपहार के बारे में गर्मजोशी से बात की, जहां उन्होंने उन पुस्तकों से बुद्धिमान अंश संकलित किए जिन्होंने उन्हें प्रभावित किया ("हर दिन के लिए", "बुद्धिमान लोगों के विचार", "रीडिंग सर्कल")। साथ ही, लेखक ने अपने एक व्यक्तिगत पत्र में कहा कि "द वॉयस ऑफ साइलेंस" में बहुत अधिक प्रकाश है, लेकिन यह उन मुद्दों को भी छूता है जिन्हें एक व्यक्ति बिल्कुल भी नहीं जान पाता है। यह भी ज्ञात है कि टॉल्स्टॉय ने ब्लावात्स्की के थियोसोफिस्ट को पढ़ा, जिन्होंने अपनी डायरी में उनके द्वारा कही गई बातों की बहुत सराहना की।
गुप्त सिद्धांत
द सीक्रेट डॉक्ट्रिन को ब्लावात्स्की की अंतिम कृति माना जाता है, जिसमें उन्होंने सब कुछ समेटा हैउनका ज्ञान और अंतर्दृष्टि। लेखक के जीवन काल में पहले दो खंड प्रकाशित हुए। तीसरी किताब उनकी मृत्यु के बाद 1897 में प्रकाशित हुई थी।
पहले खंड ने ब्रह्मांड की उत्पत्ति पर विभिन्न विचारों का विश्लेषण और तुलना की। दूसरा मानव विकास माना जाता है। इसने नस्लीय मुद्दों को छुआ, साथ ही एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्यों के विकास की खोज की।
अंतिम खंड कुछ तांत्रिकों की जीवनी और शिक्षाओं का संग्रह था। सीक्रेट डॉक्ट्रिन श्लोकों से बहुत प्रभावित था - दज़ियन की पुस्तक के छंद, जिन्हें अक्सर काम के पन्नों पर उद्धृत किया जाता था। बनावट का एक अन्य स्रोत पिछली किताब, द की टू थियोसोफी थी।
नए प्रकाशन की एक विशेष भाषा थी। लेखक ने विभिन्न धर्मों और दार्शनिक विद्यालयों द्वारा उत्पन्न प्रतीकों और छवियों की एक बड़ी संख्या का उपयोग किया।
द सीक्रेट डॉक्ट्रिन, आइसिस अनवील्ड की अगली कड़ी थी। वास्तव में, यह लेखक की पहली पुस्तक में उल्लिखित मुद्दों पर एक गहरी नज़र थी। और ब्लावात्स्की के नए संस्करण पर काम करने में, उनकी थियोसोफिकल सोसायटी ने मदद की।
इस स्मारकीय कार्य को लिखने का कार्य सबसे कठिन परीक्षा थी जिसे हेलेना ब्लावात्स्की ने सहन किया। पहले प्रकाशित पुस्तकों ने उतनी ताकत नहीं ली, जितनी कि यह। कई गवाहों ने बाद में अपने संस्मरणों में उल्लेख किया कि लेखक ने खुद को पूरी तरह से उन्माद में डाल दिया, जब एक पृष्ठ बीस गुना तक मेल कर सकता था।
इस कार्य को प्रकाशित करने में आर्चीबाल्ड केइटली द्वारा बहुत बड़ी सहायता प्रदान की गई। वह 1884 से थियोसोफिकल सोसायटी के सदस्य थेवर्ष, और लेखन के समय वे यूके में इसकी शाखा के महासचिव थे। यह वह व्यक्ति था जिसने एक मीटर ऊंची चादरों के ढेर को व्यक्तिगत रूप से संपादित किया था। मूल रूप से, सुधारों ने विराम चिह्न और भविष्य के संस्करण के लिए महत्वपूर्ण कुछ बिंदुओं को प्रभावित किया। इसका अंतिम संस्करण 1890 में लेखक के सामने प्रस्तुत किया गया था।
यह ज्ञात है कि महान रूसी संगीतकार अलेक्जेंडर स्क्रिपाइन द्वारा "गुप्त सिद्धांत" को उत्साहपूर्वक फिर से पढ़ा गया था। एक समय ब्लावात्स्की के थियोसोफिकल विचार उनके करीब थे। वह आदमी लगातार अपनी मेज पर किताब रखता था और सार्वजनिक रूप से लेखक के ज्ञान की प्रशंसा करता था।
हाल के वर्षों
भारत में ब्लावात्स्की की गतिविधियों को सफलता मिली। थियोसोफिकल सोसाइटी की खुली शाखाएँ थीं, जो स्थानीय आबादी के बीच लोकप्रिय थीं। अपने अंतिम वर्षों में, ऐलेना यूरोप में रहती थी और बिगड़ती सेहत के कारण उसने यात्रा करना बंद कर दिया था। इसके बजाय, उसने सक्रिय रूप से लिखना शुरू कर दिया। तभी उनकी ज्यादातर किताबें सामने आती हैं। ब्लावात्स्की की मृत्यु 8 मई, 1891 को लंदन में इन्फ्लूएंजा के एक गंभीर रूप से पीड़ित होने के बाद हुई।
