शब्द "एकीकरण" अन्य विषयों - जीव विज्ञान, भौतिकी, आदि से सामाजिक विज्ञान में पारित हुआ। इसके तहत विभेदित तत्वों की समग्रता की स्थिति को समझा जाता है, साथ ही इन घटकों के संयोजन की प्रक्रिया को भी समझा जाता है। आगे सामाजिक एकीकरण की प्रक्रिया पर विचार करें।
सामान्य जानकारी
आधुनिक साहित्य में "सामाजिक एकीकरण" शब्द पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया जाता है। स्रोतों में कोई स्पष्ट वैचारिक तंत्र नहीं है। हालांकि, श्रेणी की कुछ सामान्य विशेषताओं की पहचान की जा सकती है। सामाजिक एकीकरण एक संपूर्ण में एकीकरण है, प्रणाली के तत्वों का संयुक्त सह-अस्तित्व, जो पहले उनकी परस्पर पूरकता और निर्भरता के आधार पर अलग था। विश्वकोश के आंकड़ों का विश्लेषण करते हुए, कोई भी इस अवधारणा को परिभाषित कर सकता है:
- साझा विश्वासों, मूल्यों, मानदंडों के आधार पर एक व्यक्ति एक समूह या सामूहिक से संबंधित महसूस करता है।
- तत्वों और भागों को एक पूरे में मिलाना।
- जिस हद तक अलग-अलग संस्थानों और उप-प्रणालियों के कार्य विरोधाभासी होने के बजाय पूरक बन जाते हैं।
- विशेष की उपलब्धतासंस्थाएं जो अन्य उप-प्रणालियों की समन्वित गतिविधियों का समर्थन करती हैं।
ओह। कॉम्टे, जी. स्पेंसर, ई. दुर्खीम
प्रत्यक्षवादी समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, एकीकरण के लिए कार्यात्मक दृष्टिकोण के सिद्धांतों को पहली बार अद्यतन किया गया था। कॉम्टे के अनुसार, सहयोग, जो श्रम विभाजन पर आधारित है, सद्भाव के रखरखाव और "सार्वभौमिक" सहमति की स्थापना सुनिश्चित करता है। स्पेंसर ने दो राज्यों की पहचान की। उन्होंने कहा कि भेदभाव और एकीकरण है। दुर्खीम के अनुसार, सामाजिक विकास को दो संरचनाओं के ढांचे के भीतर माना जाता था: यांत्रिक और जैविक एकजुटता के साथ। उत्तरार्द्ध के तहत, वैज्ञानिक ने टीम की एकजुटता, उसमें स्थापित आम सहमति को समझा। एकता को विभेदन द्वारा निर्धारित या समझाया जाता है। दुर्खीम ने सामंजस्य को टीम की स्थिरता और अस्तित्व के लिए एक शर्त के रूप में समझा। उन्होंने एकीकरण को सार्वजनिक संस्थानों के मुख्य कार्य के रूप में देखा।
आत्महत्या की घटना
आत्महत्या का अध्ययन करते हुए, दुर्खीम ने ऐसे कारकों की खोज की जो व्यक्ति की अलगाव से सुरक्षा सुनिश्चित करते थे। शोध के परिणामों के अनुसार, उन्होंने खुलासा किया कि आत्महत्या की संख्या उन समूहों के एकीकरण के स्तर के सीधे आनुपातिक है जिनसे वह संबंधित है। वैज्ञानिक की स्थिति इस विचार पर आधारित है कि सामूहिक हितों की प्राप्ति के उद्देश्य से लोगों का व्यवहार सामंजस्य का आधार बनता है। दुर्खीम के अनुसार, जिन प्रमुख कारकों के आधार पर सामाजिक एकीकरण होता है, वे हैं, राजनीतिक गतिविधि और नैतिक शिक्षा। सिमेल ने एक करीबी स्थान लिया। वहदुर्खीम से इस अर्थ में सहमत हैं कि उन्होंने पूंजीवाद की संस्थाओं और संरचनाओं में प्रथा के सरलतम बंधनों के कार्यात्मक समकक्षों की भी खोज की। उन्हें पारंपरिक सामूहिकता की एकता बनाए रखनी चाहिए। सिमेल सामाजिक-आर्थिक एकीकरण पर भी विचार करता है। वह बताते हैं कि प्रबंधन के क्षेत्र में श्रम का विभाजन और संचालन लोगों के बीच संबंधों में विश्वास को मजबूत करने में योगदान देता है। तदनुसार, यह एक अधिक सफल एकीकरण सुनिश्चित करता है।
टी. पार्सन्स
उनका मानना था कि सामाजिक अनुकूलन और एकीकरण निकटता से संबंधित घटनाएं हैं। पार्सन्स ने तर्क दिया कि संबंधों और अंतःक्रियाओं का निर्माण और रखरखाव, लक्ष्यों की प्राप्ति और मूल्यों के संरक्षण के साथ-साथ टीम में संतुलन के लिए कार्यात्मक स्थितियों में से एक है। शोधकर्ता के लिए, सामाजिक अनुकूलन और एकीकरण व्यक्तियों की एकजुटता, एक-दूसरे के प्रति उनकी वफादारी की आवश्यक डिग्री और समग्र रूप से संरचना को सुनिश्चित करता है। लोगों को एकजुट करने की इच्छा को एक मौलिक संपत्ति माना जाता है, जो एक सामाजिक समूह की कार्यात्मक अनिवार्यता है। वह, समाज के मूल के रूप में कार्य करते हुए, आंतरिक एकीकरण के विभिन्न आदेश और डिग्री प्रदान करता है। इस तरह के एक आदेश, एक ओर, आदर्श मॉडल के अनुक्रम में एक निश्चित और स्पष्ट एकजुटता की आवश्यकता होती है, और दूसरी ओर, सामाजिक "समन्वय" और "सद्भाव"। इस प्रकार, सामाजिक गतिविधि के एकीकरण का एक प्रतिपूरक चरित्र है। यह पिछली गड़बड़ी के बाद संतुलन की बहाली में योगदान देता है और सामूहिक अस्तित्व के पुनरुत्पादन और निरंतरता की गारंटी देता है।
अंतर्राष्ट्रीयकरण
वह, पार्सन के अनुसार, सामाजिक एकीकरण का आधार है। समाज कुछ सामूहिक मूल्यों का निर्माण करता है। वे इसमें पैदा हुए व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ बातचीत के ढांचे के भीतर "अवशोषित" होते हैं। इस प्रकार, एकीकरण एक सामाजिक और संचारी घटना है। आम तौर पर मान्य मानकों का पालन करना किसी व्यक्ति की प्रेरक संरचना, उसकी आवश्यकता का एक तत्व बन जाता है। इस घटना को जे जी मीड द्वारा स्पष्ट रूप से वर्णित किया गया था। उनके विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति को अपनी व्यक्तिगत चेतना में एक ऐसी सामाजिक प्रक्रिया का परिचय देने की आवश्यकता होती है जो एक ऐसे दृष्टिकोण को स्वीकार करती है जो उसके और एक दूसरे के संबंध में अन्य लोगों के लिए काम करता है। तब उसका व्यवहार सामूहिक गतिविधि की ओर निर्देशित होता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि किसी विशेष सामाजिक समूह, संचार, संयुक्त मामलों के सदस्यों के साथ विषय की बातचीत के दौरान एक व्यक्तित्व के गठन और अस्तित्व का एहसास होता है।
विशिष्ट बातचीत
इस घटना को समग्र रूप से एक निश्चित प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। संबंधों के केंद्रों के बीच इसका घनिष्ठ कार्यात्मक संबंध है। एक का व्यवहार या अवस्था दूसरे में तुरन्त प्रतिबिम्बित होती है। एक व्यक्ति में परिवर्तन, जो वर्तमान में प्रमुख है, प्रतिपक्ष की गतिविधि में समायोजन (अक्सर अप्रत्यक्ष रूप से) निर्धारित करता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि एक सामाजिक समूह की एकता, उच्च एकीकरण संभव है जब विषयों के बीच कार्यात्मक संबंध बनते हैं - बातचीत के संबंध।
च. मिल्स की राय
इस अमेरिकी शोधकर्ता ने अध्ययन कियासामाजिक एकीकरण की क्रमिक (संरचनात्मक) समस्याएं। विश्लेषण के दौरान, वह एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष पर पहुंचे। संरचनाओं की एकजुटता कार्यकर्ताओं की प्रेरणाओं को एकजुट करने पर केंद्रित है। पारस्परिक तरीके से, नैतिक मानकों के प्रभाव में व्यक्तियों के कार्यों की पारस्परिक पैठ होती है। परिणाम सामाजिक और सांस्कृतिक एकीकरण है।
व्यक्ति और व्यवहार की एकता
इस प्रश्न पर एम. वेबर ने विचार किया। उनका मानना था कि व्यक्ति समाजशास्त्र और इतिहास के "कोशिका" के रूप में कार्य करता है, "सबसे सरल एकता", आगे विभाजन और अपघटन के अधीन नहीं। I. Kh. Cooley ने सामाजिक चेतना की प्रारंभिक अखंडता और समाज और मनुष्य के बीच संबंधों के माध्यम से घटना का विश्लेषण किया। जैसा कि शोधकर्ता ने नोट किया, चेतना की एकता समानता में नहीं है, बल्कि पारस्परिक प्रभाव, संगठन, घटकों के कारण संबंध में है।
गुण
सामाजिक एकीकरण, इस प्रकार, विभिन्न संघों और व्यक्तियों के लक्ष्यों, मूल्यों, हितों के संयोग की डिग्री की विशेषता के रूप में कार्य करता है। विभिन्न पहलुओं में घनिष्ठ अवधारणाएँ सहमति, सामंजस्य, एकजुटता, साझेदारी हैं। समकालिकता को इसके निरपेक्षता का एक प्राकृतिक रूप माना जाता है। यह किसी व्यक्ति के मूल्य को अपने आप में इतना नहीं मानता है, बल्कि उसके एक या किसी अन्य एकता, संगठन, संघ से संबंधित होने के आधार पर मानता है। विषय को संपूर्ण का एक घटक माना जाता है। और इसका मूल्य उसके द्वारा किए गए योगदान से निर्धारित होता है।
कानूनी पहलू
वह दूसरे के रूप में कार्य करता हैसमाज में व्यक्ति के एकीकरण के लिए एक शर्त। न्यायशास्त्र की अवधारणाओं का उपयोग उनके कार्यों में जी. स्पेंसर, एम. वेबर, टी. पार्सन्स, जी. गुरविच द्वारा किया गया था। वैज्ञानिकों की सभी राय सार रूप में मिलती है। उनका मानना है कि अधिकार स्वतंत्रता के प्रतिबंधों और उपायों का एक निश्चित समूह है। व्यवहार के निश्चित मानदंडों के माध्यम से, यह व्यक्तियों के बीच संबंधों के स्व-प्रजनन के आधार के रूप में कार्य करता है।
जे हेबरमास की अवधारणा
वैचारिक रणनीतियों के भीतर जीवन संरचना और दुनिया के बारे में तर्क में, वैज्ञानिक कहते हैं कि सिद्धांत का मूल मुद्दा "जीवन दुनिया" और "संरचना" की अवधारणाओं द्वारा निर्दिष्ट दो दिशाओं को संतोषजनक तरीके से जोड़ने का कार्य है। ". हैबरमास के अनुसार, पहला "सामाजिक एकीकरण" है। रणनीतियों के ढांचे में एक अन्य महत्वपूर्ण कारक का वर्णन किया गया है। यह संचार है। अनुसंधान दृष्टिकोण कई तत्वों पर केंद्रित है। सबसे पहले, यह जीवन की दुनिया है। इसके अलावा, कार्यों की प्रणाली के एकीकरण की प्रकृति का विश्लेषण संचार के माध्यम से एक मानक रूप से स्थापित या प्राप्त आम सहमति के माध्यम से किया जाता है। सिद्धांतवादी, उत्तरार्द्ध से शुरू करते हुए, जीवन की दुनिया के साथ व्यक्तियों के जुड़ाव की पहचान करते हैं।
विचार ई. गिडेंस द्वारा
इस वैज्ञानिक ने सामाजिक व्यवस्था के एकीकरण को सर्वसम्मति या सामंजस्य के पर्याय के रूप में नहीं, बल्कि बातचीत के रूप में देखा। वैज्ञानिक अवधारणाओं के बीच अंतर करता है। विशेष रूप से, वह प्रणालीगत और सामाजिक एकीकरण को अलग करता है। उत्तरार्द्ध सामूहिकों की बातचीत है जो समग्र रूप से व्यक्तियों के एकीकरण का आधार बनती है। सामाजिकएकीकरण में गतिविधि के विषयों के बीच संबंध शामिल हैं। गिडेंस इसे व्यक्तिगत स्तर पर संरचित के रूप में परिभाषित करते हैं। सामाजिक एकीकरण, उनकी राय में, बातचीत करने वाले एजेंटों की अस्थायी और स्थानिक उपस्थिति का तात्पर्य है।
एन. एन. फेडोटोवा द्वारा शोध
उनका मानना है कि सामाजिक समावेश की कोई भी परिभाषा सार्वभौमिक नहीं होगी। फेडोटोवा ने अपनी स्थिति को इस तथ्य से समझाया कि वे केवल कुछ घटकों को ध्यान में रखते हैं जो दुनिया में कार्य करते हैं। सामाजिक एकीकरण, वैज्ञानिक के अनुसार, घटनाओं का एक जटिल है जिसके कारण विषम अंतःक्रियात्मक लिंक का एक पूरे में संबंध होता है। यह व्यक्तियों के संघों में एक निश्चित संतुलन और स्थिरता बनाए रखने के रूप में कार्य करता है। अपने विश्लेषण में, फेडोटोवा ने दो प्रमुख दृष्टिकोणों की पहचान की। पहला सामान्य मूल्यों के अनुसार एकीकरण की व्याख्या से संबंधित है, दूसरा - श्रम विभाजन के संदर्भ में अन्योन्याश्रयता के आधार पर।
वी.डी.जैतसेव का दृष्टिकोण
वैज्ञानिक के अनुसार, लक्ष्यों, विश्वासों, मूल्यों, व्यक्तियों के विचारों की एकता को उनके एकीकरण के प्रमुख आधारों में से एक के रूप में विचार करना अपर्याप्त रूप से वैध माना जाना चाहिए। जैतसेव अपनी स्थिति इस प्रकार बताते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की वरीयताओं, मूल्यों, विचारों और एकीकरण की अपनी प्रणाली होती है जिसमें मुख्य रूप से पारस्परिक संपर्क के आधार पर संयुक्त गतिविधि शामिल होती है। जैतसेव का मानना है कि यह वह है जिसे एक परिभाषित विशेषता के रूप में माना जाना चाहिए।
निष्कर्ष
सार्वजनिक स्थानइस प्रकार, एकीकरण व्यक्ति के संचार मॉडल के निर्माण में योगदान देता है। यह पहले से महारत हासिल भूमिकाओं की मदद से बातचीत के आवश्यक, पर्याप्त और उत्पादक प्रथाओं को होशपूर्वक और अनजाने में समझने का अवसर प्रदान करता है। नतीजतन, व्यक्ति टीम द्वारा अपेक्षित व्यवहार विकसित करता है, विषय की स्थिति के कारण - विशिष्ट अधिकारों, कर्तव्यों और मानदंडों से जुड़ी उसकी स्थिति। सामाजिक समावेश आम तौर पर निम्न तक होता है:
- सामान्य मूल्यों और आपसी निर्भरता के आधार पर लोगों को एकजुट करना।
- बातचीत और पारस्परिक संबंधों की प्रथाओं का गठन, टीमों और व्यक्तियों के बीच आपसी अनुकूलन।
ऊपर चर्चा की गई कई अवधारणाएं हैं। व्यवहार में, कोई एकीकृत सिद्धांत नहीं है जिसके साथ घटना की सार्वभौमिक नींव की पहचान की जा सके।
सामाजिक, शैक्षिक एकीकरण
प्राचीन काल में अध्ययन किए गए विज्ञान के मूल सिद्धांतों में समग्र ज्ञान का रूप था। कॉमेनियस का मानना था कि हर चीज जो आपस में जुड़ी हुई है, उसी तरह सिखाई जानी चाहिए। शिक्षा में एकीकरण का सवाल उन स्थितियों में उठता है जहां विकासात्मक विकलांग बच्चों को स्कूल में पेश करना आवश्यक है। यह कहने योग्य है कि ऐसे मामलों को बड़े पैमाने पर नहीं कहा जा सकता है। एक नियम के रूप में, हम एक विशिष्ट बच्चे और माता-पिता के साथ एक डिग्री या किसी अन्य के साथ बातचीत के बारे में बात कर रहे हैं - एक शैक्षणिक संस्थान, एक बालवाड़ी के साथ। विकलांग बच्चों के साथ सामाजिक कार्य में एकीकरण काफी हद तक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता के संगठन के स्तर से निर्धारित होता है।
मुद्दे की प्रासंगिकता
वर्तमान में, विभिन्न विषयों को एकीकृत करने की प्रवृत्ति है। यह विज्ञान की तथ्यात्मक सामग्री की मात्रा में वृद्धि, अध्ययन, कानूनों, घटनाओं, सिद्धांतों के तहत वस्तुओं की जटिलता की समझ के कारण है। यह सब केवल शैक्षणिक अभ्यास में परिलक्षित नहीं हो सकता है। एक नए प्रकार के शिक्षण संस्थानों में अध्ययन किए गए विषयों की संख्या के विस्तार से इसकी पुष्टि होती है। प्रक्रियाओं का परिणाम संगठनात्मक और पद्धतिगत समर्थन के ढांचे के भीतर अंतःविषय बातचीत पर ध्यान देने में वृद्धि है। सामान्य शिक्षा स्कूलों का पाठ्यक्रम विभिन्न विषयों का परिचय देता है जो सामग्री (जीवन सुरक्षा, सामाजिक विज्ञान, आदि) में एकीकृत होते हैं। शैक्षणिक क्षेत्र में बने व्यापक अनुभव को ध्यान में रखते हुए, हम उनकी प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए शिक्षा और प्रशिक्षण में विधियों के अध्ययन और उपयोग से संबंधित स्थापित दृष्टिकोण के बारे में बात कर सकते हैं।
सामाजिक-आर्थिक एकीकरण
अंतरराष्ट्रीय स्तर पर इसे श्रम विभाजन का उच्चतम स्तर माना जाता है। आर्थिक एकीकरण राज्यों के संघों के बीच स्थिर और गहरे संबंधों के निर्माण से जुड़ा है। यह घटना विभिन्न देशों द्वारा समन्वित नीति के कार्यान्वयन पर आधारित है। इस तरह के एकीकरण के दौरान, प्रजनन प्रक्रियाएं मिलती हैं, वैज्ञानिक सहयोग सक्रिय होता है, और घनिष्ठ व्यापार और आर्थिक संबंध बनते हैं। नतीजतन, वरीयताओं के क्षेत्र हैं, माल का मुफ्त आदान-प्रदान, सीमा शुल्क संघ, आम बाजार। इससे एक आर्थिक संघ का निर्माण होता है और पूर्ण एकीकरण होता है।
आधुनिक मुद्दे
वर्तमान मेंअध्ययन का विषय सामाजिक-सांस्कृतिक एकीकरण है। तेजी से बदलती आधुनिक परिस्थितियों में, युवा अपने व्यवहार को आसपास की परिस्थितियों में समायोजित करने के लिए मजबूर हैं। हाल ही में, इस समस्या पर शैक्षणिक क्षेत्र में चर्चा की गई है। आधुनिक वास्तविकताएं हमें उन अवधारणाओं पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करती हैं जो लंबे समय से लागू हैं, नए संसाधनों और प्रौद्योगिकियों और अभ्यास में अवसरों की खोज करने के लिए। संकट के समय यह समस्या और बढ़ जाती है। ऐसी स्थितियों में, सामाजिक-सांस्कृतिक एकीकरण जीवन की गुणवत्ता के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त बन जाता है, एक व्यक्तिगत जीवनी की निरंतरता सुनिश्चित करने का एक साधन, विकृत समाज में मानसिक व्यक्तिगत स्वास्थ्य का संरक्षण।
निर्धारण कारक
सामाजिक-सांस्कृतिक एकीकरण की समस्या की गंभीरता और पैमाना सुधारों की सामग्री, लोगों के बढ़ते संस्थागत अलगाव, पेशेवर संबंधों के ढांचे के भीतर व्यक्ति की अवैयक्तिकता से निर्धारित होता है। समान रूप से महत्वपूर्ण राज्य और नागरिक संस्थानों का उप-कार्यकलाप है। परिचित मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और पेशेवर वातावरण में परिवर्तन की सामग्री और पैमाने से उकसाने वाले लोगों के एकीकरण की कमी, एक सर्वव्यापी चरित्र लेने लगी है। नतीजतन, स्थापित रिश्ते टूट जाते हैं। विशेष रूप से, पेशेवर-कॉर्पोरेट, नृवंशविज्ञान और आध्यात्मिक समुदाय खो रहा है। युवा लोगों सहित जनसंख्या के बड़े संघों का हाशिए पर जाना, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पहचान में कठिनाइयाँ वृद्धि के साथ हैंजीवन के प्रमुख क्षेत्रों में व्यक्तिगत असंतोष, बढ़ता तनाव।
मौजूदा सरकारी कार्यक्रमों की खामियां
राज्य की नीति के ढांचे के भीतर किए गए उपाय उन समस्याओं को पूरी तरह से समाप्त नहीं करते हैं जो उत्पन्न हुई हैं। युवाओं को प्रणालीगत उपायों की जरूरत है। व्यक्ति के बौद्धिक, रचनात्मक, पेशेवर, सांस्कृतिक आत्म-साक्षात्कार के लिए स्थितियां बनाने के उद्देश्य से उपायों के सेट को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विकसित परियोजनाएं अपर्याप्त हैं। यह बदले में, न केवल स्थितिजन्य दृष्टिकोण के आधार पर संबंधित संस्थानों के कामकाज की योजना बनाने के मुद्दे को साकार करता है। व्यवस्थित तरीकों को व्यवहार में लाना भी आवश्यक है। अतिरिक्त भंडार की तलाश पेशेवर, अवकाश और अन्य संगठनों तक सीमित नहीं होनी चाहिए। सभी संस्थानों की प्राथमिकताओं और कार्यों, उनकी बातचीत के पूरे मॉडल के संगठन पर पुनर्विचार करना आवश्यक है।
अनुकूलन
यह संयुक्त गतिविधियों के माध्यम से किया जाता है। वैयक्तिकरण का परिणाम अन्य लोगों से अपने रचनात्मक, बौद्धिक, शारीरिक, नैतिक अंतर के बारे में व्यक्ति की जागरूकता है। नतीजतन, एक व्यक्तित्व बनता है - एक अनंत, अद्वितीय प्राणी। हालांकि, वास्तव में, एक व्यक्ति हमेशा सीमा के भीतर होता है। यह परिस्थितियों, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण, संसाधनों (अस्थायी, जैविक, आदि) द्वारा सीमित है।
नैतिक पहलू
सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक व्यक्ति के मूल्यों की समग्रता है। साथ ही, यह समाज का मूल है, व्यक्तियों और उनके हितों और जरूरतों की आध्यात्मिक सर्वोत्कृष्टता को दर्शाता हैसमूह। कार्यों के आधार पर, मान एकीकृत या विभेदित हो सकते हैं। एक ही समय में, एक ही श्रेणी कुछ शर्तों में विभिन्न कार्यों को लागू कर सकती है। मूल्य सामाजिक गतिविधि के लिए प्रमुख प्रोत्साहनों में से एक हैं। वे व्यक्तियों के एकीकरण में योगदान करते हैं, टीम में उनका प्रवेश सुनिश्चित करते हैं, महत्वपूर्ण मामलों में व्यवहार का स्वीकार्य विकल्प बनाने में मदद करते हैं। मूल्य जितना अधिक सार्वभौमिक होगा, उससे प्रेरित सामाजिक क्रियाओं का एकीकृत कार्य उतना ही अधिक होगा। इस संबंध में टीम की नैतिक एकता सुनिश्चित करना राज्य की नीति की सबसे महत्वपूर्ण दिशा मानी जानी चाहिए।
