संस्कृत एक प्राचीन साहित्यिक भाषा है जो भारत में मौजूद थी। इसका एक जटिल व्याकरण है और इसे कई आधुनिक भाषाओं का जनक माना जाता है। शाब्दिक अनुवाद में, इस शब्द का अर्थ है "पूर्ण" या "संसाधित"। इसे हिंदू धर्म और कुछ अन्य पंथों की भाषा का दर्जा प्राप्त है।
भाषा का प्रसार
संस्कृत भाषा मूल रूप से भारत के उत्तरी भाग में बोली जाती थी, जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व से रॉक शिलालेखों के लिए भाषाओं में से एक थी। दिलचस्प बात यह है कि शोधकर्ता इसे किसी विशेष व्यक्ति की भाषा के रूप में नहीं, बल्कि एक विशिष्ट संस्कृति के रूप में मानते हैं जो प्राचीन काल से समाज के कुलीन वर्गों में आम रही है।
ज्यादातर इस संस्कृति का प्रतिनिधित्व हिंदू धर्म से संबंधित धार्मिक ग्रंथों के साथ-साथ यूरोप में ग्रीक या लैटिन द्वारा किया जाता है। पूर्व में संस्कृत भाषा धार्मिक हस्तियों और वैज्ञानिकों के बीच अंतरसांस्कृतिक संचार का एक तरीका बन गई है।
आज यह भारत की 22 आधिकारिक भाषाओं में से एक है। यह ध्यान देने योग्य है कि इसका व्याकरण पुरातन और बहुत जटिल है, लेकिन इसकी शब्दावली शैलीगत रूप से विविध और समृद्ध है।
संस्कृत भाषा का अन्य भारतीय भाषाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है, मुख्यतः शब्दावली के क्षेत्र में। आज इसका उपयोग धार्मिक पंथों, मानविकी में, और केवल एक संकीर्ण दायरे में एक संवादी के रूप में किया जाता है।
यह संस्कृत में है कि भारतीय लेखकों के कई कलात्मक, दार्शनिक, धार्मिक कार्य, विज्ञान और न्यायशास्त्र पर काम लिखे गए, जिसने पूरे मध्य और दक्षिण पूर्व एशिया, पश्चिमी यूरोप की संस्कृति के विकास को प्रभावित किया।
प्राचीन भारतीय भाषाविद् पाणिनि ने "द एइट बुक" में व्याकरण और शब्दावली पर काम किया है। ये किसी भी भाषा के अध्ययन पर दुनिया की सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ थीं, जिनका यूरोप में भाषाई विषयों और आकृति विज्ञान के उद्भव पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
यह दिलचस्प है कि इस मामले में संस्कृत में लेखन की एक भी प्रणाली नहीं है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि उस समय मौजूद कला और दार्शनिक कार्यों के कार्यों को विशेष रूप से मौखिक रूप से प्रेषित किया गया था। और यदि पाठ को लिखने की आवश्यकता पड़ती थी, तो स्थानीय वर्णमाला का प्रयोग किया जाता था।
संस्कृत की लिखित भाषा के रूप में देवनागरी की स्थापना 19वीं शताब्दी के अंत में ही हुई थी। सबसे अधिक संभावना है, यह यूरोपीय लोगों के प्रभाव में हुआ, जिन्होंने इस विशेष वर्णमाला को प्राथमिकता दी। एक प्रचलित परिकल्पना के अनुसार, देवनागरी को 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में मध्य पूर्व से आए व्यापारियों द्वारा भारत लाया गया था। लेकिन सीखने के बाद भीलेखन, कई भारतीयों ने पुराने ढंग से ग्रंथों को कंठस्थ करना जारी रखा।
संस्कृत साहित्यिक स्मारकों की भाषा थी जिससे प्राचीन भारत का अंदाजा लगाया जा सकता है। संस्कृत की सबसे पुरानी लिपि जो हमारे समय में आई है, ब्राह्मी कहलाती है। यह इस प्रकार है कि प्राचीन भारतीय इतिहास का प्रसिद्ध स्मारक जिसे "द अशोक शिलालेख" कहा जाता है, दर्ज किया गया है, जो कि भारतीय राजा अशोक के आदेश से गुफाओं की दीवारों पर खुदे हुए 33 शिलालेख हैं। यह भारतीय लेखन का सबसे पुराना जीवित स्मारक है और बौद्ध धर्म के अस्तित्व का पहला प्रमाण।
घटना का इतिहास
प्राचीन भाषा संस्कृत इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार से संबंधित है, इसे इंडो-ईरानी शाखा माना जाता है। इसका अधिकांश आधुनिक भारतीय भाषाओं, विशेषकर मराठी, हिंदी, कश्मीरी, नेपाली, पंजाबी, बंगाली, उर्दू और यहां तक कि रोमानी पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।
ऐसा माना जाता है कि संस्कृत एक समय की एकल भाषा का सबसे पुराना रूप है। एक बार विविध इंडो-यूरोपीय परिवार के भीतर, संस्कृत में अन्य भाषाओं के समान ध्वनि परिवर्तन हुए। कई विद्वानों का मानना है कि प्राचीन संस्कृत के मूल वक्ता दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में आधुनिक पाकिस्तान और भारत के क्षेत्र में आए थे। इस सिद्धांत के प्रमाण के रूप में, वे स्लाव और बाल्टिक भाषाओं के साथ घनिष्ठ संबंध का हवाला देते हैं, साथ ही फिनो-उग्रिक भाषाओं से उधार की उपस्थिति का हवाला देते हैं जो इंडो-यूरोपीय से संबंधित नहीं हैं।
भाषाविदों के कुछ अध्ययनों मेंरूसी भाषा और संस्कृत की समानता पर विशेष रूप से बल दिया गया है। ऐसा माना जाता है कि उनके पास कई सामान्य इंडो-यूरोपीय शब्द हैं, जिनकी सहायता से जीवों और वनस्पतियों की वस्तुओं को नामित किया जाता है। सच है, कई वैज्ञानिक विपरीत दृष्टिकोण का पालन करते हैं, यह मानते हुए कि भारतीय भाषा संस्कृत के प्राचीन रूप के वक्ता भारत के स्वदेशी निवासी थे, उन्हें भारतीय सभ्यता से जोड़ रहे थे।
"संस्कृत" शब्द का एक अन्य अर्थ "प्राचीन इंडो-आर्यन भाषा" है। यह भाषाओं के इंडो-आर्यन समूह के लिए है कि संस्कृत अधिकांश वैज्ञानिकों से संबंधित है। इससे कई बोलियों की उत्पत्ति हुई, जो संबंधित प्राचीन ईरानी भाषा के समानांतर मौजूद थीं।
यह निर्धारित करते हुए कि संस्कृत कौन सी भाषा है, कई भाषाविद इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि प्राचीन काल में आधुनिक भारत के उत्तर में एक और इंडो-आर्यन भाषा थी। केवल वे ही अपनी शब्दावली का कुछ हिस्सा आधुनिक हिंदी में स्थानांतरित कर सकते थे, और यहां तक कि ध्वन्यात्मक रचना भी।
रूसी से मिलता-जुलता
भाषाविदों के विभिन्न अध्ययनों के अनुसार रूसी भाषा और संस्कृत की समानता महान है। 60 प्रतिशत तक संस्कृत शब्दों का उच्चारण और अर्थ रूसी शब्दों के समान है। यह सर्वविदित है कि इस घटना का अध्ययन करने वाले पहले लोगों में से एक नताल्या गुसेवा, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज, भारतीय संस्कृति के विशेषज्ञ थे। एक बार वह एक भारतीय विद्वान के साथ रूसी उत्तर की पर्यटन यात्रा पर गई, जिसने किसी समय एक दुभाषिया की सेवाओं से इनकार करते हुए कहा कि वह घर से इतनी दूर जीवित और शुद्ध संस्कृत सुनकर खुश था। उस क्षण से, गुसेवा ने इस घटना का अध्ययन करना शुरू किया, अब कई अध्ययनों मेंसंस्कृत और रूसी भाषा के बीच समानता स्पष्ट रूप से सिद्ध है।
कुछ का तो यह भी मानना है कि रूस का उत्तर पूरी मानव जाति का पुश्तैनी घर बन गया है। मानव जाति के लिए ज्ञात सबसे पुरानी भाषा के साथ उत्तरी रूसी बोलियों की रिश्तेदारी कई वैज्ञानिकों द्वारा सिद्ध की गई है। कुछ का कहना है कि संस्कृत और रूसी शुरू में जितना लगता है, उससे कहीं ज्यादा करीब हैं। उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि यह पुरानी रूसी भाषा नहीं थी जो संस्कृत से उत्पन्न हुई थी, बल्कि इसके ठीक विपरीत थी।
संस्कृत और रूसी में वास्तव में बहुत सारे समान शब्द हैं। भाषाविदों ने ध्यान दिया कि आज, रूसी भाषा के शब्द किसी व्यक्ति के मानसिक कामकाज के लगभग पूरे क्षेत्र के साथ-साथ पर्यावरण के साथ उसके संबंधों का आसानी से वर्णन कर सकते हैं, जो कि किसी भी राष्ट्र की आध्यात्मिक संस्कृति में मुख्य बात है।
संस्कृत रूसी भाषा के समान है, लेकिन, यह तर्क देते हुए कि यह पुरानी रूसी भाषा थी जो सबसे प्राचीन भारतीय भाषा की संस्थापक बनी, शोधकर्ता अक्सर स्पष्ट रूप से लोकलुभावन बयानों का उपयोग करते हैं कि केवल वे जो रूस के खिलाफ लड़ते हैं, मदद करते हैं रूसी को बदलने के लिए, इन तथ्यों को लोगों को जानवरों में नकारें। ऐसे वैज्ञानिक आने वाले विश्व युद्ध से डरते हैं, जो हर मोर्चे पर छेड़ा जा रहा है। संस्कृत और रूसी भाषा के बीच सभी समानताओं के साथ, सबसे अधिक संभावना है, हमें यह कहना होगा कि यह संस्कृत थी जो पुरानी रूसी बोलियों का संस्थापक और पूर्वज बनी। दूसरी तरफ नहीं, जैसा कि कुछ तर्क देंगे। इसलिए, यह निर्धारित करते समय कि संस्कृत किसकी भाषा है, मुख्य बात केवल वैज्ञानिक तथ्यों का उपयोग करना है, न कि राजनीति में जाना।
रूसी शब्दावली की शुद्धता के लिए लड़ने वाले इस बात पर जोर देते हैं कि संस्कृत से संबंधहानिकारक उधार, अश्लीलता और प्रदूषणकारी कारकों की भाषा को शुद्ध करने में मदद करेगा।
भाषा नातेदारी के उदाहरण
अब, एक अच्छे उदाहरण का उपयोग करते हुए, देखते हैं कि संस्कृत और स्लाव कितने समान हैं। "क्रोधित" शब्द लें। ओझेगोव डिक्शनरी के अनुसार, इसका अर्थ है "चिड़चिड़ा होना, क्रोधित होना, किसी के प्रति क्रोध महसूस करना।" साथ ही स्पष्ट है कि "हृदय" शब्द का मूल भाग "हृदय" शब्द से बना है।
"दिल" एक रूसी शब्द है जो संस्कृत शब्द "हृदय" से आया है, इस प्रकार उनका एक ही मूल है -srd- और -hrd-। एक व्यापक अर्थ में, "हृदय" की संस्कृत अवधारणा में आत्मा और मन की अवधारणाएं शामिल थीं। यही कारण है कि रूसी में "गुस्सा" शब्द का स्पष्ट हृदय प्रभाव होता है, जो प्राचीन भारतीय भाषा के साथ संबंध को देखने पर काफी तार्किक हो जाता है।
लेकिन फिर हमारे पास "क्रोधित" शब्द का इतना स्पष्ट नकारात्मक प्रभाव क्यों है? यह पता चला है कि भारतीय ब्राह्मणों ने भी भावुक स्नेह को घृणा और क्रोध के साथ एक जोड़े में जोड़ा। हिंदू मनोविज्ञान में, द्वेष, घृणा और भावुक प्रेम को भावनात्मक संबंध माना जाता है जो एक दूसरे के पूरक हैं। इसलिए प्रसिद्ध रूसी अभिव्यक्ति: "प्यार से नफरत तक एक कदम है।" इस प्रकार, भाषाई विश्लेषण की सहायता से प्राचीन भारतीय भाषा से जुड़े रूसी शब्दों की उत्पत्ति को समझना संभव है। संस्कृत और रूसी भाषा के बीच समानता का अध्ययन इस प्रकार है। वे साबित करते हैं कि ये भाषाएं संबंधित हैं।
लिथुआनियाई और संस्कृत समान हैं, इसलिएमूल रूप से लिथुआनियाई व्यावहारिक रूप से पुराने रूसी से अलग नहीं था, यह आधुनिक उत्तरी बोलियों के समान क्षेत्रीय बोलियों में से एक थी।
वैदिक संस्कृत
इस लेख में वैदिक संस्कृत पर विशेष ध्यान देना चाहिए। इस भाषा का वैदिक एनालॉग प्राचीन भारतीय साहित्य के कई स्मारकों में पाया जा सकता है, जो बलिदान सूत्रों, भजनों, धार्मिक ग्रंथों के संग्रह हैं, उदाहरण के लिए, उपनिषद।
इनमें से अधिकांश रचनाएँ तथाकथित नई वैदिक या मध्य वैदिक भाषाओं में लिखी गई हैं। वैदिक संस्कृत शास्त्रीय संस्कृत से बहुत अलग है। भाषाविद् पाणिनि आमतौर पर इन भाषाओं को अलग-अलग मानते थे, और आज कई विद्वान वैदिक और शास्त्रीय संस्कृत को एक प्राचीन भाषा की बोलियों का रूपांतर मानते हैं। साथ ही, भाषाएं स्वयं एक-दूसरे से बहुत मिलती-जुलती हैं। सबसे सामान्य संस्करण के अनुसार, शास्त्रीय संस्कृत अभी-अभी वैदिक से आई है।
वैदिक साहित्यिक स्मारकों में, ऋग्वेद को आधिकारिक तौर पर सबसे पहले मान्यता प्राप्त है। इसकी सटीकता के साथ तारीख करना बेहद मुश्किल है, और इसलिए, यह अनुमान लगाना मुश्किल है कि वैदिक संस्कृत के इतिहास की गणना कहां से की जानी चाहिए। अपने अस्तित्व के प्रारंभिक युग में, पवित्र ग्रंथ लिखे नहीं गए थे, लेकिन केवल उच्च स्वर में बोले गए और कंठस्थ किए गए, वे आज भी कंठस्थ हैं।
आधुनिक भाषाविद ग्रंथों और व्याकरण की शैलीगत विशेषताओं के आधार पर वैदिक भाषा में कई ऐतिहासिक स्तरों की पहचान करते हैं। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि ऋग्वेद की पहली नौ पुस्तकें लिखी गई थींठीक प्राचीन भारतीय भाषा में।
महाकाव्य संस्कृत
महाकाव्य प्राचीन संस्कृत वैदिक संस्कृत से शास्त्रीय में एक संक्रमणकालीन रूप है। एक रूप जो वैदिक संस्कृत का नवीनतम संस्करण है। यह एक निश्चित भाषाई विकास के माध्यम से चला गया, उदाहरण के लिए, कुछ ऐतिहासिक काल में, इसके उपवाक्य गायब हो गए।
संस्कृत का यह रूप पूर्व-शास्त्रीय रूप है, यह ईसा पूर्व 5वीं और चौथी शताब्दी में प्रचलित था। कुछ भाषाविद इसे स्वर्गीय वैदिक के रूप में परिभाषित करते हैं।
आमतौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि यह इस संस्कृत का मूल रूप था जिसका अध्ययन प्राचीन भारतीय भाषाविद् पाणिनी ने किया था, जिन्हें सुरक्षित रूप से पुरातनता का पहला भाषाविद् कहा जा सकता है। उन्होंने संस्कृत की ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं का वर्णन किया, एक ऐसा काम तैयार किया जो यथासंभव सटीक था और इसकी औपचारिकता से कई लोगों को चौंका दिया। उनके ग्रंथ की संरचना समान अध्ययनों के लिए समर्पित आधुनिक भाषाई कार्यों का एक पूर्ण एनालॉग है। हालाँकि, आधुनिक विज्ञान को उसी सटीक और वैज्ञानिक दृष्टिकोण को प्राप्त करने में सहस्राब्दियों का समय लगा।
पाणिनी उस भाषा का वर्णन करते हैं जो उन्होंने स्वयं बोली थी, पहले से ही सक्रिय रूप से वैदिक अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हुए, लेकिन उन्हें पुरातन और अप्रचलित नहीं मानते। यह इस अवधि के दौरान है कि संस्कृत सक्रिय सामान्यीकरण और व्यवस्था से गुजरती है। यह महाकाव्य संस्कृत में है कि महाभारत और रामायण जैसी लोकप्रिय रचनाएँ, जिन्हें प्राचीन भारतीय साहित्य का आधार माना जाता है, आज लिखी जाती हैं।
आधुनिक भाषाविद अक्सरध्यान दें कि जिस भाषा में महाकाव्य की रचनाएँ लिखी गई हैं, वह पाणिनि के कार्यों में निर्धारित संस्करण से बहुत अलग है। इस विसंगति को आमतौर पर तथाकथित नवाचारों द्वारा समझाया गया है जो प्राकृतों के प्रभाव में हुए।
यह ध्यान देने योग्य है कि एक निश्चित अर्थ में, प्राचीन भारतीय महाकाव्य में ही बड़ी संख्या में प्राकृतवाद हैं, अर्थात उधार जो आम भाषा से उसमें प्रवेश करते हैं। इसमें यह शास्त्रीय संस्कृत से बहुत भिन्न है। उसी समय, बौद्ध संकर संस्कृत मध्य युग में साहित्यिक भाषा थी। अधिकांश प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथ इसी पर बनाए गए थे, जो अंततः शास्त्रीय संस्कृत को एक डिग्री या किसी अन्य में आत्मसात कर लेते थे।
शास्त्रीय संस्कृत
संस्कृत भगवान की भाषा है, कई भारतीय लेखक, वैज्ञानिक, दार्शनिक, धार्मिक व्यक्ति इस बात के कायल हैं।
इसके कई प्रकार हैं। शास्त्रीय संस्कृत के प्रथम उदाहरण हम तक ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी से प्राप्त होते हैं। धार्मिक दार्शनिक और योग के संस्थापक पतंजलि की टिप्पणियों में, जिसे उन्होंने पाणिनि के व्याकरण पर छोड़ा था, इस क्षेत्र में पहला अध्ययन पाया जा सकता है। पतंजलि का दावा है कि उस समय संस्कृत एक जीवित भाषा है, लेकिन अंततः इसे विभिन्न द्वंद्वात्मक रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। इस ग्रंथ में, वह प्राकृतों के अस्तित्व को स्वीकार करता है, अर्थात्, बोलियाँ जिन्होंने प्राचीन भारतीय भाषाओं के विकास को प्रभावित किया। बोलचाल के रूपों के उपयोग के कारण, भाषा संकीर्ण होने लगती है, और व्याकरणिक संकेतनमानकीकृत।
यह इस समय है कि संस्कृत अपने विकास में जम जाती है, एक शास्त्रीय रूप में बदल जाती है, जिसे पतंजलि स्वयं "पूर्ण", "समाप्त", "पूर्ण रूप से निर्मित" शब्द के साथ नामित करते हैं। उदाहरण के लिए, वही विशेषण भारत में तैयार भोजन का वर्णन करता है।
आधुनिक भाषाविदों का मानना है कि शास्त्रीय संस्कृत में चार प्रमुख बोलियां थीं। जब ईसाई युग आया, तो भाषा व्यावहारिक रूप से अपने प्राकृतिक रूप में इस्तेमाल होना बंद हो गई, केवल व्याकरण के रूप में शेष रही, जिसके बाद इसका विकास और विकास बंद हो गया। यह पूजा की आधिकारिक भाषा बन गई, यह एक निश्चित सांस्कृतिक समुदाय से संबंधित थी, अन्य जीवित भाषाओं से जुड़े बिना। लेकिन इसे अक्सर साहित्यिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।
इस स्थिति में, संस्कृत XIV सदी तक अस्तित्व में थी। मध्य युग में, प्राकृत इतने लोकप्रिय हो गए कि उन्होंने नव-भारतीय भाषाओं का आधार बनाया और लेखन में उपयोग किया जाने लगा। 19वीं शताब्दी तक, संस्कृत को अंततः राष्ट्रीय भारतीय भाषाओं द्वारा उनके मूल साहित्य से बाहर कर दिया गया था।
तमिल भाषा का इतिहास, जो द्रविड़ परिवार से संबंधित था, किसी भी तरह से संस्कृत से संबंधित नहीं था, लेकिन प्राचीन काल से ही इसके साथ प्रतिस्पर्धा करता था, क्योंकि यह भी एक समृद्ध प्राचीन संस्कृति से संबंधित था। इस भाषा से संस्कृत के कुछ उधार हैं।
भाषा की आज की स्थिति
संस्कृत वर्णमाला में लगभग 36 स्वर हैं, और यदि हम स्वीकार किए जाने वाले एलोफ़ोन को ध्यान में रखते हैंलिखते समय गिनें, तो ध्वनियों की कुल संख्या बढ़कर 48 हो जाती है। संस्कृत सीखने वाले रूसियों के लिए यह विशेषता मुख्य कठिनाई है।
आज, भारत की उच्च जातियों द्वारा मुख्य बोली जाने वाली भाषा के रूप में इस भाषा का विशेष रूप से उपयोग किया जाता है। 2001 की जनगणना के दौरान 14,000 से अधिक भारतीयों ने स्वीकार किया कि संस्कृत उनकी प्राथमिक भाषा है। इसलिए आधिकारिक तौर पर इसे मृत नहीं माना जा सकता। भाषा के विकास का प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन नियमित रूप से आयोजित किए जाते हैं, और संस्कृत की पाठ्यपुस्तकों का अभी भी पुनर्मुद्रण किया जा रहा है।
सामाजिक अध्ययनों से पता चलता है कि मौखिक भाषण में संस्कृत का प्रयोग बहुत सीमित है, जिससे भाषा का विकास नहीं होता। इन तथ्यों के आधार पर कई वैज्ञानिक इसे मृत भाषा के रूप में वर्गीकृत करते हैं, हालांकि यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। लैटिन के साथ संस्कृत की तुलना करते हुए, भाषाविदों ने ध्यान दिया कि लैटिन, एक साहित्यिक भाषा के रूप में उपयोग करना बंद कर दिया गया है, लंबे समय से संकीर्ण विशेषज्ञों द्वारा वैज्ञानिक समुदाय में उपयोग किया जाता है। इन दोनों भाषाओं को लगातार अद्यतन किया गया, कृत्रिम पुनरुद्धार के चरणों से गुजरा, जो कभी-कभी राजनीतिक हलकों की इच्छा से जुड़े होते थे। अंततः, ये दोनों भाषाएँ सीधे धार्मिक रूपों से जुड़ गईं, भले ही इनका उपयोग धर्मनिरपेक्ष हलकों में लंबे समय तक किया गया था, इसलिए इनमें बहुत कुछ समान है।
मूल रूप से, संस्कृत का साहित्य से विस्थापन, सत्ता की संस्थाओं के कमजोर होने के कारण था, जिन्होंने इसे हर संभव तरीके से समर्थन दिया, साथ ही साथ अन्य बोली जाने वाली भाषाओं की उच्च प्रतिस्पर्धा के कारण, जिसके वक्ताओं ने इसे स्थापित करने की मांग की। उनके स्वंय केराष्ट्रीय साहित्य।
बड़ी संख्या में क्षेत्रीय विविधताओं ने देश के विभिन्न हिस्सों में संस्कृत के लुप्त होने की विषमता को जन्म दिया है। उदाहरण के लिए, 13वीं शताब्दी में, विजयनगर साम्राज्य के कुछ हिस्सों में, कश्मीरी का इस्तेमाल कुछ क्षेत्रों में संस्कृत के साथ-साथ मुख्य साहित्यिक भाषा के रूप में किया जाता था, लेकिन संस्कृत में काम इसके बाहर बेहतर जाना जाता था, आधुनिक के क्षेत्र में सबसे आम देश।
आज मौखिक भाषण में संस्कृत का प्रयोग कम से कम हो गया है, लेकिन देश की लिखित संस्कृति में यह आज भी कायम है। उनमें से अधिकांश जो स्थानीय भाषाओं को पढ़ने की क्षमता रखते हैं, वे भी संस्कृत पढ़ने में सक्षम हैं। उल्लेखनीय है कि विकिपीडिया का भी एक अलग खंड संस्कृत में लिखा गया है।
1947 में भारत को स्वतंत्रता मिलने के बाद, इस भाषा में तीन हजार से अधिक रचनाएँ प्रकाशित हुईं।
यूरोप में संस्कृत का अध्ययन
इस भाषा में बहुत रुचि न केवल भारत में और रूस में, बल्कि पूरे यूरोप में बनी हुई है। 17वीं शताब्दी में, जर्मन मिशनरी हेनरिक रोथ ने इस भाषा के अध्ययन में एक महान योगदान दिया। वे स्वयं कई वर्षों तक भारत में रहे और 1660 में उन्होंने संस्कृत पर लैटिन में अपनी पुस्तक पूरी की। जब रोथ यूरोप लौटे, तो उन्होंने अपने काम के अंश प्रकाशित करना, विश्वविद्यालयों में व्याख्यान देना और विशेषज्ञ भाषाविदों की बैठकों से पहले प्रकाशित करना शुरू किया। दिलचस्प बात यह है कि भारतीय व्याकरण पर उनकी मुख्य कृति अब तक प्रकाशित नहीं हुई है, इसे केवल राष्ट्रीय भाषा में पांडुलिपि के रूप में रखा गया है।रोम का पुस्तकालय।
यूरोप में सक्रिय रूप से संस्कृत का अध्ययन 18वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ। शोधकर्ताओं की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए, इसे 1786 में विलियम जोन्स द्वारा खोजा गया था, और इससे पहले, इसकी विशेषताओं को फ्रांसीसी जेसुइट केर्डू और जर्मन पुजारी हेंकस्लेडेन द्वारा विस्तार से वर्णित किया गया था। लेकिन उनके पत्र जोन्स के बाहर आने के बाद ही प्रकाशित हुए थे, इसलिए उन्हें सहायक माना जाता है। 19वीं शताब्दी में, प्राचीन भाषा संस्कृत से परिचित ने तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान के निर्माण और विकास में निर्णायक भूमिका निभाई।
यूरोपीय भाषाविद ग्रीक और लैटिन की तुलना में इसकी अद्भुत संरचना, परिष्कार और समृद्धि को देखते हुए इस भाषा से प्रसन्न थे। उसी समय, वैज्ञानिकों ने इन लोकप्रिय यूरोपीय भाषाओं के साथ व्याकरणिक रूपों और क्रिया की जड़ों में इसकी समानता का उल्लेख किया, ताकि उनकी राय में, यह एक साधारण दुर्घटना न हो। समानता इतनी मजबूत थी कि इन तीनों भाषाओं के साथ काम करने वाले अधिकांश भाषाविदों को संदेह नहीं था कि उनका एक सामान्य पूर्वज था।
रूस में भाषा अनुसंधान
जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, रूस में संस्कृत के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण है। लंबे समय तक, भाषाविदों का काम "पीटर्सबर्ग डिक्शनरी" (बड़े और छोटे) के दो संस्करणों से जुड़ा था, जो 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दिए। इन शब्दकोशों ने रूसी भाषाविदों के लिए संस्कृत के अध्ययन में एक पूरे युग की शुरुआत की, वे आने वाली पूरी सदी के लिए मुख्य भारतीय विज्ञान बन गए।
मास्को राज्य के प्रोफेसरवेरा कोचरगिना विश्वविद्यालय: उन्होंने "संस्कृत-रूसी शब्दकोश" का संकलन किया, और "संस्कृत पाठ्यपुस्तक" की लेखिका भी बनीं।
1871 में, दिमित्री इवानोविच मेंडेलीव का प्रसिद्ध लेख "रासायनिक तत्वों के लिए आवधिक कानून" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। इसमें उन्होंने आवर्त प्रणाली का उस रूप में वर्णन किया जिसमें आज हम सभी इसे जानते हैं, और नए तत्वों की खोज की भविष्यवाणी भी की। उन्होंने उन्हें "एकालुमिनियम", "एकबोर" और "एकासिलिसियम" नाम दिया। उनके लिए उसने टेबल में खाली जगह छोड़ दी। हमने इस भाषाई लेख में रासायनिक खोज के बारे में बात की, संयोग से नहीं, क्योंकि मेंडेलीव ने यहां खुद को संस्कृत के पारखी के रूप में दिखाया। दरअसल, इस प्राचीन भारतीय भाषा में, "एका" का अर्थ है "एक।" यह सर्वविदित है कि मेंडेलीव संस्कृत शोधकर्ता बेटलिर्क के घनिष्ठ मित्र थे, जो उस समय पाणिनी पर अपने काम के दूसरे संस्करण पर काम कर रहे थे। अमेरिकी भाषाविद् पॉल क्रिपार्स्की आश्वस्त थे कि मेंडेलीव ने लापता तत्वों को संस्कृत नाम दिया था, इस प्रकार प्राचीन भारतीय व्याकरण की मान्यता व्यक्त की, जिसे उन्होंने अत्यधिक महत्व दिया। उन्होंने रसायनज्ञ के तत्वों की आवर्त सारणी और पाणिनी के शिव सूत्रों के बीच एक विशेष समानता का भी उल्लेख किया। अमेरिकी के अनुसार, मेंडेलीव ने सपने में अपनी मेज नहीं देखी, बल्कि हिंदू व्याकरण का अध्ययन करते हुए इसके साथ आए।
आज, संस्कृत में रुचि काफी कमजोर हो गई है, वे रूसी और संस्कृत में शब्दों और उनके भागों के संयोग के व्यक्तिगत मामलों पर विचार करते हैं, प्रवेश के लिए तर्कपूर्ण औचित्य खोजने की कोशिश कर रहे हैं।एक भाषा से दूसरी भाषा।
