इस्माइल गैसप्रिन्स्की, जिनका जीवन और कार्य कई लोगों के लिए एक उदाहरण हैं, एक उत्कृष्ट क्रीमियन शिक्षक, लेखक, प्रकाशक और सार्वजनिक व्यक्ति हैं। इस लेख में हम इस प्रसिद्ध व्यक्ति की एक संक्षिप्त जीवनी प्रस्तुत करेंगे। हम क्रीमिया के इतिहास में इस्माइल गैसप्रिन्स्की द्वारा निभाई गई भूमिका के बारे में भी बात करेंगे।
मूल, बचपन
इस्माइल का जन्म मार्च 1851 में हुआ था। यह घटना बख्चिसराय से ज्यादा दूर स्थित अवदझिकॉय गांव में हुई थी। उनके पिता मुस्तफा नाम का एक पताका था। इस्माइल गैसप्रिंस्की ने अपनी प्राथमिक शिक्षा घर पर प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने एक ग्रामीण मेकटेबे स्कूल (मुस्लिम शैक्षणिक संस्थान) में अध्ययन किया। उसके बाद, उन्होंने सिम्फ़रोपोल मेन्स जिमनैजियम से स्नातक किया, फिर वोरोनिश कैडेट कोर में दाखिला लिया।
1864 से 1867 की अवधि में, इस्माइल बे गैसप्रिन्स्की ने मॉस्को मिलिट्री जिमनैजियम में अध्ययन किया। वह इस तरह के एक प्रतिष्ठित संस्थान में प्रवेश करने में सक्षम था क्योंकि उसके पिता सार्वजनिक सेवा में थे। इसके अलावा, मुस्तफा गैसप्रिंस्की क्रीमियन मुर्ज़ा के जीनस से संबंधित थे, जो उस समय के साथ समान थेरूसी बड़प्पन।
महत्वपूर्ण परिचित, विचारधारा का गठन
मास्को में इस्माइल ने मिखाइल काटकोव के बेटे, मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती के प्रकाशक और एक प्रसिद्ध स्लावोफाइल के साथ दोस्ती की। कुछ समय के लिए गैसप्रिंस्की अपने परिवार में रहता था। हालांकि, वह जल्द ही अपने वतन लौट आए। इस्माइल ने 1867 में बख्चिसराय (जिंजिरली मदरसा में) में पढ़ाना शुरू किया। 3 साल बाद, वह पेरिस गए, जहां उन्होंने सोरबोन में व्याख्यान सुना, और एक अनुवादक के रूप में भी काम किया और आई.एस. के सचिव थे। प्रसिद्ध रूसी लेखक तुर्गनेव।
उसके बाद, Gasprinsky लगभग एक साल तक इस्तांबुल में रहा। वहां से उन्होंने रूसी समाचार पत्रों के लिए पत्राचार लिखा। विदेश में, इस्माइल ने विचार और ज्ञान लिया, जिसे उन्होंने बाद में रचनात्मक रूप से व्याख्यायित किया। वे एक व्यवहार्य विचारधारा में परिवर्तित हो गए, जिसने अंततः गैस्प्रिन्स्की को एक उत्कृष्ट सुधारक में बदल दिया।
सेवा
क्रीमिया लौटकर, इस्माइल ने कुछ समय के लिए एक शिक्षक के रूप में कार्य किया। हालांकि, पहले से ही फरवरी 1879 में वह बख्चिसराय शहर के मेयर बने। Gasprinsky मार्च 1884 तक इस पद पर रहे
गैसप्रिन्स्की पर निबंध, उनके विचार
1881 में इस्माइल ने "रूसी इस्लाम। एक मुस्लिम के विचार, नोट्स और अवलोकन" शीर्षक से एक निबंध लिखा। यह काम एक तरह का बौद्धिक घोषणापत्र बन गया है, न कि केवल गैसप्रिंस्की के लिए। इस काम में, लेखक जीवन के तथाकथित "शापित प्रश्न" पूछता है। रूसियों और टाटारों के बीच किस तरह के संबंध होने चाहिए? रूसियों के संबंध में रूसी मुसलमानों (टाटर्स) को क्या होना चाहिए? में रूसी सरकार का उद्देश्य क्या हैटाटारों के प्रति रवैया और क्या यह बिल्कुल प्रयास करता है? इन सभी सवालों में गैस्प्रिन्स्की की दिलचस्पी है।
इस्माइल एक सुसंगत नीति की कमी को कड़वाहट से नोट करता है जो मुसलमानों के खिलाफ रूसी सभ्यता को फैलाने के विचार से प्रेरित होगा। गैस्प्रिन्स्की लिखते हैं कि इससे रूसी मुसलमानों और सामान्य रूप से पितृभूमि दोनों के लिए कई कड़वे फल आए। लेखक कहता है कि रूसी इस्लाम रूसी राज्य के हितों को महसूस नहीं करता है, महसूस नहीं करता है। वह अपने विचारों, आकांक्षाओं को नहीं समझता है, उसके सुख-दुख अज्ञात हैं। इसके अलावा, रूसी भाषा की अज्ञानता रूसी इस्लाम को रूसी साहित्य और विचार के साथ-साथ सार्वभौमिक संस्कृति से अलग करती है। गैस्प्रिन्स्की ने नोट किया कि यह पूर्वाग्रहों और पुरानी अवधारणाओं में वनस्पति करता है, कि यह बाकी मानवता से कट जाता है। इस्माइल के अनुसार, कई परेशानियों का कारण गैर-देशी और विधर्मी आबादी के प्रति एक सुविचारित, सुसंगत नीति का अभाव है।
अपने निबंध में दिए गए विचारों को सारांशित करते हुए, गैसप्रिन्स्की ने नोट किया कि अज्ञानता, जिससे अविश्वास उत्पन्न होता है, रूसी मुसलमानों के रूसी राज्य के साथ तालमेल में बाधा डालता है। लेखक ने इस स्थिति से क्या रास्ता निकाला है? गैस्प्रिन्स्की का मानना है कि तातार में विभिन्न विज्ञानों के प्रारंभिक शिक्षण को मुस्लिम मदरसों के पाठ्यक्रम में पेश किया जाना चाहिए। इसके लिए धन्यवाद, राज्य को नुकसान पहुंचाए बिना ज्ञान मुस्लिम वातावरण में प्रवेश करेगा। यह, बदले में, पादरियों और मध्यम वर्ग के मानसिक स्तर को ऊपर उठाएगा। इस प्रकार, कई पूर्वाग्रहों को दूर किया जा सकता है। गैसप्रिंस्की द्वारा प्रस्तावित एक अन्य उपाय सृजन हैतातार भाषा में मुद्रित सामग्री के प्रकाशन के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ।
जादीवाद
इस्माइल, एक धर्मनिष्ठ मुस्लिम होने के नाते, इस्लाम को मानने वाले लोगों के एक सुधारित समुदाय के निर्माण पर प्रकाश डालता है। जदीद सुधार शिक्षक को चिंतित करने वाले प्रश्नों का एक प्रभावी उत्तर बन जाता है। यह इस्माइल के लिए धन्यवाद था कि यह रूस में रहने वाले मुसलमानों के बीच व्यापक हो गया।
जादीवाद ने शिक्षा से संबंधित सुधारों का एक कार्यक्रम प्रस्तावित किया। इसके मुख्य क्षेत्रों में शामिल हैं:
- मुसलमानों की शिक्षा में सुधार, इसे यूरोपीय स्तर के अनुरूप लाना;
- सभी लोगों के लिए एक तुर्किक साहित्यिक भाषा का गठन;
- परोपकारी, नागरिक समाज का निर्माण;
- नागरिक जुड़ाव बढ़ाना, मुस्लिम महिलाओं की स्थिति बदलना;
- रूस में रहने वाले विभिन्न तुर्क-मुस्लिम लोगों के बीच मौजूदा संबंधों को मजबूत करना।
तेर्जिमान अख़बार
Gasprinsky, उनके द्वारा घोषित महान सिद्धांतों का पालन करते हुए, सक्रिय शैक्षिक गतिविधियों में संलग्न होना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, अप्रैल 1883 में, उन्होंने बख्चिसराय में एक समाचार पत्र प्रकाशित करना शुरू किया, जिसका नाम था "तेर्दज़िमान" ("अनुवादक")। कई वर्षों तक यह रूस में प्रकाशित होने वाला एकमात्र तुर्किक समाचार पत्र बन गया। सबसे सामयिक मुद्दों पर "तेर्डज़िमन" मुद्रित जानकारी। अखबार क्रीमियन तातार और रूसी दोनों में प्रकाशित हुआ था।
पहले यह प्रकाशन साप्ताहिक था, लेकिन बाद में इसे सप्ताह में तीन बार और दैनिक रूप से प्रकाशित किया जाता था। "तेर्डज़िमन" गैस्प्रिन्स्की की मृत्यु तक चला, जो 1914 में आया था, और इसके 4 और साल बाद भी। इन वर्षों के दौरान, उनके बेटे रेफत अखबार के संपादक थे।
Gasprinsky द्वारा प्रकाशित अन्य समाचार पत्र और पत्रिकाएं
इस्माइल गैसप्रिन्स्की द्वारा प्रकाशित एक अन्य समाचार पत्र साप्ताहिक "बाजरा" ("राष्ट्र") है। उन्होंने एक महिला पत्रिका, अलेमी निस्वान (महिला विश्व) भी प्रकाशित की। इस्माइल की बेटी शेफिका गैसप्रिंस्काया इस पत्रिका की संपादक थीं। लेकिन यह गैसप्रिंस्की द्वारा स्थापित सभी प्रकाशन नहीं हैं। उन्होंने क्रीमियन भाषा "अलेमी सुब्यान" ("द वर्ल्ड ऑफ चिल्ड्रन") में एक बच्चों की पत्रिका प्रकाशित की। "हा-हा-हा!" नामक एक हास्य प्रकाशन भी उल्लेखनीय है, जिसकी स्थापना इस्माइल गैसप्रिन्स्की ने की थी। उनकी जीवनी, जैसा कि आप देख सकते हैं, कई पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के विमोचन द्वारा चिह्नित है।
एक आम तुर्क भाषा बनाना
इस्माइल ने यह सुनिश्चित करने की मांग की कि रूस के क्षेत्र में रहने वाले तुर्क लोग एक आम तुर्की साहित्यिक भाषा के निर्माण के आधार पर एकजुट हों। गैसप्रिंस्की ने भाषा को पैन-तुर्किक एकजुटता के अस्तित्व का आधार माना। इस्माइल ने सबसे पहले भाषा सुधार करने की कोशिश की। उनका मानना था कि "भाषा में एकता" अपने आप विकसित नहीं होगी, क्योंकि सामान्य शब्दावली और विशिष्ट समानताओं के बावजूद, तुर्क लोगों की भाषाएं काफी भिन्न थीं। इन सभी को लाने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदमलोगों ने एक प्रकार का तुर्किक एस्पेरान्तो विकसित करना शुरू कर दिया। यह भाषा क्रीमियन तातार (इसके आधुनिक संस्करण) के आधार पर बनाई गई थी।
शिक्षा सुधार
गैसप्रिन्स्की के अनुसार शिक्षा प्रणाली भी एक महत्वपूर्ण क्षेत्र था जिसमें कठोर सुधार की आवश्यकता थी। इस्माइल ने स्कूली शिक्षा का एक विशेष तरीका विकसित किया। इसका परीक्षण पहली बार 1884 में बख्चिसराय स्कूल में किया गया था। इस पद्धति का मुख्य लाभ विषयों का सार्थक अध्ययन था, न कि समझ से बाहर के ग्रंथों का यांत्रिक संस्मरण। इसके अलावा, सीखने की प्रक्रिया में देशी भाषाओं का सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था, लेकिन इसने रूसी, अरबी और यूरोपीय भाषाओं के अध्ययन को बाहर नहीं किया।
गैसप्रिन्स्की पद्धति का उपयोग करने वाले स्कूलों के लिए धन्यवाद, 20 वीं शताब्दी के पहले 15 वर्षों में क्रीमियन तातार बुद्धिजीवियों की एक नई पीढ़ी दिखाई दी। उन्हें यूरोपीय तरीके से शिक्षित किया गया, लेकिन उन्होंने अपनी मुस्लिम पहचान नहीं खोई।
मान्यता, रूस के मुसलमानों की कांग्रेस
1903 में, "तेर्दज़िमान" समाचार पत्र की 20 वीं वर्षगांठ एक तरह के राष्ट्रीय मंच में बदल गई। उस पर, गैसप्रिंस्की को "रूसी मुसलमानों के राष्ट्र के पिता" के रूप में मान्यता दी गई थी। पहली मुस्लिम कांग्रेस तुर्की-इस्लामी एकजुटता के विचार का एहसास बन गई जिसका उन्होंने अनुसरण किया।
1905 में इस्माइल गैसप्रिन्स्की रूस में मुसलमानों की पहली कांग्रेस के अध्यक्ष बने। इस कांग्रेस ने सभी रूसी टाटारों के एकीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया। दूसरी कांग्रेस जनवरी 1906 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुई। इस्माइल गैसप्रिंस्की अध्यक्ष थे औरजर्मन इस घटना में, रूस के मुसलमानों का संघ बनाने का निर्णय लिया गया। अगस्त 1906 में, तीसरी कांग्रेस निज़नी नोवगोरोड के पास मिली। मुसलमानों के बने संघ (इत्तिफाक अल-मुस्लिमिन) को एक विशेष राजनीतिक दल में बदलने का निर्णय लिया गया। उनका कार्यक्रम पैन-तुर्कवाद की विचारधारा पर आधारित था।
इस्माइल गैसप्रिन्स्की: कविता और गद्य
मैं। Gasprinsky को न केवल एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में जाना जाता है, बल्कि एक प्रतिभाशाली लेखक के रूप में भी जाना जाता है। उनके पास कला के कई अद्भुत कार्य हैं। Gasprinsky की लघु कथाएँ और उपन्यास ("Arslan-kyyz", "मोला अब्बास", "एक सौ साल बाद") "Terdzhiman" अखबार में प्रकाशित हुए थे।
और I. Gasprinsky को कवि के रूप में जाना जाता है। कई क्रीमिया आज भी क्रीमिया के बारे में उनकी कविताओं को जानते हैं। फिर भी, इस लेखक की काव्य विरासत छोटी है। उनकी कविताएँ (क्रीमिया के बारे में - "क्रीमिया", आदि) उनकी सामाजिक और लेखन गतिविधियों के परिणामों के रूप में अच्छी तरह से ज्ञात नहीं हैं।
