उन्नीसवीं सदी का पहला भाग रूसी सामाजिक आंदोलन की परिपक्वता का एक प्रकार का युग बन गया। इस समय, देश पर निकोलस I (1825-1855) का शासन था। इस अवधि में, सबसे लोकप्रिय राजनीतिक शिविरों की स्थिति अंततः ठोस हो जाती है। राजशाही सिद्धांत बन रहा है, और एक उदारवादी आंदोलन भी उभर रहा है। क्रांतिकारी पदों के नेताओं का दायरा काफी बढ़ रहा है।
निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन ने विचारधारा के आधार के रूप में फैशन शिक्षा के दर्शन को अलविदा कह दिया। हेगेलियनवाद और स्केलिंगवाद सामने आते हैं। बेशक, इन जर्मन सिद्धांतों को रूसी राज्य और मानसिकता की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए लागू किया गया था। क्रांतिकारियों ने न केवल यूरोप से आए यूटोपियन समाजवाद में महारत हासिल की, बल्कि समुदाय के अपने विचार को भी सामने रखा। इन नई प्रवृत्तियों के प्रति सरकार की उदासीनता और जीवित विचारों को व्यक्त करने की स्वतंत्रता के साथ सत्ता मंडलों का संघर्ष एक उत्प्रेरक बन गया जिसने खतरनाक और बहुत शक्तिशाली ताकतों को मुक्त कर दिया।
निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन और सामाजिक जीवन
दार्शनिक की किसी भी दिशा की तरह औररूस में राजनीतिक विचार, स्वतंत्र सोच कुछ विशेषताओं की विशेषता थी जो केवल इस अवधि के लिए विशिष्ट थीं। निकोलस I के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन एक सत्तावादी और अत्यंत कठोर शासन की परिस्थितियों में विकसित हुआ, जिसने किसी की राय व्यक्त करने के किसी भी प्रयास को दबा दिया। यह आंदोलन डिसमब्रिस्टों के महत्वपूर्ण प्रभाव में हुआ। प्रथम महान क्रांतिकारियों के विचार और उनके कटु, दुखद अनुभव ने एक ओर तो निराश किया तो दूसरी ओर उन्हें दार्शनिक भावना को सुधारने के लिए नए तरीके खोजने के लिए प्रेरित किया।
यह अहसास होने लगता है कि किसानों सहित जनसंख्या के व्यापक जनसमूह को आकर्षित करना आवश्यक है, क्योंकि सभी धाराओं का मुख्य लक्ष्य सभी वर्गों की समानता थी। निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन मुख्य रूप से रईसों द्वारा शुरू किया गया था, लेकिन बाद में राजनोचिन्सी भी इसमें शामिल हो गए। इन वर्षों के दौरान, पूरी तरह से नए रुझान बने। ये स्लावोफाइल्स, वेस्टर्नर्स और नारोडनिक हैं। आधिकारिक राष्ट्रीयता का सिद्धांत बहुत लोकप्रिय हुआ। ये सभी अवधारणाएं उदारवाद, रूढ़िवाद, समाजवाद और राष्ट्रवाद के मानदंडों और सिद्धांतों में फिट होती हैं।
चूंकि स्वतंत्र रूप से अपनी राय व्यक्त करने का कोई अवसर नहीं था, इसलिए निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन ने मुख्य रूप से मंडलियों का रूप हासिल कर लिया। लोग गुप्त रूप से बैठक के स्थान और समय पर सहमत हुए, और समाज को एक पास के लिए एक या दूसरे पासवर्ड को नाम देना आवश्यक था, जो लगातार बदल रहा था। पिछले युगों की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण, चित्रकला, कला और साहित्यिक आलोचना प्राप्त हुई। यह इस समय थासत्ता और संस्कृति के बीच एक स्पष्ट संबंध था।
जर्मन दार्शनिक हेगेल, फिचटे और शेलिंग का सामाजिक चिंतन पर बहुत प्रभाव था। यह वे थे जो रूस में कई राजनीतिक प्रवृत्तियों के पूर्वज बने।
उन्नीसवीं सदी के 30-50 के दशक में सामाजिक जीवन की ख़ासियतें
यदि हम इस अवधि पर विचार करें, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 14 दिसंबर, 1825 की घटनाओं के बाद, बुद्धिजीवियों की शक्ति बेहद कमजोर हो गई थी। डिसमब्रिस्टों के क्रूर नरसंहार के बाद, निकोलस 1 के तहत रूस में सामाजिक आंदोलन व्यावहारिक रूप से बंद हो गया। रूसी बुद्धिजीवियों का पूरा फूल या तो हार गया या साइबेरिया भेज दिया गया। केवल दस साल बाद, पहले विश्वविद्यालय मंडल दिखाई देने लगे, जिसमें युवा पीढ़ी को समूहीकृत किया गया था। यह तब था जब Schellingism अधिक से अधिक लोकप्रिय हो गया।
सामाजिक आंदोलनों के कारण
किसी भी सामाजिक आंदोलन की तरह इस दिशा के भी अपने वजनदार कारण थे। वे यह मानने के लिए अधिकारियों की अनिच्छा थे कि समय बदल गया है और अब स्थिर रहना संभव नहीं है, साथ ही सख्त सेंसरशिप और किसी भी प्रतिरोध का दमन, यहां तक कि शांति से व्यक्त किया गया है।
आंदोलन की मुख्य दिशाएं
डिसमब्रिस्टों की हार और दमन के शासन की शुरूआत ने केवल एक अस्थायी खामोशी का नेतृत्व किया। निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन कुछ वर्षों बाद और भी अधिक पुनर्जीवित हुआ। सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को सैलून, अधिकारियों और अधिकारियों के मंडल, साथ ही उच्च शिक्षण संस्थान, मॉस्को विश्वविद्यालय, सबसे पहले, दार्शनिक विचार के विकास के केंद्र बन गए। अधिक से अधिक लोकप्रिय हो रहा हैMoskvityanin और Vestnik Evropy जैसी पत्रिकाएँ। निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सामाजिक आंदोलन की तीन स्पष्ट रूप से परिभाषित और विभाजित शाखाएँ थीं। ये रूढ़िवाद, उदारवाद और कट्टरवाद हैं।
रूढ़िवादी दिशा
निकोलस 1 के शासनकाल के दौरान सार्वजनिक आंदोलन कई राजनीतिक और सामाजिक आंदोलनों के विकास से जुड़ा था। हमारे देश में रूढ़िवाद निरंकुशता के सिद्धांतों और सख्त सरकार की आवश्यकता पर आधारित था। दासता के महत्व पर भी बल दिया गया। ये विचार 16वीं और 17वीं शताब्दी के प्रारंभ में उत्पन्न हुए और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गए। रूढ़िवाद ने एक विशेष ध्वनि प्राप्त की जब पश्चिम में निरपेक्षता को व्यावहारिक रूप से समाप्त कर दिया गया। इस प्रकार, करमज़िन ने लिखा कि निरंकुशता अडिग होनी चाहिए।
यह चलन डीसमब्रिस्टों के नरसंहार के बाद बहुत व्यापक हो गया। रूढ़िवाद को एक वैचारिक दर्जा देने के लिए, काउंट उवरोव (राष्ट्रीय शिक्षा मंत्री) ने आधिकारिक राष्ट्रीयता के सिद्धांत को विकसित किया। इसने निरंकुशता को रूस में सरकार के एकमात्र संभव और सही रूप के रूप में मान्यता दी। दासता को लोगों और पूरे राज्य के लिए वरदान माना जाता था। इस सब से, एक तार्किक निष्कर्ष निकला कि किसी परिवर्तन और परिवर्तन की आवश्यकता नहीं थी। इस सिद्धांत की बुद्धिजीवियों में तीखी आलोचना हुई। पी. चादेव, एन. नादेज़्दीन और अन्य प्रबल विरोधी बन गए।
उदार दिशा
19वीं शताब्दी के 30 से 40 के दशक के दौरान एक नई प्रवृत्ति का जन्म हुआ, जो बन गईरूढ़िवाद के विपरीत। उदारवाद को सशर्त रूप से दो शिविरों में विभाजित किया गया था: स्लावोफाइल और वेस्टर्नाइज़र। पहली दिशा के विचारक थे I. और K. Aksakov, A. Khomyakov, Yu. Samarin और अन्य। अग्रणी पश्चिमी लोगों में वी। बोटकिन, पी। एनेनकोव, के। केवलिन जैसे उत्कृष्ट वकीलों और दार्शनिकों का नाम लिया जा सकता है। ये दोनों दिशाएँ रूस को यूरोपीय देशों के घेरे में आधुनिक और सभ्य देखने की इच्छा से एकजुट थीं। इन आंदोलनों के प्रतिनिधियों ने आवश्यक समझा कि भू-दासता का उन्मूलन और किसानों को भूमि के छोटे भूखंडों का आवंटन, एक संवैधानिक राजतंत्र की शुरूआत और भाषण की स्वतंत्रता। प्रतिशोध के डर से, पश्चिमी और स्लावोफाइल दोनों को उम्मीद थी कि राज्य स्वयं इन परिवर्तनों को अंजाम देगा।
उदारवाद की दो धाराओं की विशेषताएं
बेशक, इन दिशाओं में मतभेद थे। इस प्रकार, स्लावोफाइल्स ने रूसी लोगों की मौलिकता को अत्यधिक महत्व दिया। वे प्री-पेट्रिन फ़ाउंडेशन को सरकार का आदर्श रूप मानते थे। तब ज़ेम्स्की सोबर्स ने संप्रभु को लोगों की इच्छा से अवगत कराया, और जमींदारों और किसानों के बीच अच्छी तरह से स्थापित संबंध थे। स्लावोफाइल्स का मानना था कि सामूहिकता की भावना रूसी लोगों में निहित थी, जबकि व्यक्तिवाद ने पश्चिम में शासन किया। उन्होंने यूरोपीय प्रवृत्तियों की थोक मूर्तिपूजा के खिलाफ लड़ाई लड़ी।
निकोलस प्रथम के तहत सामाजिक आंदोलन का प्रतिनिधित्व पश्चिमी लोगों ने भी किया था, जो इसके विपरीत, मानते थे कि विकसित देशों की सर्वोत्तम प्रथाओं को अपनाना आवश्यक था। उन्होंने स्लावोफाइल्स की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि रूस कई मायनों में यूरोप से पीछे है और इसे छलांग और सीमा से पकड़ना चाहिए। इकलौता सचज्ञान के माध्यम से वे सार्वभौमिक शिक्षा मानते थे।
क्रांतिकारी आंदोलन
मास्को में छोटे घेरे पैदा हुए, जहां उत्तरी राजधानी के विपरीत, जासूसी, सेंसरशिप और निंदा इतनी दृढ़ता से विकसित नहीं हुई थी। उनके सदस्यों ने डिसमब्रिस्टों के विचारों का समर्थन किया और उनके नरसंहार का गहराई से अनुभव किया। उन्होंने स्वतंत्रता-प्रेमी पर्चे और कार्टून वितरित किए। इसलिए, निकोलस के राज्याभिषेक के दिन, क्रेटन बंधुओं के मंडली के प्रतिनिधियों ने रेड स्क्वायर के चारों ओर पर्चे बिखेर दिए और लोगों से स्वतंत्रता का आह्वान किया। इस संगठन के कार्यकर्ताओं को 10 साल की कैद हुई, और फिर सैन्य सेवा करने के लिए मजबूर किया गया।
पेट्राशेवत्सी
19वीं शताब्दी के 40 के दशक में, सामाजिक आंदोलन को एक महत्वपूर्ण पुनरुत्थान द्वारा चिह्नित किया गया था। राजनीतिक गलियारों में फिर से हलचल शुरू हो गई है। उनके नेताओं में से एक, बुटाशेविच-पेट्राशेव्स्की के नाम से, इस आंदोलन का नाम दिया गया था। मंडलियों में एफ। डोस्टोव्स्की, एम। साल्टीकोव-शेड्रिन, आदि जैसी प्रमुख हस्तियां शामिल थीं। पेट्राशेवियों ने निरपेक्षता की निंदा की और लोकतंत्र के विकास की वकालत की।
सर्कल 1849 में खोला गया था, जांच में 120 से अधिक लोग शामिल थे, उनमें से 21 को मौत की सजा सुनाई गई थी।
