हम में से बहुत से लोग "धर्म लोगों की अफीम है" वाक्यांश से परिचित हैं। अक्सर लोग अपने रोजमर्रा के भाषण में इसका इस्तेमाल करते हैं, लेकिन हर कोई इसके लेखकत्व के बारे में नहीं सोचता।
और फिर भी, ये शब्द सबसे पहले किसने कहे? और वे इतने व्यापक क्यों हैं? आइए इन सवालों के जवाब विस्तार से देने की कोशिश करते हैं।
यह मुहावरा सबसे पहले किसने कहा था?
शोधकर्ताओं के अनुसार, पहली बार "धर्म लोगों की अफीम है" वाक्यांश का इस्तेमाल पश्चिमी साहित्य की दुनिया के दो प्रतिनिधियों द्वारा अपने कार्यों में किया गया था: मार्क्विस डी साडे और नोवेलिस। यद्यपि यह आंशिक रूप से 18 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले प्रबुद्धता के प्रतिनिधियों के क्लासिक्स के कार्यों में पहले से ही पाया जाता है, फिर भी यह माना जाता है कि पहली बार इन शब्दों को मार्क्विस डे के काम की नायिकाओं में से एक ने कहा था। साडे.
1797 में प्रकाशित "जूलियट" नामक मार्क्विस डी साडे के उपन्यास में, मुख्य पात्र, राजा का जिक्र करते हुए, उसे बताता है कि समाज का शासक अभिजात वर्ग लोगों को धोखा दे रहा है, उन्हें अफीम का नशा कर रहा है। वह अपने स्वार्थ के लिए ऐसा करती है।
इस प्रकार, मार्क्विस डी साडे की व्याख्या में इस अभिव्यक्ति का उल्लेख नहीं थाधर्म, लेकिन एक ऐसे समाज की सामाजिक संरचना के लिए जिसमें कुछ लोग, प्रमुख पदों पर आसीन, दूसरों के श्रम और गरीबी से दूर रहते थे।
धर्म के नोवेलिस
हालांकि, जर्मन कवि नोवालिस के कार्यों में, धर्म की कार्रवाई पहले से ही अफीम की कार्रवाई से जुड़ी हुई है। धर्म लोगों पर अफीम की तरह काम करता है, लेकिन यह उनके घावों को नहीं भरता, बल्कि पीड़ित लोगों के दर्द को ही दबा देता है।
सामान्य तौर पर, इस वाक्यांश में नास्तिक या विद्रोही कुछ भी नहीं था। उन वर्षों में, अफीम को मुख्य दर्द निवारक के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, इसलिए इसे एक दवा के रूप में नहीं, बल्कि बीमार लोगों को सहारा देने के साधन के रूप में देखा जाता था।
नोवेलिस की इस कविता के संबंध में, जो धर्म के दर्दनाशक प्रभाव को संदर्भित करता है, इसका सबसे अधिक अर्थ यह है कि धर्म समाज के जीवन में अपने सकारात्मक पहलुओं को लाने में सक्षम है, जो आंशिक रूप से सामाजिक अल्सर के दर्द को कम करता है। किसी भी युग में अपरिहार्य।
"धर्म लोगों का अफीम है": इंग्लैंड में ये शब्द किसने कहे थे?
धर्म के अर्थ के बारे में वाक्यांश, नोवेलिस और मारकिस डी साडे के कार्यों में गिरा दिया गया, अगर यह इंग्लैंड में फिर से प्रकट नहीं हुआ होता तो शायद भुला दिया जाता।
ये शब्द उनके धर्मोपदेश में एंग्लिकन पुजारी चार्ल्स किंग्सले द्वारा बोले गए थे। वह एक उज्ज्वल व्यक्तित्व थे: एक बुद्धिमान और शिक्षित व्यक्ति, किंग्सले ईसाई समाजवाद के विचारों के रचनाकारों में से एक बन गए - एक सिद्धांत जिसमें ईसाई नैतिकता के सिद्धांतों के अनुसार समाज का पुनर्गठन शामिल था।
उसी समय, इस पुजारी के लेखन में अभिव्यक्ति "धर्म लोगों की अफीम है" अर्थ में इस्तेमाल किया गया था"शामक दर्द निवारक।"
तथ्य यह है कि पिछली सदी के मध्य में, पश्चिमी यूरोपीय विचार में गरमागरम बहस हुई थी कि मानवता को कौन सा मार्ग चुनना चाहिए: ईसाई मानवतावाद का मार्ग, ईसाई समाजवाद, नास्तिक समाजवाद का मार्ग, या बस मौजूदा विश्व व्यवस्था का संरक्षण।
किंग्सले के विरोधियों में से एक प्रसिद्ध दार्शनिक और प्रचारक कार्ल मार्क्स थे।
मार्क्स ने क्या कहा?
मोटे तौर पर मार्क्स के लिए धन्यवाद, यह वाक्यांश इतना व्यापक हो गया है। अपने सनसनीखेज काम "टूवर्ड ए क्रिटिसिज्म ऑफ द हेगेलियन फिलॉसफी ऑफ लॉ" में, जिसे 1843 में प्रकाशित किया गया था, दार्शनिक ने अपनी विशिष्ट प्रबलता और स्पष्टता के साथ घोषित किया कि धर्म मानवता को शांत करने का एक साधन है, लोगों से बचने की इच्छा व्यक्त करता है। प्रकृति का आधिपत्य और उन पर अन्यायपूर्ण नियम समाज।
तब तक, कुछ दार्शनिकों ने खुले प्रेस में धर्म के बारे में ऐसे शब्द लिखने का साहस किया। वास्तव में, ये नास्तिकता और समाजवाद के भविष्य के उपदेश के पहले अंकुर थे, जिन्होंने दशकों बाद ही दुनिया को अपने कब्जे में ले लिया।
शायद, खुद को समझे बिना मार्क्स ने पश्चिमी यूरोपीय विचार में ईसाई विचार को नष्ट करने के लिए बहुत कुछ किया। "धर्म लोगों की अफीम है" - यह अभिव्यक्ति इस अर्थ में है कि समाजवाद के उपदेशक का मतलब एक गहरे धार्मिक व्यक्ति के लिए डरावना था। इसकी विनाशकारीता इस तथ्य में प्रकट हुई कि इसने सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के लिए धर्म को एक सामाजिक संस्था में बदल दिया और ईश्वर की उपस्थिति के प्रश्न को बंद कर दिया।लोगों की दुनिया।
मार्क्स के काम ने भारी जन आक्रोश पैदा किया, इसलिए धर्म के बारे में वाक्यांश को समकालीनों द्वारा याद किया गया।
धर्म पर लेनिन के कार्य
लेकिन वी. आई. लेनिन धर्म की अपनी समझ में बहुत आगे निकल गए। 1905 की शुरुआत में, व्यायामशाला में "द लॉ ऑफ गॉड" विषय में सकारात्मक मूल्यांकन करने वाले क्रांतिकारी ने धर्म के बारे में आध्यात्मिक उत्पीड़न की एक विधि के रूप में लिखा, जिसे सामाजिक संरचना से बाहर रखा जाना चाहिए।
इसलिए, अभिव्यक्ति के लेखक "धर्म लोगों की अफीम है" (पूर्ण वाक्यांश अधिक विशेष रूप से लगता है जैसे "धर्म लोगों की अफीम है") को व्लादिमीर इलिच माना जा सकता है।
4 वर्षों के बाद, लेनिन ने अपने लेख में इस ओर इशारा करते हुए धर्म के बारे में अधिक विशेष रूप से बात की कि मार्क्स के वाक्यांश को मार्क्सवाद के सार के रूप में ही समझा जाना चाहिए, जो इस तथ्य पर खड़ा है कि धर्म लोगों को गुलाम बनाने का एक साधन है। शासक वर्ग।
और आखिर में ओस्ताप बेंडर ने क्या कहा?
बोल्शेविक क्रांति के बाद, सोवियत स्कूलों और विश्वविद्यालयों में मार्क्स और उनके सहयोगियों के कार्यों का सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाने लगा। साथ ही, कई वाक्यांशों को लोगों के बीच विनोदी प्रचलन मिला।
उन वर्षों के व्यंग्य साहित्य ने भी इसमें योगदान दिया। दो लेखकों I. Ilf और E. Petrov "द ट्वेल्व चेयर्स" के उपन्यास में, एक युवा साहसी ओस्ताप बेंडर अपने प्रतिद्वंद्वी पुजारी से पूछता है कि वह लोगों के लिए अफीम कितना बेचता है। दोनों पात्रों के बीच का यह संवाद इतने शानदार ढंग से लिखा गया था कि अफीम के बारे में यह मुहावरा बहुत लोकप्रिय हुआ।
तो आज जबकोई वाक्यांश का उपयोग करता है, मार्क्स और लेनिन के कार्यों को याद नहीं किया जाता है, लेकिन प्रसिद्ध उपन्यास के दो पात्रों के संवाद।
इसलिए, यह पता चला है कि सामान्य तौर पर, लेनिनवादी अर्थ में, यह वाक्यांश हमारे समाज में जड़ नहीं लिया है। धर्म को आज नशे का जरिया नहीं माना जाता है। यह कोई ऐसी दवा नहीं है जो लोगों को मदहोश कर दे, बल्कि लोगों की मदद करने और उनका साथ देने का जरिया है।
इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हम में से बहुत से लोग इस वाक्यांश से अच्छी तरह वाकिफ हैं धर्म लोगों की अफीम है। जिसने भी ये शब्द कहे हैं वह इतना महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि इस अभिव्यक्ति का उपयोग आज हास्य के रूप में किया जाता है। और इसके बदलने की संभावना नहीं है।
