395 में रोमन सम्राट थियोडोसियस की मृत्यु के बाद, महान रोमन साम्राज्य के विभाजन को अंतिम रूप दिया गया। लेकिन बीजान्टिन खुद को रोमन मानते थे, हालांकि वे मध्य ग्रीक भाषा बोलते थे। और रोम की तरह ही यहाँ ईसाई धर्म का प्रसार हुआ, लेकिन कुछ वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, इसके अपने मतभेद थे।
बीजान्टिन सभ्यता में धर्म की भूमिका को कम करके आंका नहीं जा सकता। यह न केवल बीजान्टिन समाज की आध्यात्मिक संस्कृति, उसके नागरिकों के जीवन के तरीके को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों में से एक था, बल्कि अन्य लोगों के लिए एकेश्वरवादी धर्म के प्रसार का एक अन्य केंद्र भी था।
बीजान्टियम में मठवाद का उदय
पूरे रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म का उदय पहली शताब्दी ई. में हुआ। पहले से ही 2-3 शताब्दी में, चर्च और पादरियों की उपस्थिति की प्रवृत्ति थी। ऐसे पादरी हैं जो विश्वासियों के पूरे जनसमूह से अलग हैं। प्रारंभ में, यह तपस्या में व्यक्त किया गया था। मुख्य विचार आत्म-अस्वीकार और नम्रता के माध्यम से धार्मिकता प्राप्त करना था।
मठवाद की स्थापना एंथनी द ग्रेट ने की थी। उन्होंने अपनी संपत्ति का वितरण किया और अपने निवास स्थान के रूप में एक मकबरे को चुना। अकेले रोटी पर रहते हुए, उन्होंने अपना जीवन शास्त्रों के अध्ययन और मनन के लिए समर्पित कर दिया।
राज्य धर्म
ईसाई धर्म को बीजान्टियम के राज्य धर्म के रूप में सम्राट थियोडोसियस द ग्रेट ने मान्यता दी थी। इससे पहले उनकी मां एलेना उनके परिवार में ईसाई थीं। इस तरह के धार्मिक उत्साह को बहुत सरलता से समझाया गया है: ईसाई धर्म, जो विनम्रता सिखाता है, लोगों पर प्रभाव का एक और लीवर था, उन्हें अधीनता में रखने में मदद करता था और उन्हें बीजान्टिन राज्य के उत्पीड़न को सहन करने के लिए मजबूर करता था।
यह राज्य के समर्थन की व्याख्या करता है। लगभग तुरंत ही, चर्च ने एक जटिल और शाखित पदानुक्रम विकसित करना शुरू कर दिया। बीजान्टियम में ईसाई चर्च की शक्ति क्या सुनिश्चित करती है? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, निम्नलिखित पर ध्यान देना आवश्यक है: विशाल भूमि चर्च से संबंधित होने लगी, जिस पर दास, स्तंभ और छोटे किरायेदार काम करते थे। पादरियों को करों से छूट दी गई थी (भूमि कर को छोड़कर)।
इसके अलावा, उच्चतम चर्च पदानुक्रमों को मौलवियों का न्याय करने का अधिकार था। इन स्थितियों ने ईसाई चर्च के समन्वित कार्य को सुनिश्चित किया - बीजान्टिन राज्य की मुख्य वैचारिक मशीन। लेकिन जस्टिनियन के तहत बीजान्टियम में चर्च ने और भी अधिक शक्ति प्राप्त की। ऐतिहासिक घटनाओं के इस मोड़ के महत्व को नज़रअंदाज़ करना बहुत बड़ा है।
सम्राट जस्टिनियन
अच्छी पुरानी परंपरा के अनुसार, रोमन साम्राज्य में, सेना अक्सर अपने पसंदीदा को विराजमान करती थी। तो सम्राट जस्टिन ने बीजान्टियम में अपनी शक्ति प्राप्त की। उन्होंने एक गरीब किसान परिवार से आने वाले अपने भतीजे को सह-शासक बनाया, जिसे बाद में इतिहास में सम्राट जस्टिनियन के नाम से जाना जाने लगा।
वह एक चतुर राजनीतिज्ञ, साज़िश और षडयंत्र के उस्ताद, सुधारक और क्रूर अत्याचारी थे। वह शांत, शांत स्वर में हजारों निर्दोषों को फांसी देने का आदेश दे सकता था। इस असाधारण ऐतिहासिक व्यक्ति में, जो अपनी महानता में दृढ़ता से विश्वास करता है, बीजान्टियम में ईसाई चर्च ने अपना मुख्य रक्षक और उदार कमाने वाला पाया।
वह अपनी पत्नी थियोडोरा के लिए एक मैच था। उसने सरकार में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया और किसी भी चीज़ से अधिक केवल सत्ता को प्यार करती थी।
यह जस्टिनियन था जिसने आखिरकार बीजान्टियम में मूर्तिपूजक संस्कारों पर प्रतिबंध लगा दिया।
चर्च मामलों में सम्राट
चर्च के जीवन में सम्राटों की भूमिका महत्वपूर्ण थी, और विभिन्न बाहरी अभिव्यक्तियों में इस पर जोर दिया गया था। सबसे हड़ताली उदाहरणों में से एक के रूप में, चर्च में सम्राट का स्वर्ण सिंहासन हमेशा कुलपति के सिंहासन के निकट रहा है। इसमें हम कुछ अनुष्ठानों में उनकी व्यक्तिगत भागीदारी को जोड़ सकते हैं। ईस्टर सेवा में, वह पट्टियों में दिखाई दिया, और उसके साथ 12 साथी थे। 10वीं शताब्दी के बाद से, पूरे क्रिसमस सेवा के दौरान शाही व्यक्ति को धूप के साथ एक धूपदान सौंपा गया था।
बीजान्टियम के धर्म ने न केवल सेवा के दौरान सम्राटों के महत्व पर जोर दिया। विश्वव्यापी परिषद के सभी निर्णयों पर धर्मनिरपेक्ष शक्ति के प्रमुख द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे, न कि कुलपति द्वारा।
बीजान्टिन साम्राज्य के अस्तित्व के अंत की ओर, कुलपति की भूमिका काफी बढ़ गई, और सभी निर्णय उनकी राय को ध्यान में रखते हुए किए जाने थे। लेकिन जस्टिनियन के तहत बीजान्टियम, हालांकि उनकी नीतियों से असंतोष से उभर रहा था, फिर भी, शासक की सर्वोच्च शक्ति नहीं थीविवादित। चर्च की दिखावटी संपत्ति और उसके द्वारा असंतुष्ट लोगों पर किए गए अत्याचारों ने लोगों की व्यापक जनता की आलोचना की।
बीजान्टियम में विधर्मी शिक्षाएँ
बीजान्टियम का क्षेत्र एक ऐसा स्थान था जहाँ पूर्वी और पश्चिमी संस्कृतियाँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं। ईसाई धर्म पूर्वी पंथों में से एक के रूप में उभरा और शुरू में पूर्वी लोगों के प्रतिनिधियों के बीच एक प्रतिक्रिया मिली। जैसे-जैसे यह यूनानियों और रोमियों के बीच आगे बढ़ा, परमेश्वर पिता और उनके पुत्र यीशु मसीह के सार और भूमिका पर विचारों का टकराव शुरू हो गया। इसका एक ज्वलंत उदाहरण 325 ईस्वी में निकिया में सम्राट कॉन्सटेंटाइन और पादरियों की सभा है। इ। उस समय सम्राट कॉन्सटेंटाइन अभी भी एक मूर्तिपूजक बने रहे, लेकिन उन्होंने हठधर्मिता की ख़ासियत को समझने की कोशिश की, जिसे उन्होंने हाल ही में वैध बनाया था। सभा में, "एरियाना के विधर्मियों" के विचारों पर भी विस्तार से विचार किया गया, जिन्होंने मसीह की दिव्यता को नकार दिया था।
अन्य विधर्मी शिक्षाओं के प्रतिनिधियों ने बीजान्टियम के मुख्य धर्म के प्रतिनिधियों के साथ भी तर्क दिया: मोनोफिज़िस्ट, नेस्टोरियन और पॉलिशियन, जो 9वीं शताब्दी में पैदा हुए थे। इनमें से प्रत्येक संप्रदाय का संक्षेप में वर्णन करना आवश्यक है।
- मोनोफिजिसिस्ट ईश्वर को पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा को एक और अविभाज्य मानते थे। इसके द्वारा उन्होंने मसीह में मनुष्य का इन्कार किया।
- नेस्टोरियन ने भगवान की त्रिमूर्ति की हठधर्मिता को खारिज कर दिया। उनके द्वारा मसीह को एक सामान्य व्यक्ति के रूप में माना जाता था, लेकिन अस्थायी रूप से दिव्य मन प्राप्त किया।
- पॉलिशियंस। इस संप्रदाय ने दावा किया कि भगवान ने स्वर्गीय क्षेत्र का निर्माण किया, और बाकी सब कुछ और भौतिक चीजें शैतान के प्रयासों की बदौलत हुईं। मसीह की माता पूजनीय नहीं है: वह एक साधारण सांसारिक स्त्री है।
मुख्यबीजान्टियम का धर्म, नम्रता और शांति की शिक्षा देते हुए, उन धर्मत्यागियों को सताया जिन्होंने खुद को इसके लालच की आलोचना करने की अनुमति दी और उनके अपने विचार थे।
विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई
चर्च ने विभिन्न विधर्मियों और अंधविश्वासों के खिलाफ कड़ा संघर्ष किया, कभी-कभी उन्हें नास्तिक घोषित कर दिया और उन्हें चर्च से बहिष्कृत कर दिया। वैसे, जो लगातार तीन बार रविवार की सेवा के लिए उपस्थित नहीं हुए, वे भी बहिष्कार के अधीन थे। बीजान्टियम के क्षेत्र में, यह एक व्यक्ति को नास्तिक घोषित करने और चर्च से बहिष्कृत करने के लिए पर्याप्त था। बुतपरस्त संस्कारों और छुट्टियों पर भी प्रतिबंध लगाए गए थे। लेकिन जब चर्च के पदानुक्रमों ने देखा कि वे बुतपरस्त छुट्टियों और परंपराओं को मिटा नहीं सकते हैं, तो मसीह के जीवन की मुख्य घटनाएं चर्च की छुट्टियां बन गईं, उसी दिन बुतपरस्त लोगों के रूप में मनाया गया और बाद में उन्हें बदल दिया गया।
ईसाई धर्म बीजान्टियम का मुख्य धर्म है, इसने धीरे-धीरे अतीत के अवशेषों को बदल दिया, लेकिन विभिन्न लोगों के अंधविश्वासों को आज तक पूरी तरह से मिटाना संभव नहीं हो पाया है।
निका
आक्रामक पड़ोसियों की उपस्थिति, शाही महत्वाकांक्षाओं और राज्य तंत्र की विलासिता के लिए अधिक से अधिक धन की आवश्यकता थी। कराधान में वृद्धि को महसूस करने वाले आम लोगों पर यह एक भारी बोझ था। जस्टिनियन के तहत बीजान्टियम ने बड़े पैमाने पर लेकिन असंगठित लोकप्रिय विद्रोह का अनुभव किया, जिसका मुख्य परिणाम 30 हजार से अधिक लोगों का विनाश था।
बीजान्टिन का मुख्य और पसंदीदा मनोरंजन दरियाई घोड़ा में घुड़दौड़ था। लेकिन यह सिर्फ एक खेल नहीं था। चार रथ दल भी राजनीतिक दल थे, औरआबादी के विभिन्न वर्गों के हितों के लिए प्रवक्ता, क्योंकि यह दरियाई घोड़े पर था कि लोगों ने अपने सम्राट को देखा और, एक लंबे समय से स्थापित परंपरा के अनुसार, अपनी मांगें रखीं।
लोकप्रिय आक्रोश के दो मुख्य कारण थे: कर वृद्धि और विधर्मियों का उत्पीड़न। लोगों ने अपने सवालों के समझदार जवाब की प्रतीक्षा किए बिना कार्रवाई की ओर रुख किया। "निका!" चिल्लाते हुए, उन्होंने सरकारी घरों को तोड़ना और आग लगाना शुरू कर दिया और यहां तक कि जस्टिनियन के महल को भी घेर लिया।
विद्रोह का हिंसक दमन
बीजान्टियम में ईसाई चर्च की स्थिति, सम्राट का समर्थन, उच्च कर, अधिकारियों के अन्याय और कई अन्य कारक जो वर्षों से जमा हुए हैं, ने बहुत लोकप्रिय रोष पैदा किया है। और जस्टिनियन पहले तो भागने के लिए भी तैयार था, लेकिन उसकी पत्नी थियोडोरा ने इसकी अनुमति नहीं दी।
विद्रोहियों के खेमे में एकता नहीं होने का फायदा उठाकर सैनिकों ने दरियाई घोड़े में प्रवेश किया और विद्रोह को बुरी तरह दबा दिया। और फिर निष्पादन का पालन किया। जस्टिनियन के तहत बीजान्टियम धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से गिरावट के दौर में प्रवेश कर गया।
क्रिश्चियन चर्च का कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन
1054 ने अंततः एकल ईसाई चर्च के विभाजन को दो परंपराओं में समेकित और औपचारिक रूप दिया: पश्चिमी (कैथोलिकवाद) और पूर्वी (रूढ़िवादी)। इस घटना की जड़ों को दो चर्चों के प्रमुखों - पोप और बीजान्टिन कुलपति के बीच टकराव में खोजा जाना चाहिए। हठधर्मिता, सिद्धांत और पूजा-पाठ में अंतर केवल एक बाहरी अभिव्यक्ति थी।
पश्चिम और पूर्व के चर्चों के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर था। चर्च इनकॉन्स्टेंटिनोपल सम्राट से एक आश्रित स्थिति में था, जबकि पश्चिम में पोप का अपने मुकुट वाले झुंड पर अधिक राजनीतिक भार और प्रभाव था। हालांकि, बीजान्टिन चर्च पदानुक्रम इस स्थिति के साथ नहीं रखना चाहते थे। बीजान्टियम में ईसाई चर्च के प्रमुख, बर्खास्तगी के पत्र के जवाब में, जिसे पोप की विरासतों द्वारा हागिया सोफिया में रखा गया था, जो कि विरासतों द्वारा अभिशप्त था।
इस उज्ज्वल ऐतिहासिक घटना ने "ब्रदर्स इन क्राइस्ट" को विभाजित कर दिया।
बीजान्टियम में आइकोनोक्लास्टिक आंदोलन
चर्च के मौजूदा वैचारिक प्रभाव के कारण बीजान्टियम के धर्म का जीवन के सभी क्षेत्रों पर व्यापक प्रभाव पड़ा। यह सैन्य वर्ग के अनुरूप नहीं था। उनमें पहले से ही जमीन के लिए और वहां रहने वाले किसानों को लगान देने के अधिकार के लिए एक कठिन और समझौता न करने वाला संघर्ष था। और ये संसाधन स्पष्ट रूप से सभी के लिए पर्याप्त नहीं थे, इसलिए फेम बड़प्पन चर्च की भूमि भी प्राप्त करना चाहता था। लेकिन इसके लिए पादरियों के प्रभाव के वैचारिक आधार को तोड़ना जरूरी था।
कारण बहुत जल्दी मिल गया। प्रतीकों की वंदना की लड़ाई के नारे के तहत एक पूरा अभियान शुरू हुआ। यह जस्टिनियन के तहत बीजान्टियम नहीं था। कॉन्स्टेंटिनोपल में एक और राजवंश का शासन था। सम्राट लियो III खुद खुले तौर पर प्रतीक की वंदना के खिलाफ लड़ाई में शामिल हुए। लेकिन इस आंदोलन को लोगों की व्यापक जनता के बीच कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली। व्यापार और शिल्प मंडलियों ने चर्च का समर्थन किया - वे कुलीनता की मजबूती से संतुष्ट नहीं थे।
सम्राट कॉन्सटेंटाइन वी ने अधिक निर्णायक रूप से कार्य किया: उन्होंने चर्च के खजाने का हिस्सा जब्त कर लिया (और धर्मनिरपेक्षता को अंजाम दिया), जो तबबड़प्पन को वितरित।
कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन
साम्राज्य के अस्तित्व के अंत में बीजान्टियम में रूढ़िवादी चर्च ने अपनी शक्ति और प्रभाव को पहले की तरह मजबूत किया। उस समय देश गृहयुद्ध से लहूलुहान हो गया था। बीजान्टिन सम्राटों ने पश्चिमी चर्च के साथ संबंध स्थापित करने की कोशिश की, लेकिन सभी प्रयासों को उच्चतम रूढ़िवादी पदानुक्रम के प्रतिनिधियों से शत्रुता का सामना करना पड़ा।
योद्धाओं द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने से विभाजन और बढ़ गया। कॉन्स्टेंटिनोपल ने हिंसक धर्मयुद्ध में भाग नहीं लिया, विश्वास में अपने भाइयों से भारी मुनाफा कमाना पसंद किया, उन्हें अपने बेड़े के साथ प्रदान किया और भारी धन के लिए इस तरह के एक ठोस सैन्य अभियान के लिए आवश्यक सामान बेच दिया।
फिर भी, पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने कॉन्स्टेंटिनोपल के नुकसान के लिए और इस तथ्य के लिए कि पश्चिमी देशों ने सेल्जुक तुर्कों के खिलाफ रूढ़िवादी का समर्थन नहीं किया, के लिए बहुत नाराजगी जताई।
निष्कर्ष
यूरोप का ईसाईकरण दो केंद्रों से हुआ: कॉन्स्टेंटिनोपल और रोम। बीजान्टियम का धर्म, इसकी संस्कृति और धन, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसके सम्राटों ने जिस शक्ति का इस्तेमाल किया, उसने अंततः रूसी राजकुमारों के सिर बदल दिए। उन्होंने यह सब प्रतिभा, विलासिता देखी और मानसिक रूप से खुद पर सब कुछ आजमाया। बुतपरस्त विश्वदृष्टि, पूर्वजों की परंपराएं, जिनके लिए दासता और विनम्रता विदेशी थे, ने राजकुमारों और विशेष रूप से करीबी कुलीनता के हिस्से को पूरी शक्ति से प्रकट नहीं होने दिया। इसके अलावा, एकेश्वरवादी प्रकार के धर्म ने रूसियों को इकट्ठा करने की प्रक्रिया में आबादी को जुटाना संभव बना दिया जो अभी शुरू हुई थी।एक ही राज्य में भूमि।
