प्रकृति के बाद मानव सभ्यता के विकास में समाज अगला पड़ाव है। इन दोनों अवधारणाओं को पदार्थ के रूप में माना जा सकता है। हालाँकि, प्रकृति के विपरीत, समाज अपने अस्तित्व की प्राप्ति की ओर बढ़ रहा है। इसकी प्रगति जितनी मजबूत होती है, यह मूल प्रकृति से उतना ही अलग हो जाता है।
प्रकृति और समाज की अवधारणा
उनकी एकता और अंतर एक अटूट कड़ी द्वारा निर्धारित होते हैं: समाज, मानव संपर्क के परिणामस्वरूप, प्रकृति से जितना चाहें उतना विचलित हो सकता है, लेकिन फिर भी एक डिग्री या किसी अन्य पर निर्भर और प्रभावित करना जारी रखता है।
शब्दावली: प्रकृति
प्रकृति की सबसे स्थापित परिभाषा है संपूर्ण आसपास का संसार, जिसमें विविध रूप और अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। यह मानव चेतना के बाहर मौजूद है और इस पर निर्भर नहीं है, जो इसे एक अद्वितीय वस्तुगत वास्तविकता बनाता है। हालाँकि, यदि हम प्रकृति और समाज के बीच के संबंधों पर विचार करते हैं, तो हमें उन्हें अलग करना होगा, और पहली अवधारणा के लिए एक बहुत ही संक्षिप्त परिभाषा है "वह सब कुछ जो नहीं हैएक समाज है - भौतिक दुनिया का एक हिस्सा, अस्तित्व की प्राकृतिक स्थितियों से मिलकर।"
शब्दावली: समाज
बदले में, समाज अस्तित्व और विकास के लिए मनुष्य द्वारा कृत्रिम रूप से बनाई गई स्थितियां हैं। इसे सामाजिक परिवेश कहा जाता है, जो सही है, लेकिन पूरी तरह से सही नहीं है क्योंकि सामाजिक पहले से ही जनता का पर्याय है। कार्ल मार्क्स ने संक्षेप में विचाराधीन शब्द को लोगों की बातचीत के रूप में परिभाषित किया, जो पूरी तरह से समाज के सार को दर्शाता है। एक व्यक्ति समाज में रहता है, उसमें संचार करता है, एक परिवार बनाता है और अपना करियर बनाता है, कला और संस्कृति के कार्यों का निर्माण करता है, और इसके लाभों का भी आनंद लेता है, वस्तुओं और सेवाओं के संयुक्त उत्पादन की प्रणाली का एक महत्वपूर्ण तत्व है।
दो मान
समाज को दो अलग-अलग तरीकों से वर्णित किया गया है: शब्द के व्यापक और संकीर्ण अर्थ में।
- भौतिक जगत का पहला हिस्सा है जो "प्रकृति नहीं है"।
- दूसरा - एक सामाजिक समूह या विकास का एक निश्चित चरण (ऐतिहासिक शब्दों में)।
यह अनुमान लगाना आसान है कि विचाराधीन विषय के ढांचे के भीतर पहली परिभाषा पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।
समाज और प्रकृति
यह समझा जाना चाहिए कि प्रकृति और समाज के बीच मुख्य अंतर यह है कि पहला प्राकृतिक है, लोगों से स्वतंत्र है, जो बहुत पहले पैदा हुआ था, जबकि दूसरा विशुद्ध रूप से सामाजिक घटना है। वे कहते हैं कि समाज दुनिया का एक अलग हिस्सा है। यानी इसका स्रोत अभी भी प्राकृतिक है, क्योंकि इसे लोगों, जैविक जीवों ने बनाया है।
प्रकृति पर दार्शनिक विचार
एक प्रणाली के रूप में प्रकृति के बारे में एक राय व्यक्त करने वाले दो मुख्य रूप से चरम, विपरीत दृष्टिकोण हैं। उनमें से एक इसे अराजकता के रूप में दर्शाता है, मौका का क्षेत्र, कानूनों के अधीन नहीं। और दूसरा, इसके विपरीत, तर्क देता है कि वे नियम जिनके द्वारा हर चीज प्राकृतिक अंतःक्रिया करती है, बहुत सख्त और सटीक हैं, लेकिन जटिल भी हैं। इसलिए एक व्यक्ति, इसका हिस्सा बनकर, इस वर्चस्व के अधीन हो जाता है, लेकिन इसे पूरी तरह से समझने में असमर्थ होता है।
प्रकृति के प्राकृतिक सामंजस्य के रूप में दूसरी राय के पुख्ता सबूत हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि लोगों ने हमेशा अपनी रचनाओं में उसकी नकल करने की कोशिश की है: वे वस्तुओं से प्रेरित थे, उन्होंने विचार लिए, उन्होंने अपने लाभ के लिए पैटर्न का अध्ययन किया।
यह दिलचस्प है कि, हालांकि, प्रकृति को हमेशा मानव उत्पादन गतिविधि के लक्ष्य के रूप में नहीं माना गया है। पुरातनता ने इसके साथ एक एकल तंत्र होने का प्रयास किया, और इसे केवल अवलोकन की वस्तु के रूप में प्रदर्शित करने का प्रयास किया।
प्रकृति समाज का आधार है
व्यक्ति पर प्रभाव की दृष्टि से जैविक से सामाजिक उच्च होता है। लेकिन इनमें से प्रत्येक वातावरण की महत्वपूर्ण गतिविधि पर विचार करते समय अनुपात प्रकृति का पक्ष लेता है। यह एक प्राकृतिक आधार बन जाता है।
समाज, प्रकृति के विपरीत, व्यवहार मानस बनाता है, व्यक्ति के विकास के लिए एक व्यवहार कारक के रूप में कार्य करता है। लेकिन उनकी जीवन गतिविधि प्राकृतिक वस्तुओं से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इस प्रकार, प्रकृति श्रम की वस्तु और भौतिक उत्पादन की वस्तुओं का खजाना दोनों है (उदाहरण के लिए, वही उपयोगीजीवाश्म)। यदि समाज का अस्तित्व अचानक समाप्त हो जाता है, तब भी यह कार्य करेगा। लेकिन इसके विपरीत नहीं।
प्रकृति और समाज के संबंधों में विरोधाभास
समाज के विकास के साथ, मनुष्य प्रकृति पर हावी होने की कोशिश कर रहा है। वर्तमान में, इसने एक ग्रहों का पैमाना हासिल कर लिया है। लेकिन साथ ही, इन रिश्तों की बेरुखी और भी स्पष्ट होती जा रही है।
उदाहरण के लिए, सामाजिक प्रजनन अक्सर केवल इस तथ्य की उपेक्षा करता है कि "प्रकृति के विपरीत, समाज एक प्रणाली है" कथन मौलिक रूप से गलत है, यह देखते हुए कि प्रकृति एक अभिन्न तंत्र है जिसमें एक तत्व दूसरे की ओर जाता है। प्राकृतिक के केवल एक हिस्से को सकारात्मक तरीके से प्रभावित करने की कोशिश करके, प्रसिद्ध "तितली प्रभाव" दूसरे में नकारात्मक की ओर जाता है। प्रकृति की द्वंद्वात्मक प्रकृति और उसके रूपों की विविधता इस तथ्य को नकारती नहीं है कि वह एक है। और इससे हुई क्षति (कभी-कभी जानबूझकर, कभी-कभी अनजाने में मूर्खता) अंततः स्वयं समाज के विकास के लिए समस्याओं में बदल जाती है।
प्रकृति और समाज के नियम: एकता और अंतर
प्रकृति और समाज दोनों के कानूनों की वस्तुनिष्ठ कार्रवाई, साथ ही यह निर्विवाद तथ्य कि कुछ शर्तों के तहत वे आवश्यक हैं, उनकी एकता की व्याख्या करता है। यह, बदले में, मानवीय इच्छाओं और कार्यों की परवाह किए बिना खुद को प्रकट करता है: दोनों को व्यक्ति की चेतना और समग्र रूप से मानवता के बाहर महसूस किया जाता है, उनका इससे कोई लेना-देना नहीं है कि वे जाने, समझे, पहचाने जाने या पहचानने की कोशिश कर रहे हैं।
प्रकृति और समाज के नियमों में अंतरसमय से बंधे: पहले मामले में, वे शाश्वत हैं, या कम से कम दीर्घकालिक हैं। दूसरे में, यह एक अस्थायी घटना है।
यह समझाना आसान है: समाज के कानून तब बने थे जब यह अस्तित्व में आया था, और इसके साथ गायब हो जाएगा।
समाज मानव जाति के जीवन के प्रभाव में विकसित होता है, जो अनजाने में नए कानून बनाता है। प्रकृति "स्वयं" विकसित करने में काफी सक्षम है।
एकता उभरती है:
- आनुवांशिकी में, क्योंकि मनुष्य प्रकृति का हिस्सा है;
- संरचना, चूँकि समाज पदार्थ की गति का एक सामाजिक रूप है;
- कार्य, क्योंकि प्रकृति के बाहर समाज का अस्तित्व संभव नहीं है।
इनमें अंतर देखा जाता है:
- कार्य और विकास के नियम (मनुष्य के प्रभाव में / उसके प्रभाव से बाहर);
- प्राकृतिक लय;
- विरोध;
- कठिनाई का स्तर।
कठिनाई का स्तर
समाज, प्रकृति के विपरीत, पदार्थ गति के उच्च रूप के नियमों द्वारा शासित होता है। निचला रूप, निश्चित रूप से, अपने हिस्से का प्रभाव डालता है, लेकिन सामाजिक घटनाओं के सार को निर्धारित नहीं करता है। जिस तरह जीव विज्ञान, यांत्रिकी और भौतिकी के नियम व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के विकास में भाग नहीं लेते हैं, यह सामाजिक प्रभाव की क्षमता है।
समाज और संस्कृति
संस्कृति समाज का प्रत्यक्ष गुण है। यह एक ऐसी घटना है जो समाज की विशेषता है और इसके साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है: एक के बिना दूसरा असंभव है।
वह भी एक निर्णायक कारक हैविचाराधीन विषय: प्रकृति के विपरीत, समाज संस्कृति का निर्माण करता है। इसलिए, यह विशुद्ध रूप से मानवीय घटना है, आध्यात्मिक विकास का एक उच्च स्तर। आखिर एक इंसान ही पैदा कर सकता है - सिर्फ एक जैविक प्राणी ही इस तरह के कृत्य के लिए सक्षम नहीं है।
संस्कृति एक अनूठी घटना है, जातीय समूह और राष्ट्रीयताओं की विरासत, जिससे यह संबंधित है, इतिहास को संग्रहित करने का एक पोत, आत्म अभिव्यक्ति का एक साधन है। इसमें स्वयं को पुन: उत्पन्न करने का गुण होता है। एक व्यक्ति एक साथ इसके निर्माता, इसके संरक्षक, इसके उपभोक्ता और इसके वितरक के रूप में कार्य करता है।
संस्कृति का उच्च स्तर समाज के उच्च स्तर के विकास को इंगित करता है। और भौतिक स्तर के अपने अद्भुत सामंजस्य में प्रकृति कितनी ही अद्भुत क्यों न हो, वह इस तरह के आध्यात्मिक स्तर तक नहीं बढ़ी है - इसके अलावा, यह इस दिशा में विकसित नहीं होती है। समाज और प्रकृति चाहे कितनी भी बहुआयामी क्यों न हो, इन दोनों अवधारणाओं के अंतर और समानताएं संस्कृति के लिए ही आती हैं।
रिश्ते का कारण और प्रभाव
साथ ही, एक का दूसरे से संबंध तार्किक रूप से सत्य है, और इसलिए अविश्वसनीय रूप से आश्चर्यजनक है: प्रकृति समाज का आधार है, समाज संस्कृति का आधार है। और प्रत्येक व्यक्तिगत अवधारणा में स्व-प्रजनन की संपत्ति होती है।
विचार और कार्य
समाज प्रकृति के विपरीत दिशा में आगे बढ़ता है। एक व्यक्ति, जो उसके मुख्य उपकरण के रूप में कार्य करता है, को समाज में होने वाली प्रक्रियाओं को समझने के लिए उन्हें समायोजन करने के लिए कहा जाता है। उसका इस पर अधिकार है, क्योंकि वह सीधे तौर पर इसका हिस्सा है, और, निश्चित रूप से, उसकारचनाकार। प्रकृति पर प्रभाव के क्षेत्र में मनुष्य के पास समान विशेषाधिकार नहीं हैं। इसलिए, जब वे कहते हैं कि समाज और प्रकृति में निम्नलिखित अंतर हैं, तो वे सबसे पहले एक व्यक्ति को याद करते हैं - एक जैव-सामाजिक प्राणी जिसमें दोनों शामिल हैं।
समाज और प्रकृति की अन्योन्याश्रयता
पारिस्थितिक संकट समाज और प्रकृति की अन्योन्याश्रयता की अभिव्यक्ति है। इस लेख में इसका पहले ही उल्लेख किया जा चुका है: एक व्यक्ति ने न केवल अपने या उनमें से एक, बल्कि दोनों के लाभ के लिए दो प्रणालियों के कानूनों की एकता का उपयोग करना नहीं सीखा है। वह प्रकृति को एक अभिन्न तंत्र नहीं मानता है, और इसलिए उसके कार्यों का नकारात्मक प्रभाव पड़ता है: समाज द्वारा तर्कहीन रूप से उपयोग किए जाने वाले खनिज, प्राकृतिक शक्तियां जिन्हें एक व्यक्ति वश में कर सकता है, लेकिन सामना नहीं कर सकता। पारिस्थितिक संकट न केवल एक समस्या है, बल्कि इसके समाधान की कुंजी भी है।
