साम्यवाद के मुख्य विचारों ने 19वीं शताब्दी के मध्य तक आकार लिया। कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा विकसित सिद्धांत का उद्देश्य पारंपरिक उदारवाद और रूढ़िवाद का विकल्प बनना था। यह काम पर रखने वाले श्रमिकों की संख्या में तेजी से वृद्धि के कारण संभव हुआ, जिसने समाज की एक नई संरचना को निर्धारित किया: पूंजीपतियों ने औद्योगिक सर्वहारा वर्ग का विरोध करना शुरू कर दिया।
बैकस्टोरी
पहले सर्वहारा वर्ग की मानसिकता की ख़ासियत राजनीतिक संस्कृति और गंभीर शिक्षा की कमी थी, इसलिए काफी कट्टरपंथी कम्युनिस्ट विचारों का प्रचार करना कोई मुश्किल काम नहीं था। नए विचारों को विकसित करने वाले गुप्त समाजों में सबसे आगे जर्मन प्रवासी थे। 1834 में, पेरिस में "निर्वासन संघ" दिखाई दिया, एक संगठन जिसने राजनीतिक संरचना में हिंसक परिवर्तन का आह्वान किया। "निर्वासन का संघ" और "जस्ट का संघ", जो अधिकारियों द्वारा अपनी हार के बाद उत्पन्न हुआ, ने अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समाज के सीमांत वर्ग - डाकुओं, चोरों और आवारा लोगों की सेवाओं का उपयोग करने की पेशकश की। 1839 में, जस्टिस लीग के सदस्यों ने व्यवस्था करने की कोशिश कीसशस्त्र विद्रोह, लेकिन प्रयास असफल रहा। समाज के कुछ सदस्य गिरफ्तारी से बचने में कामयाब रहे और लंदन चले गए, जहां 1847 में मार्क्स और एंगेल्स की अध्यक्षता में "कम्युनिस्टों का संघ" बनाया गया।
कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो
नए संगठन के पहले नीति दस्तावेजों ने कम्युनिस्टों के विचारों की दिशा को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया। संघ के चार्टर ने 19वीं शताब्दी के साम्यवाद के मुख्य विचार को भी आवाज़ दी: सर्वहारा क्रांति, जो शोषक उद्योगपतियों को समाप्त कर देगी, अपरिहार्य है। इसके तुरंत बाद सामने आए "कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र" में इस बात पर जोर दिया गया कि पिछली व्यवस्था को उखाड़ फेंकना हिंसक होगा, और जब कम्युनिस्ट सत्ता में आएंगे तो सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित हो जाएगी।
इस प्रकार, साम्यवाद के विचार का सार पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच के अंतर्विरोधों को सुलझाना नहीं था, बल्कि उन्हें आगे बढ़ाना था। कारण सरल है: सामाजिक तनाव के विकास के बिना, कम्युनिस्ट क्रांति का विचार लावारिस होता।
साम्यवाद के मूल सिद्धांत और विचार
बाह्य रूप से, मार्क्स और एंगेल्स के निर्माणों ने भविष्य की एक यूटोपियन तस्वीर खींची, जिसमें अन्याय हमेशा के लिए खत्म हो गया है, और हर व्यक्ति सरकार में शामिल होगा और आय के पुनर्वितरण को उचित समानता के आधार पर करेगा। इसे इस प्रकार हासिल किया जाना चाहिए था:
- संपत्ति के सभी रूप और प्रकार आम उपयोग में होंगे;
- निजी संपत्ति और सभी रूपों का विनाशनिर्भरता;
- वर्गीय दृष्टिकोण के आधार पर सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली बनाना;
- एक नए प्रकार के व्यक्ति की शिक्षा, जिसका निस्वार्थ श्रम के लिए नैतिक दिशानिर्देश पूर्व भौतिक हित को प्रतिस्थापित करेगा;
- व्यक्तिगत हितों पर सार्वजनिक हितों की व्यापकता;
- अवसर की उदार समानता के विपरीत परिणामों की समानता के सिद्धांत का कार्यान्वयन;
- राज्य और कम्युनिस्ट पार्टी का फ्यूजन।
कार्य संगठन के सिद्धांत
सबसे पहले, मार्क्स एक अर्थशास्त्री थे, इसलिए वे पैसे को बदलने के लिए एक नया एक्सचेंज बनाने के बारे में सोचने में मदद नहीं कर सके, जिसे समाज के जीवन से भी वापस लेना पड़ा। साम्यवाद के मूल विचारों में श्रम टुकड़ियों का निर्माण भी है, सदस्यता जिसमें प्रत्येक व्यक्ति, बिना किसी अपवाद के, बाध्य था। एक हाथ में संपत्ति के संचय से बचने के लिए, यह माना जाता था कि उत्तराधिकार द्वारा संपत्ति के हस्तांतरण के अधिकार को समाप्त कर दिया जाना चाहिए। समाज की बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि को पार्टी-राज्य में स्थानांतरित कर दिया जाएगा, जो केंद्रीय योजना के आधार पर, उपभोग मानदंड स्थापित करेगा ("प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार")।
लॉजिस्टिक्स और बैंकिंग को एक नए प्रकार के राज्य के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी थी। इस समस्या को भी प्रारंभिक साम्यवाद के राजनीतिक और कानूनी विचारों के अनुरूप हल किया गया था: परिवहन और संचार के सभी साधनों को सभी बैंकों की तरह पार्टी-राज्य के नियंत्रण में आना था। भूमि के उपयोग के लिए लगान उनके पूर्व के हाथों से वापस ले लिया गया थामालिकों और राज्य के बजट को भेजा। ये सभी उपाय, मार्क्स और एंगेल्स के अनुसार, समाजवाद में संक्रमण की अवधि की सामग्री बनाने के लिए थे।
सामाजिक पहलू
साम्यवाद के मुख्य विचारों में से एक नए प्रकार के मानव का निर्माण है। राज्य-पार्टी को शिक्षा का नियंत्रण लेना था। यह युवा पीढ़ी को नि:शुल्क आधार पर प्रशिक्षित करने वाला था। युवाओं के वैचारिक प्रशिक्षण पर गंभीरता से ध्यान दिया गया। सभी युवकों और युवतियों को साम्यवाद और वैज्ञानिक समाजवाद के मूल विचारों को स्वीकार करना था, दैनिक जीवन में उनका ध्यानपूर्वक पालन करना था। धर्म - साम्यवाद के विरोध में एक विश्वास प्रणाली के रूप में - समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र से निष्कासित किया जाना था।
असमानता के उन्मूलन ने शहर और देहात के बीच के मतभेदों को धीरे-धीरे मिटाने की भी कल्पना की। हालाँकि, इसे एक अजीबोगरीब तरीके से करने की योजना बनाई गई थी: केंद्र से प्रबंधित कृषि, औद्योगिक उद्यमों की जरूरतों को पूरा करने वाली थी।
सिद्धांत के विनाशकारी तत्व
साम्यवाद का जन्म सामाजिक विकास के अन्य सिद्धांतों, विशेष रूप से उदारवाद के साथ एक कठिन टकराव में हुआ था। यदि उदारवादियों ने यह मान लिया कि प्रत्येक व्यक्ति स्वतंत्र है और उसका व्यवहार उचित है, तो साम्यवाद समाज में क्रांतिकारी विचारों को डालने की आवश्यकता पर आधारित था। साम्यवाद के विचारकों के लिए सर्वहारा वर्ग और किसान अपर्याप्त रूप से जागरूक लग रहे थे।
इससे यह निष्कर्ष निकला कि उनके विरोधियों द्वारा कम्युनिस्टों के ज्ञानोदय के कार्य को बाधित किया जा सकता है। परव्यवहार में, यह एक दुश्मन की तलाश में बदल गया। एक अलग विचारधारा के सभी वाहक, विशेष रूप से विदेशी, बिना शर्त इस श्रेणी में आते हैं। व्यवहार में युवा लोगों के पालन-पोषण का साम्यवादी सिद्धांत सिद्धांत के मूल सिद्धांतों को याद करने के लिए उन पर आलोचनात्मक विचार किए बिना नीचे आता है। इसलिए सिद्धांत के अस्तित्व के पहले दिनों से धर्म की अस्वीकृति: संक्षेप में, साम्यवाद ने लोगों पर एक नया विश्वास लगाया, और इस स्थिति को मजबूत करने के लिए, इसने व्यक्ति को समाज में पूरी तरह से भंग कर दिया।
सोवियत अनुभव
साम्यवाद के मूल विचारों को लागू करने का पहला प्रयास रूस में किया गया था। यद्यपि मार्क्स स्वयं रूस में एक साम्यवादी क्रांति की संभावना के बारे में संशय में थे, इतिहास ने अन्यथा निर्णय लिया। वर्तमान में, "मार्क्सवाद-लेनिनवाद" शब्द का प्रयोग यूएसएसआर में स्थापित विचारधारा को दर्शाने के लिए किया जाता है, लेकिन युवा सोवियत गणराज्य की राजनीतिक प्रथा लेनिन की तुलना में अधिक हद तक मार्क्स के विचारों पर आधारित थी।
प्रथम विश्व युद्ध और गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप उत्पादक शक्तियों का पूर्ण प्रतिगमन हुआ। एक अवर्गीकृत और मनोबलित समाज उत्पादक गतिविधियों में अक्षम साबित हुआ। इस बीच, नए राज्य को जर्मनी और एंटेंटे से संभावित विस्तार के साथ-साथ श्वेत आंदोलन से लड़ने के लिए संप्रभुता की रक्षा के लिए धन की आवश्यकता थी। सबसे पहले, सोवियत सरकार ने रूढ़िवादी मार्क्सवाद का पालन करने की कोशिश की: उसने साम्राज्यवाद को बदनाम करने के लिए रूसी साम्राज्य के राजनयिक दस्तावेज प्रकाशित किए, ऋण का भुगतान करने से इनकार कर दिया, के उन्मूलन का हवाला देते हुएकमोडिटी-मनी संबंध, आदि। लेकिन पहले से ही अप्रैल 1918 में, इस तरह के पाठ्यक्रम की विफलता स्पष्ट हो गई।
युद्ध साम्यवाद
कई इतिहासकारों के लिए एक कठिन समस्या है: युद्ध साम्यवाद एक विचार था या एक आवश्यकता? एक ओर, यह अर्थव्यवस्था के पूर्ण पतन को रोकने का एक प्रयास था, दूसरी ओर, युद्ध साम्यवाद एक सिद्धांत था जिसने मार्क्स और एंगेल्स के सिद्धांत को जारी रखा। एक तीसरा स्थान भी है: रूस में क्रांतिकारी साम्यवाद के साथ उत्तर-क्रांतिकारी शासन को जोड़ने का कोई कारण नहीं है। इन शोधकर्ताओं के अनुसार, हम सामूहिक तबाही के दौर के समाज की स्वाभाविक आवश्यकता के बारे में ही बात कर रहे हैं कि वह खुद को एक कम्यून में संगठित करे।
तीसरे समूह के शोधकर्ता, एक नियम के रूप में, वैचारिक घटक को ध्यान में नहीं रखते हैं। रूढ़िवादी साम्यवाद के सिद्धांत के अनुसार, क्रांति एक देश से पूरी दुनिया में फैलनी चाहिए, क्योंकि सर्वहारा वर्ग हर जगह एक उत्पीड़ित और वंचित वर्ग है। इसलिए, युद्ध साम्यवाद की नीति का एक लक्ष्य एक ऐसा शासन बनाना था जो सोवियत राज्य को विश्व क्रांति की शुरुआत तक शत्रुतापूर्ण वातावरण में बनाए रखने की अनुमति दे।
वैज्ञानिक साम्यवाद
स्थायी क्रांति का सिद्धांत गलत निकला। इस तथ्य को महसूस करने के बाद, सोवियत नेतृत्व एक ही देश में समाजवाद का निर्माण करने के लिए आगे बढ़ा। विचारधारा पर फिर से विशेष ध्यान दिया गया। मार्क्स और एंगेल्स और बाद में लेनिन की शिक्षाओं को एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में माना जाने लगा, जिसका अध्ययन किए बिना सोवियत व्यक्ति नहीं होगामौजूद हो सकता है। वैज्ञानिक साम्यवाद के विचार के लेखकों ने विश्लेषण की अपनी पद्धति विकसित की, जो उनकी राय में, विज्ञान की किसी भी शाखा में काम करती थी - इतिहास और जीव विज्ञान या भाषा विज्ञान दोनों में। द्वंद्ववाद और ऐतिहासिक भौतिकवाद वैज्ञानिक साम्यवाद का आधार बने।
चूंकि यूएसएसआर लंबे समय तक एकमात्र देश था जिसमें कम्युनिस्ट क्रांति हुई थी, यह सोवियत अनुभव था जिसे सबसे आगे रखा गया था। वैज्ञानिक साम्यवाद के सिद्धांत का एक अनिवार्य हिस्सा सर्वहारा क्रांति को अंजाम देने की तकनीक पर लेनिन की शिक्षा थी।
साम्यवाद और समाजवाद
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, साम्यवाद अपने अस्तित्व के पहले दिनों से ही समाज के विकास के बारे में अन्य शिक्षाओं का तीव्र विरोध करता था। यूटोपियन समाजवाद कोई अपवाद नहीं था। साम्यवाद के सिद्धांतकारों ने बताया कि केवल उनके शिक्षण के आधार पर ही मजदूर वर्ग के आंदोलन और समाजवाद के मूल सिद्धांतों को जोड़ना संभव था। समाजवादी क्रांति की अनिवार्यता पर प्रावधान के समाजवाद के वैचारिक मंच में अनुपस्थिति के कारण कम्युनिस्ट विचारकों का एक विशेष रूप से नकारात्मक रवैया था। वास्तव में, साम्यवाद के सिद्धांत के लेखकों ने शुरू से ही इस विचार को आगे बढ़ाया कि यह उनकी शिक्षा थी जो एकमात्र सच्ची थी।
साम्यवाद के विचारों का अर्थ
मार्क्स और एंगेल्स की शिक्षाओं को व्यवहार में लागू करने में सभी विकृतियों और गलतियों के बावजूद, साम्यवाद के मूल विचारों का सामाजिक विचार के विकास पर काफी सकारात्मक प्रभाव पड़ा। यह वहाँ से है कि सक्षम सामाजिक रूप से उन्मुख राज्य की आवश्यकता का विचारसमाज के उत्पीड़ित वर्गों को सत्ता में बैठे लोगों की मनमानी से बचाने के लिए, एक सहनीय अस्तित्व की गारंटी देने और आत्म-साक्षात्कार का अवसर प्रदान करने के लिए। रूढ़िवादी साम्यवाद के कई विचारों को सामाजिक लोकतंत्रवादियों द्वारा स्वीकार किया गया और कई राज्यों के राजनीतिक व्यवहार में लागू किया गया, जो जीवन के सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र के संतुलित विकास की संभावनाओं को दर्शाता है।
