डैनियल बेल (जन्म 10 मई, 1919, न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क, यूएसए - मृत्यु 25 जनवरी, 2011, कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स) एक अमेरिकी समाजशास्त्री और पत्रकार थे, जिन्होंने इस तथ्य को समेटने के लिए समाजशास्त्रीय सिद्धांत का इस्तेमाल किया था कि, राय, पूंजीवादी समाजों के अंतर्निहित अंतर्विरोध थे। उन्होंने निजी और सार्वजनिक तत्वों को मिलाकर मिश्रित अर्थव्यवस्था की अवधारणा पेश की।
जीवनी
उनका जन्म मैनहट्टन के लोअर ईस्ट साइड में पूर्वी यूरोप के यहूदी अप्रवासी श्रमिकों के घर हुआ था। उनके पिता की मृत्यु हो गई जब डैनियल आठ महीने का था और परिवार बचपन में खराब परिस्थितियों में रहा। उनके लिए, राजनीति और बौद्धिक जीवन उनके प्रारंभिक वर्षों में भी आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। उनका अनुभव यहूदी बौद्धिक हलकों में बना था: वह तेरह साल की उम्र से सोशलिस्ट यूथ लीग की सदस्य थीं। बाद में वे सिटी कॉलेज के कट्टरपंथी राजनीतिक परिवेश का हिस्सा बन गए, जहां वे मार्क्सवादी सर्कल के करीब थेजिसमें इरविंग क्रिस्टोल भी शामिल थे। डेनियल बेल ने 1938 में न्यूयॉर्क के सिटी कॉलेज से सामाजिक विज्ञान में स्नातक की डिग्री प्राप्त की और 1939 के दौरान कोलंबिया विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र का अध्ययन किया। 1940 के दशक के दौरान, बेल का समाजवादी झुकाव तेजी से कम्युनिस्ट विरोधी हो गया।
करियर
बेल 20 साल से अधिक समय से पत्रकार हैं। द न्यू लीडर (1941-44) के प्रधान संपादक और लक पत्रिका (1948-58) के संपादकों में से एक के रूप में, उन्होंने विभिन्न सामाजिक विषयों पर व्यापक रूप से लिखा। उन्होंने अकादमिक रूप से पढ़ाना शुरू किया, पहले 1940 के दशक के मध्य में शिकागो विश्वविद्यालय में और फिर 1952 में कोलंबिया में। सांस्कृतिक स्वतंत्रता संगोष्ठी कार्यक्रम के लिए कांग्रेस के निदेशक के रूप में पेरिस (1956-57) में सेवा देने के बाद, उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय (1960) से डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जहाँ उन्हें समाजशास्त्र (1959-69) का प्रोफेसर नियुक्त किया गया। 1969 में, डैनियल बेल हार्वर्ड विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर बने, जहाँ वे 1990 तक रहे।
1950 के दशक के मध्य से 2011 में अपनी मृत्यु तक, उन्होंने व्याख्यान, पत्रकारिता और राजनीतिक गतिविधियों के साथ बहुत सक्रिय शैक्षणिक अनुसंधान को जोड़ा।
कार्यवाही
डैनियल बेल की तीन प्रमुख पुस्तकें: द कमिंग पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी (1973), द एंड ऑफ़ आइडियोलॉजी (1960) और द कल्चरल कॉन्ट्राडिक्शन ऑफ़ कैपिटलिज़्म (1976)। उनका लेखन सामाजिक और सांस्कृतिक प्रवृत्तियों के सामान्य विश्लेषण और प्रमुख सामाजिक सिद्धांतों के संशोधन के माध्यम से आधुनिकता के समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण योगदान का प्रतिनिधित्व करता है। उनका काम आधारित थावर्ग संघर्ष द्वारा लाए गए आमूल-चूल सामाजिक परिवर्तन के लिए मार्क्सवादी योजना की शीघ्र अस्वीकृति पर। इसकी जगह नौकरशाही पर वेबेरियन जोर और आधुनिक जीवन के मोहभंग के साथ समाजवादी और उदारवादी यूटोपिया में निहित प्रमुख विचारधाराओं के ह्रास ने ले ली। निजी पूंजी के बजाय ज्ञान पर आधारित सेवा उद्योग के उदय ने उपभोग और आत्म-पूर्ति की एक बेचैन सुखवादी संस्कृति के साथ मिलकर एक नई दुनिया खोल दी है जिसमें अर्थशास्त्र, राजनीति और संस्कृति और राजनीतिक रणनीतियों के बीच संबंधों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है।.
वेबर की तरह समाजशास्त्री डैनियल बेल, सामाजिक परिवर्तन की बहुमुखी जटिलता से प्रभावित थे, लेकिन दुर्खीम की तरह, वह धर्म के अनिश्चित स्थान और तेजी से अपवित्र दुनिया में पवित्र से प्रेतवाधित थे। वैज्ञानिक का समाजशास्त्र और सार्वजनिक बौद्धिक जीवन पैंसठ वर्षों से अधिक समय से इन बुनियादी समस्याओं को हल करने की दिशा में निर्देशित है।
डैनियल बेल का व्यापक निष्कर्ष राजनीतिक और आर्थिक संस्थानों में उनकी रुचि को दर्शाता है और वे व्यक्ति को कैसे आकार देते हैं। उनकी पुस्तकों में संयुक्त राज्य अमेरिका में मार्क्सवादी समाजवाद (1952; पुनर्मुद्रित 1967), रेडिकल लॉ (1963), और सामान्य शिक्षा सुधार (1966) शामिल हैं, जिसमें उन्होंने विज्ञान, प्रौद्योगिकी और पूंजीवाद के बीच संबंधों को परिभाषित करने का प्रयास किया।
उन्हें अपने काम के लिए कई पुरस्कार मिले हैं, जिसमें अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन (एएसए) अवार्ड (1992), अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज (एएएएस) के लिए टैल्कॉट पार्सन्स अवार्ड शामिल हैं।सामाजिक विज्ञान (1993) और फ़्रांसीसी सरकार का टौकेविल पुरस्कार (1995)।
डैनियल बेल का औद्योगिक समाज के बाद
वह अपनी घटना का वर्णन इस प्रकार करता है।
वाक्यांश "पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" अब व्यापक रूप से विकासशील उत्तर-औद्योगिक दुनिया की सामाजिक संरचना में होने वाले असाधारण परिवर्तनों का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है, जो पूरी तरह से कृषि और औद्योगिक दुनिया को प्रतिस्थापित नहीं करता है (हालांकि यह बदलता है उन्हें एक महत्वपूर्ण तरीके से), लेकिन नवाचार के नए सिद्धांतों, सामाजिक संगठन के नए तरीकों और समाज में नए वर्गों का परिचय देता है।
विचार सामग्री
आधुनिक समाज में मुख्य विस्तार "सामाजिक सेवाएं", मुख्य रूप से स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा है। दोनों ही आज समाज में उत्पादकता बढ़ाने के मुख्य साधन हैं: कौशल के अधिग्रहण की ओर बढ़ते हुए शिक्षा, विशेष रूप से साक्षरता और संख्यात्मकता; स्वास्थ्य, रुग्णता को कम करना और लोगों को काम के लिए अधिक योग्य बनाना। उनके लिए, उत्तर-औद्योगिक समाज की नई और केंद्रीय विशेषता सैद्धांतिक ज्ञान का संहिताकरण और विज्ञान का प्रौद्योगिकी से नया संबंध है। प्रत्येक समाज ज्ञान और ज्ञान के संचरण में भाषा की भूमिका के आधार पर अस्तित्व में है। लेकिन यह बीसवीं शताब्दी तक नहीं था कि सैद्धांतिक ज्ञान के संहिताकरण और नए ज्ञान के परिनियोजन में आत्म-जागरूक अनुसंधान कार्यक्रमों के विकास को देखना संभव हो गया।
सामाजिक परिवर्तन
नए संस्करण की प्रस्तावना में1999 की अपनी पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी में, डेनियल बेल ने वर्णन किया कि वे महत्वपूर्ण परिवर्तनों के बारे में क्या सोचते हैं।
- निर्माण में कार्यरत श्रम बल (कुल जनसंख्या का) के प्रतिशत में कमी।
- पेशेवर बदलाव। काम की प्रकृति में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन पेशेवर और तकनीकी रोजगार में असाधारण वृद्धि और कुशल और अर्ध-कुशल श्रमिकों में सापेक्ष गिरावट है।
- संपत्ति और शिक्षा। समाज में एक स्थान और विशेषाधिकार प्राप्त करने का पारंपरिक तरीका विरासत के माध्यम से था - एक पारिवारिक खेत, व्यवसाय या व्यवसाय। आज शिक्षा सामाजिक गतिशीलता का आधार बन गई है, विशेष रूप से पेशेवर और तकनीकी नौकरियों के विस्तार के साथ, और यहां तक कि उद्यमिता को भी अब उच्च शिक्षा की आवश्यकता है।
- वित्तीय और मानव पूंजी। आर्थिक सिद्धांत में, पूंजी को मुख्य रूप से वित्तीय माना जाता था, जो धन या भूमि के रूप में जमा होता था। मनुष्य को अब समाज की शक्ति को समझने में एक आवश्यक विशेषता के रूप में देखा जाता है।
- सामने आ रहा है "बुद्धिमान तकनीक" (गणित और भाषा विज्ञान पर आधारित) जो नई "उच्च तकनीकों" को लॉन्च करने के लिए एल्गोरिदम (निर्णय नियम), प्रोग्रामिंग मॉडल (सॉफ्टवेयर) और सिमुलेशन का उपयोग करता है।
- औद्योगिक समाज का बुनियादी ढांचा परिवहन था। उत्तर-औद्योगिक समाज का बुनियादी ढांचा संचार है।
- मूल्य का ज्ञान सिद्धांत: औद्योगिक समाज मूल्य के श्रम सिद्धांत और उद्योग के विकास पर आधारित हैश्रम-बचत उपकरणों की मदद से होता है जो पूंजी को श्रम से बदल देता है। ज्ञान आविष्कार और नवाचार का स्रोत है। यह अतिरिक्त मूल्य बनाता है और बड़े पैमाने पर रिटर्न बढ़ाता है और अक्सर पूंजी बचाता है।
