19वीं शताब्दी में चीन के सुधार एक लंबी और बेहद दर्दनाक प्रक्रिया का परिणाम थे। कई शताब्दियों में स्थापित विचारधारा, जो सम्राट के देवता के सिद्धांत और आसपास के सभी लोगों पर चीनियों की श्रेष्ठता पर आधारित थी, अनिवार्य रूप से ध्वस्त हो गई, जिससे आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों के जीवन का मार्ग टूट गया।
दिव्य साम्राज्य के नए स्वामी
17वीं शताब्दी के मध्य में चीन पर मंचूरियन आक्रमण के बाद से, इसकी आबादी का जीवन नाटकीय रूप से नहीं बदला है। उखाड़ फेंके गए मिंग राजवंश को किंग कबीले के शासकों ने बदल दिया, जिन्होंने बीजिंग को राज्य की राजधानी बना दिया, और सरकार में सभी प्रमुख पदों पर विजेताओं के वंशजों और उनका समर्थन करने वालों का कब्जा था। बाकी सब कुछ वैसा ही रहता है।
जैसा कि इतिहास ने दिखाया है, देश के नए स्वामी मेहनती प्रशासक थे, क्योंकि चीन ने अच्छी तरह से स्थापित आंतरिक व्यापार के साथ एक काफी विकसित कृषि प्रधान देश के रूप में 19वीं शताब्दी में प्रवेश किया था। इसके अलावा, उनकी विस्तार की नीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि आकाशीय साम्राज्य (जैसा कि चीन को उसके निवासियों द्वारा बुलाया गया था) में 18 प्रांत शामिल थे, और कई पड़ोसी राज्यों ने इसे श्रद्धांजलि अर्पित की,जागीरदार में। हर साल, बीजिंग को वियतनाम, कोरिया, नेपाल, बर्मा, साथ ही रयूकू, सियाम और सिक्किम राज्यों से सोना और चांदी प्राप्त होता था।
स्वर्ग का पुत्र और उसकी प्रजा
19वीं शताब्दी में चीन की सामाजिक संरचना एक पिरामिड की तरह थी, जिसके शीर्ष पर एक बोगदिखान (सम्राट) बैठा था, जिसे असीमित शक्ति प्राप्त थी। इसके नीचे एक प्रांगण था, जिसमें पूरी तरह से शासक के रिश्तेदार शामिल थे। उनकी प्रत्यक्ष अधीनता में थे: सर्वोच्च चांसलर, साथ ही राज्य और सैन्य परिषदें। उनके निर्णय छह कार्यकारी विभागों द्वारा लागू किए गए, जिनकी क्षमता में मुद्दे शामिल थे: न्यायिक, सैन्य, अनुष्ठान, कर, और इसके अलावा, रैंकों के असाइनमेंट और सार्वजनिक कार्यों के निष्पादन से संबंधित।
19वीं शताब्दी में चीन की घरेलू नीति उस विचारधारा पर आधारित थी जिसके अनुसार सम्राट (बोगदिखान) स्वर्ग के पुत्र थे, जिन्हें देश पर शासन करने वाली शक्तियों से जनादेश प्राप्त हुआ था। इस अवधारणा के अनुसार, बिना किसी अपवाद के, देश के सभी निवासियों को उनके बच्चों के स्तर तक कम कर दिया गया था, जो निर्विवाद रूप से किसी भी आदेश को पूरा करने के लिए बाध्य थे। अनैच्छिक रूप से, भगवान द्वारा अभिषिक्त रूसी सम्राटों के साथ एक सादृश्य उत्पन्न होता है, जिनकी शक्ति को एक पवित्र चरित्र भी दिया गया था। अंतर केवल इतना था कि चीनी सभी विदेशियों को बर्बर मानते थे, जो दुनिया के अपने अतुलनीय भगवान के सामने कांपने के लिए बाध्य थे। रूस में, सौभाग्य से, उन्होंने इसके बारे में पहले नहीं सोचा था।
सामाजिक सीढ़ी के पायदान
19वीं शताब्दी में चीन के इतिहास से ज्ञात होता है कि देश में प्रमुख स्थान वंशजों का थामांचू विजेता। उनके नीचे, पदानुक्रमित सीढ़ी की सीढ़ियों पर, साधारण चीनी (हान), साथ ही मंगोलों को रखा गया था जो सम्राट की सेवा में थे। इसके बाद बर्बर (अर्थात चीनी नहीं) आए, जो आकाशीय साम्राज्य के क्षेत्र में रहते थे। वे कज़ाख, तिब्बती, डुंगान और उइगर थे। सबसे निचले स्तर पर जुआन और मियाओ की अर्ध-जंगली जनजातियों का कब्जा था। जहां तक ग्रह की बाकी आबादी का सवाल है, किंग साम्राज्य की विचारधारा के अनुसार, इसे बाहरी बर्बर लोगों का एक समूह माना जाता था, जो स्वर्ग के पुत्र के ध्यान के योग्य नहीं था।
चीनी सेना
चूंकि 19वीं शताब्दी में चीन की विदेश नीति मुख्य रूप से पड़ोसी लोगों के कब्जे और अधीनता पर केंद्रित थी, इसलिए राज्य के बजट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक बहुत बड़ी सेना को बनाए रखने पर खर्च किया गया था। इसमें पैदल सेना, घुड़सवार सेना, सैपर इकाइयां, तोपखाने और बेड़े शामिल थे। सशस्त्र बलों का मूल तथाकथित आठ बैनर सैनिक थे, जो मंचू और मंगोलों से बने थे।
प्राचीन संस्कृति के वारिस
19वीं शताब्दी में, चीन की संस्कृति मिंग राजवंश और उनके पूर्ववर्तियों से विरासत में मिली समृद्ध विरासत पर बनी थी। विशेष रूप से, एक प्राचीन परंपरा को संरक्षित किया गया था, जिसके आधार पर किसी विशेष सार्वजनिक पद के लिए सभी आवेदकों को अपने ज्ञान की एक कठोर परीक्षा परीक्षा उत्तीर्ण करने की आवश्यकता थी। इसके लिए धन्यवाद, देश में उच्च शिक्षित अधिकारियों की एक परत बनाई गई, जिनके प्रतिनिधियों को "शेनिन" कहा जाता था।
प्राचीन चीनी ऋषि कुंग फ़ूज़ी की नैतिक और दार्शनिक शिक्षाओं को शासक वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा हमेशा सम्मानित किया गया था(VI - V सदियों ईसा पूर्व), जिसे आज कन्फ्यूशियस के नाम से जाना जाता है। 11वीं-12वीं शताब्दी में पुन: कार्य किया गया, इसने उनकी विचारधारा का आधार बनाया। 19वीं शताब्दी में चीनी आबादी के बड़े हिस्से ने बौद्ध धर्म, ताओवाद और पश्चिमी क्षेत्रों में इस्लाम को स्वीकार किया।
बंद राजनीतिक व्यवस्था
काफी व्यापक धार्मिक सहिष्णुता दिखाते हुए किंग राजवंश के शासकों ने एक ही समय में आंतरिक राजनीतिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए बहुत प्रयास किए। उन्होंने कानूनों का एक सेट विकसित और प्रकाशित किया जो राजनीतिक और आपराधिक अपराधों के लिए सजा निर्धारित करता है, और आबादी के सभी वर्गों को कवर करते हुए पारस्परिक जिम्मेदारी और कुल निगरानी की एक प्रणाली भी स्थापित करता है।
उसी समय, 19वीं शताब्दी में चीन विदेशियों के लिए बंद देश था, और विशेष रूप से उन लोगों के लिए जो अपनी सरकार के साथ राजनीतिक और आर्थिक संपर्क स्थापित करना चाहते थे। इस प्रकार, यूरोपीय लोगों के न केवल बीजिंग के साथ राजनयिक संबंध स्थापित करने के प्रयास, बल्कि यहां तक कि उनके द्वारा उत्पादित माल को उसके बाजार में आपूर्ति करने के प्रयास विफल हो गए। 19वीं सदी में चीन की अर्थव्यवस्था इतनी आत्मनिर्भर थी कि उसे किसी भी बाहरी प्रभाव से बचाया जा सकता था।
19वीं सदी की शुरुआत में लोकप्रिय विद्रोह
हालांकि, बाहरी भलाई के बावजूद, देश में राजनीतिक और आर्थिक दोनों कारणों से एक संकट धीरे-धीरे पैदा हो रहा था। सबसे पहले, यह प्रांतों के अत्यधिक असमान आर्थिक विकास से उकसाया गया था। इसके अलावा, एक महत्वपूर्ण कारक सामाजिक असमानता और राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों का उल्लंघन था। पहले से ही 19 वीं सदी की शुरुआत में, मासअसंतोष के परिणामस्वरूप गुप्त समाजों "हेवनली माइंड" और "सीक्रेट लोटस" के प्रतिनिधियों के नेतृत्व में लोकप्रिय विद्रोह हुआ। उन सभी को सरकार ने बेरहमी से दबा दिया।
पहला अफीम युद्ध में हार
अपने आर्थिक विकास के मामले में, 19वीं शताब्दी में चीन अग्रणी पश्चिमी देशों से काफी पीछे रह गया, जिसमें इस ऐतिहासिक काल को तीव्र औद्योगिक विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। 1839 में ब्रिटिश सरकार ने इसका फायदा उठाने की कोशिश की और अपने माल के लिए जबरदस्ती अपने बाजार खोल दिए। शत्रुता के फैलने का कारण, जिसे "प्रथम अफीम युद्ध" कहा जाता है (उनमें से दो थे), ब्रिटिश भारत से देश में अवैध रूप से आयात की जाने वाली दवाओं की एक महत्वपूर्ण खेप की गुआंगझोउ के बंदरगाह में जब्ती थी।
लड़ाई के दौरान, उस समय की सबसे उन्नत सेना का विरोध करने में चीनी सैनिकों की अत्यधिक अक्षमता, जो ब्रिटेन के पास थी, स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। स्वर्ग के पुत्र की प्रजा को भूमि और समुद्र दोनों में एक के बाद एक हार का सामना करना पड़ा। नतीजतन, जून 1842 पहले ही अंग्रेजों से शंघाई में मिल चुका था, और कुछ समय बाद उन्होंने स्वर्गीय साम्राज्य की सरकार को आत्मसमर्पण के एक अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया। किए गए समझौते के अनुसार, अब से अंग्रेजों को देश के पांच बंदरगाह शहरों में मुक्त व्यापार का अधिकार दिया गया था, और जियांगगांग (हांगकांग) का द्वीप, जो पहले चीन का था, उन्हें "सदा के कब्जे में" स्थानांतरित कर दिया गया था।"
ब्रिटिश अर्थव्यवस्था के लिए बहुत अनुकूल प्रथम अफीम युद्ध के परिणाम आम चीनी के लिए विनाशकारी थे। यूरोपीय सामानों की बाढ़ ने उत्पादों को बाजारों से बाहर कर दियास्थानीय उत्पादक, जिनमें से कई परिणामस्वरूप दिवालिया हो गए। इसके अलावा, चीन भारी मात्रा में दवाओं की बिक्री का स्थान बन गया है। उन्हें पहले आयात किया जाता था, लेकिन विदेशी आयात के लिए राष्ट्रीय बाजार के खुलने के बाद, इस आपदा ने भयावह रूप धारण कर लिया।
ताइपिंग विद्रोह
बढ़े हुए सामाजिक तनाव का परिणाम एक और विद्रोह था जिसने 19वीं सदी के मध्य में पूरे देश को झकझोर दिया था। इसके नेताओं ने लोगों से एक सुखद भविष्य का निर्माण करने का आग्रह किया, जिसे उन्होंने "स्वर्ग कल्याण राज्य" कहा। चीनी में, यह "ताइपिंग तियांग" जैसा लगता है। इसलिए विद्रोह में भाग लेने वालों के नाम - ताइपिंग। रेड हेडबैंड उनकी पहचान थे।
एक निश्चित स्तर पर, विद्रोही महत्वपूर्ण सफलता हासिल करने में कामयाब रहे और यहां तक कि कब्जे वाले क्षेत्र में एक तरह का समाजवादी राज्य भी बना लिया। लेकिन बहुत जल्द उनके नेता एक सुखी जीवन के निर्माण से विचलित हो गए और सत्ता के संघर्ष के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित कर दिया। शाही सेना ने इस परिस्थिति का फायदा उठाया और उसी अंग्रेजों की मदद से विद्रोहियों को हरा दिया।
दूसरा अफीम युद्ध
अपनी सेवाओं के भुगतान के रूप में, अंग्रेजों ने 1842 में संपन्न व्यापार समझौते में संशोधन और अधिक लाभ के प्रावधान की मांग की। इनकार करने के बाद, ब्रिटिश ताज के विषयों ने पहले सिद्ध रणनीति का सहारा लिया और फिर से बंदरगाह शहरों में से एक में उकसावे का मंचन किया। इस बार, जहाज "एरो" की गिरफ्तारी का बहाना था, जिस पर ड्रग्स भी पाए गए थे। दोनों राज्यों की सरकारों के बीच जो संघर्ष छिड़ गया, उसके कारण दूसरे की शुरुआत हुईअफीम युद्ध।
इस बार सेलेस्टियल साम्राज्य के सम्राट के लिए शत्रुता के और भी विनाशकारी परिणाम थे, जो 1839-1842 की अवधि में हुए थे, क्योंकि आसान शिकार के लिए लालची फ्रांसीसी, ग्रेट ब्रिटेन की सेना में शामिल हो गए थे। संयुक्त कार्रवाइयों के परिणामस्वरूप, सहयोगियों ने देश के क्षेत्र के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर कब्जा कर लिया और सम्राट को फिर से एक अत्यंत प्रतिकूल समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया।
प्रमुख विचारधारा का पतन
दूसरे अफीम युद्ध में हार ने बीजिंग में विजयी देशों के राजनयिक मिशनों को खोल दिया, जिनके नागरिकों को पूरे आकाशीय साम्राज्य में मुक्त आवाजाही और व्यापार का अधिकार प्राप्त हुआ। हालांकि, परेशानियां यहीं खत्म नहीं हुईं। मई 1858 में, स्वर्ग के पुत्र को अमूर के बाएं किनारे को रूस के क्षेत्र के रूप में पहचानने के लिए मजबूर किया गया, जिसने अंततः अपने ही लोगों की नजर में किंग राजवंश की प्रतिष्ठा को कम कर दिया।
अफीम युद्धों में हार के कारण उत्पन्न संकट और लोकप्रिय विद्रोह के परिणामस्वरूप देश के कमजोर होने से राज्य की विचारधारा का पतन हुआ, जो सिद्धांत पर आधारित था - "चीन बर्बरों से घिरा हुआ है।" वे कहते हैं कि, आधिकारिक प्रचार के अनुसार, स्वर्ग के पुत्र के नेतृत्व वाले साम्राज्य की तुलना में अधिक मजबूत होने से पहले "कांपना" चाहिए था। इसके अलावा, विदेशियों ने जो स्वतंत्र रूप से चीन का दौरा किया, उन्होंने अपने निवासियों को एक पूरी तरह से अलग विश्व व्यवस्था के बारे में बताया, जो सिद्धांतों पर आधारित है जो एक देवता शासक की पूजा को बाहर करता है।
जबरन सुधार
प्रबंधन के लिए बहुत बुरादेश आर्थिक रूप से भी जुड़े हुए थे। अधिकांश प्रांत, जो पहले चीनी सहायक नदियाँ थे, मजबूत यूरोपीय राज्यों के संरक्षण में आ गए और शाही खजाने को फिर से भरना बंद कर दिया। इसके अलावा, 19 वीं शताब्दी के अंत में, लोकप्रिय विद्रोह ने चीन को झकझोर दिया, जिसके परिणामस्वरूप यूरोपीय उद्यमियों को काफी नुकसान हुआ, जिन्होंने इसके क्षेत्र में अपने उद्यम खोले। उनके दमन के बाद, आठ राज्यों के प्रमुखों ने प्रभावित मालिकों को मुआवजे के रूप में बड़ी रकम का भुगतान करने की मांग की।
शाही किंग राजवंश के नेतृत्व वाली सरकार पतन के कगार पर है, जिससे उसे सबसे जरूरी कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया जा रहा है। वे सुधार थे, लंबे समय से अतिदेय, लेकिन केवल 70 और 80 के दशक की अवधि में लागू किए गए। उन्होंने न केवल राज्य की आर्थिक संरचना के आधुनिकीकरण का नेतृत्व किया, बल्कि राजनीतिक व्यवस्था और संपूर्ण प्रभावशाली विचारधारा दोनों में भी बदलाव किया।
