धर्मशास्त्र का मुख्य कार्य पवित्र शास्त्र की व्याख्या, ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण और चर्च के हठधर्मिता का निर्माण है। उसी समय, तर्क विकसित हुए, व्यक्तित्व की अवधारणाएँ और सामान्य और व्यक्ति की प्राथमिकता के बारे में विवाद विकसित हुए।
मध्य युग के दर्शन में इसके गठन के दो मुख्य चरण हैं - देशभक्त और विद्वतावाद। पितृसत्तात्मक काल में चौथी-आठवीं शताब्दी, और विद्वता - 6वीं-15वीं शताब्दी शामिल हैं।
देशभक्ति और विद्वतावाद जैसे शब्दों का क्या अर्थ है? क्या अंतर है? उनके बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना काफी कठिन है।
पैट्रिस्टिक धर्म के विचारकों, चर्च के "पिता" के दार्शनिक और सैद्धांतिक विचारों की एक प्रणाली है। लैटिन से अनुवादित, "पेटर" - "पिता"। यह ईसाई दर्शन की एक दिशा है, जिसका मुख्य उद्देश्य विश्वास की शक्ति की पुष्टि, पुष्टि और पुष्टि करना है। पैट्रिस्टिक्स की अवधि दो मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है: ग्रीक और रोमन। उनमें से प्रत्येक के अपने लक्षण और विकास का समय है।
देशभक्तों की सबसे बड़ी विशेषता ईसाई धर्म और दर्शन की हठधर्मिता का विकास है, जिसका विकास प्लेटो के विचारों से प्रभावित था। मध्यकालीन देशभक्त ऐसी समस्याओं पर प्रकाश डालते हैं: दृष्टिकोणकारण और विश्वास, ईश्वर का सार, मानव स्वतंत्रता, आदि।
मध्य युग में विभिन्न प्रकार के स्कूल और विश्वविद्यालय बनाना शुरू करते हैं। उत्तरार्द्ध के चार संकाय थे: दार्शनिक, धार्मिक, चिकित्सा और कानूनी। धर्मशास्त्र के प्रतिनिधियों ने उनके गठन में मुख्य भूमिका निभाई। यह विश्वविद्यालयों के आसपास था कि विद्वतावाद केंद्रित था।
विद्या मध्य युग की एक दार्शनिक दिशा है, जिसने ईसाई धर्मशास्त्र और अरस्तू के तर्क को संश्लेषित किया। इस दिशा का मुख्य कार्य तर्क के माध्यम से विश्वास का औचित्य था। दूसरे शब्दों में, ईश्वर और ईसाई शिक्षा में विश्वास के लिए एक तर्कसंगत औचित्य।
विद्या का उद्देश्य ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों और सिद्धांतों को सिखाना था। ये हठधर्मिता अपनी उत्पत्ति देशभक्तों में पाती है। पैट्रिस्टिक्स और विद्वतावाद दो शिक्षाएँ हैं जो एक दूसरे के पूरक और निहित हैं। वे एक ही अर्थ, सिद्धांत, एक ही प्रतीकवाद पर आधारित थे। दार्शनिकों के अनुसार, देशभक्ति में विद्वता जारी है। उसी समय, दर्शन की एक नई दिशा प्लेटोनिज्म और अरस्तू की शिक्षाओं से जुड़ी थी।
विद्वानवाद के केंद्रीय आंकड़ों में से एक थॉमस एक्विनास थे। उन्होंने प्रकृति और आत्मा के विरोध पर धर्मशास्त्र में व्यापक स्थिति का विरोध किया। फ़ोमा के अनुसार, शरीर और आत्मा की एकता में - एक व्यक्ति को समग्र रूप से अध्ययन किया जाना चाहिए।
प्राथमिक सूत्रों का हवाला देते हुए हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति ब्रह्मांड की सीढ़ी में एक कदम है। इसे शरीर और आत्मा में विभाजित नहीं किया जा सकता है। इसे समग्र रूप से लिया जाना चाहिए औरईश्वर की रचना। पैट्रिस्टिक्स और विद्वतावाद समान रूप से कहते हैं कि एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से प्रकाश या अंधेरे के पक्ष में एक या दूसरे जीवन पथ को चुनता है। एक व्यक्ति को बुराई और शैतानी सब कुछ त्यागकर, स्वयं अच्छाई चुनना चाहिए।
देशभक्तों और विद्वानों के दार्शनिक विचार सामान्य दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। ये दिशाएँ मध्ययुगीन यूरोप में ईसाई धर्म के विचारों को प्रकाशित करती हैं। इतिहास की इस अवधि को दर्शन, देशभक्त और विद्वतावाद के बीच एक कड़ी की स्थापना द्वारा चिह्नित किया गया है।
