बीजान्टियम से रूस के ईसाईकरण ने संस्कृति और कला के विकास के पर्याप्त अवसर प्रदान किए। हालांकि, बारहवीं शताब्दी में विज्ञान की किसी भी शाखा में मौलिक ज्ञान। रूसी लोग केवल कॉन्स्टेंटिनोपल में ही मिल सकते थे। इसलिए, क्लिमेंट स्मोलियाटिक के स्तर के इतने सच्चे विचारक, दार्शनिक और धर्मशास्त्री नहीं हैं, जो न केवल अपने समय की गंभीर राजनीतिक और धार्मिक प्रवृत्तियों की सराहना करने में सक्षम हैं, बल्कि उन्हें प्रभावित करने का प्रयास भी करते हैं।
रूस बारहवीं सदी का इतिहास।
कीव में सत्ता का केंद्रीकरण केवल पहले रुरिकोविच द्वारा उनके उत्तराधिकारियों की कम संख्या के कारण प्रदान किया गया था। बाद में, रूस सिंहासन के उत्तराधिकार की परंपराओं के कारण नागरिक संघर्ष की लंबी अवधि में गिर गया (यह परिवार में वरिष्ठता के अनुसार हुआ)। ग्रैंड ड्यूक के बेटे कीव में शासन करने की उम्मीद नहीं कर सकते थे, सिवाय शायद अपने चाचाओं और अपने भाइयों की हत्या के माध्यम से। राज्य के भीतर संघर्ष व्यावहारिक रूप से बंद नहीं हुआ, क्योंकि रुरिक के वंशजों की संख्या हर साल बढ़ती गई, इसलिए सिंहासन के उत्तराधिकार की व्यवस्था में संशोधन की आवश्यकता थी।
1146 में, व्लादिमीर मोनोमख के पोते इज़ीस्लाव अपने सबसे बड़े बेटे मस्टीस्लाव के माध्यम से कीव में सत्ता में आए। वह थाबीजान्टियम से रूस की चर्च स्वतंत्रता के समर्थक।
कीव महानगर की स्वायत्तता की आवश्यकता निम्नलिखित कारणों से परिपक्व है:
- चर्च को इज़ीस्लाव द्वारा सत्ता के केंद्रीकरण का समर्थन करने वाली कड़ी के रूप में माना जाता था। इसलिए, "उसके" महानगर को इसे प्रबंधित करना पड़ा।
- बीजान्टियम पर चर्च की निर्भरता कभी-कभी लंबे समय तक रूस के चर्च को बिना सिर के नियंत्रण के छोड़ देती थी।
- कॉन्स्टेंटिनोपल (ज़ारग्रेड) द्वारा नियुक्त महानगरों ने सिंहासन के उत्तराधिकार की एक नई प्रणाली की स्थापना को रोका - पिता से बड़े पुत्र तक। उन्होंने सक्रिय रूप से उन राजकुमारों के पक्ष में राजनीतिक साजिश रची जो उनके लिए फायदेमंद थे।
इसलिए, इज़ीस्लाव ने कॉन्स्टेंटिनोपल के इस निर्णय के अनुमोदन के बिना, 1147 में क्षेत्रीय बिशपों को क्लेमेंट स्मोलैटिच को महानगर के रूप में चुनने का प्रस्ताव दिया।
बीजान्टिन प्रभाव
कीव माइकल द्वितीय (ग्रीक) के पूर्व महानगर इज़ीस्लाव (1145) द्वारा सत्ता की जब्ती के दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल भाग गए। उन्होंने 1130 से रूसी चर्च पर शासन किया, साथ ही साथ राजकुमारों के बीच आंतरिक संघर्ष का समर्थन किया। कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा उनके समन्वय से पहले, कीव कैथेड्रल क्रमशः 5 साल के लिए खाली था, उनके जाने के बाद - एक और दो साल के लिए।
रूस के ईसाईकरण की शुरुआत से, बीजान्टियम ने अपने महानगरों को भेजते हुए, इसमें चर्च की शक्ति को नियंत्रित किया। यूनानियों ने राजनीतिक साज़िशों में भाग लिया, क्योंकि इससे कॉन्स्टेंटिनोपल के पक्ष में चर्च की फीस बढ़ गई।
गद्दी संभालने के बाद और पुष्टि करके चर्च विवाद शुरू कर दियाकीव के महानगर के रूप में क्लिमेंट स्मोलैटिच, इज़ीस्लाव ने न केवल अपने रिश्तेदारों के लिए एक चुनौती बनाई। उन्होंने बीजान्टियम के असंतोष को जगाया, जिसका यूरी डोलगोरुकी (चाचा इज़ीस्लाव) ने फायदा उठाया, कीव में प्रवेश के लिए युद्ध शुरू किया।
बारहवीं सदी के रूस के लिखित स्रोत
मुश्किल हालात के बावजूद यह सदी सांस्कृतिक विरासत के धनी साबित हुई। इस समय, व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि और वेलिकि नोवगोरोड में बड़ी संख्या में चर्च बनाए जा रहे थे। और निम्नलिखित को लिखित स्रोतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए:
- भिक्षु नेस्टर द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का क्रॉनिकल - 1110 में
- व्लादिमीर मोनोमख के मैनुअल को "निर्देश" कहा जाता है - 1125 में
- "एपिस्टल टू प्रेस्बिटर थॉमस" क्लिमेंट स्मोलैटिच द्वारा - 1147 में
- सूची "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" - 1185 में
चर्च संघर्ष
Kliment Smolyatich को सेंट हिलारियन (1051-1055) के बाद दूसरा, मुख्य रूप से रूसी महानगर के रूप में जाना जाता है। इज़ीस्लाव ने उन्हें उस स्कीमा से कीव बुलाया, जिसे उन्होंने ज़रुबस्की मठ में रखा था, कैथेड्रल में भाग लेने के लिए। 1147 में मौजूद सभी बिशपों से दस बिशपों को भी आमंत्रित किया गया था। हालांकि, केवल पांच ही दिखाई दिए। बाकी के न आने के कारण हैं:
- रूसी चर्च को कॉन्स्टेंटिनोपल से अलग करने का समर्थन करने की अनिच्छा;
- कैथेड्रल में बिशप की भागीदारी पर विशिष्ट राजकुमारों का निषेध।
स्मोलेंस्क मैनुअल के बिशप ने कॉन्स्टेंटिनोपल में पैट्रिआर्क को लिखा कि वह घृणित थाक्लेमेंट के सामने दौड़े, और नोवगोरोड पदानुक्रम निफोंट ने लिटुरजी में क्लेमेंट के नाम का उल्लेख करने से भी इनकार कर दिया। चूंकि दोनों यूनानी थे, इसलिए उनकी स्थिति रूसी बिशपों के लिए बीजान्टिन चर्च के लोगों की उपेक्षा और रूस में बीजान्टियम द्वारा धार्मिक शक्ति के वास्तविक हड़पने को दर्शाती है।
फिर भी, पांच पदानुक्रमों ने पक्ष में मतदान किया। उनमें से सबसे प्रभावशाली, चेर्निगोव के ओनुफ्री ने, इस उद्देश्य के लिए रूस के दो मंदिरों में से एक के उपयोग के माध्यम से अपने रूसी महानगर के समन्वय की संभावना के बारे में एक मजबूत तर्क पाया:
- पोप सेंट क्लेमेंट (पीटर और पॉल का एक शिष्य) का मुखिया, जिसे बीजान्टियम ने सम्मान नहीं दिया, दशमांश के चर्च में रखा;
- जॉन द प्रीलेट की उंगलियां।
चूंकि अंत में मुखिया को चुना गया था, इसलिए हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूसी बिशपों ने जानबूझकर ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के साथ विवाद को उकसाया था।
महानगर के मील के पत्थर
क्रॉलर नेस्टर ने नए महानगर के समन्वय समारोह में भाग लेना आवश्यक नहीं समझा, जो 1147-27-07 को हुआ, जिससे गिरजाघर के खिलाफ विरोध व्यक्त किया गया। ऐसे कई लोग थे जो असहमत थे - न केवल चर्च में, बल्कि धर्मनिरपेक्ष वातावरण में भी।
Kliment Smolyatich की जीवनी के बारे में बहुत कम जानकारी है। ऐसा माना जाता है कि वह स्मोलेंस्क, रुसिन से आता है। बुतपरस्त दार्शनिकों (अरस्तू और प्लेटो) के कार्यों के बारे में उनका अच्छा ज्ञान, साथ ही विचारों की प्रस्तुति में अलंकारिक तकनीकों की उनकी उत्कृष्ट कमान, एक उत्कृष्ट शिक्षा की बात करते हैं, जो स्पष्ट रूप से बीजान्टियम में प्राप्त हुई थी।
फिर वो रहते थेनीपर पर ज़ारुब्स्की मठ, जैसा कि इपटिव क्रॉनिकल में उल्लेख किया गया है। वहां उन्होंने स्कीमा स्वीकार किया, एक साधु थे और तीन साल तक चुप रहे।
कीव में सिंहासन के उत्तराधिकार के लिए संघर्ष, ग्रैंड ड्यूक इज़ीस्लाव और उनके चाचा यूरी डोलगोरुकी के बीच एक सैन्य टकराव के साथ, 1147 से 1154 तक चला। इस समय के दौरान, इज़ीस्लाव ने तीन बार शहर छोड़ दिया। उसके साथ, क्लिमेंट स्मोलियाटिक चले गए और लौट आए। नवंबर 1154 में, इज़ीस्लाव की मृत्यु हो गई, और यूरी डोलगोरुकी ने आखिरकार शासन किया, अंत में शहर से महानगर को निष्कासित कर दिया, पहले उसे हटा दिया। 1164 तक, क्लेमेंट इज़ीस्लाव के बेटों में से एक के साथ रहता था - गैलिसिया-वोलिन रियासत में। महानगर की मृत्यु की तिथि स्थापित नहीं की गई है।
मुख्य कार्य
बाद की शताब्दियों में रूस द्वारा अनुभव किए गए कठिन समय को देखते हुए, अपने समय के उत्कृष्ट धर्मशास्त्री, क्लिमेंट स्मोलियाटिक की लिखित विरासत में बहुत कुछ बच नहीं पाया है। कम से कम चार कार्य ज्ञात हैं:
- "प्रेस्टर थॉमस को संदेश"। सबसे पुराना स्रोत 15 वीं शताब्दी का है। इसे भिक्षु अथानासियस द्वारा कॉपी किया गया था और उनकी व्याख्याएं प्रदान की गई थीं। - प्लेटो और अरस्तू के कार्यों का जिक्र करने के लिए। वह इस पर भी जोर देते हैं पवित्र शास्त्र की प्रतीकात्मक व्याख्या करने का किसी भी व्यक्ति का अधिकार। दूसरे भाग में, क्लेमेंट बाइबिल के विचारों की व्याख्या करता है। यह कार्य स्वयं कीव महानगर में क्लेमेंट के उत्थान के आसपास चल रहे राजनीतिक संघर्ष का परिणाम था।
- "नोवगोरोड के किरिक के सवालों के जवाब" -यह काम क्लेमेंट द्वारा महानगर के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान नोवगोरोड के निफोंट के साथ बातचीत के बाद लिखा गया था। बिशप निफोंट को इज़ीस्लाव द्वारा जानबूझकर कीव-पेकर्स्क लावरा में रखा गया था, क्योंकि वह यूरी डोलगोरुकी के निमंत्रण पर व्लादिमीर की यात्रा कर रहे थे।
- “प्यार के बारे में एक शब्द…” - विश्वासियों के लिए शब्दों को विदा करना, पुनरुत्थान मठ में हस्तलिखित रूप में है।
- “शनिवार को पनीर के दिन…” - रुम्यंतसेव संग्रहालय में स्थित एक कार्य-प्रवचन।
पिछले दो कार्यों की लेखकता पूरी तरह से सिद्ध नहीं हुई है, लेकिन इसका खंडन भी नहीं किया गया है। सभी रचनाएँ बहुत ही सजीव और सुंदर भाषा में लिखी गई हैं।
धार्मिक विचार
प्रेस्बिटर थॉमस को क्लिमेंट स्मोलैटिच के संदेश का मुख्य दार्शनिक विचार बाइबिल की एक अलंकारिक व्याख्या की संभावना का विचार था। यह तथ्य महानगर को एक तर्कसंगत और विचारशील व्यक्ति के रूप में एक विचार देता है, जो जीवन की आध्यात्मिक और भौतिक समझ को संयोजित करने में सक्षम है।
और भी दिलचस्प विचार हैं:
- भगवान जानने योग्य नहीं है, लेकिन प्रत्येक प्राणी के अध्ययन से ब्रह्मांड के रहस्यों का पता चलता है।
- मनुष्य अपने प्रिय बच्चे के रूप में भगवान से मुक्ति के साथ संपन्न है, इसलिए वह अपना रास्ता चुनने के लिए स्वतंत्र है।
- फिर भी, स्वतंत्रता प्रभु के विधान के भीतर है, जिसका विरोध करना व्यर्थ है - उसे समझने के अवसरों के लिए आभारी होना चाहिए।
- भगवान में विश्वास करने वाले सभी के लिए मुक्ति योग्य है।
- सच्ची स्वतन्त्रता सम्पत्ति के त्याग से ही सम्भव है, क्योंकि उसका भार आत्मा के सुधार में बाधक होता है।
कलाकृतिसृजनवाद और मानव-केंद्रितता के विचारों को व्यक्त करता है - जो कुछ भी मौजूद है वह ईश्वर द्वारा बनाया गया है, और सबसे अच्छी रचना मनुष्य है। इसलिए, एक व्यक्ति ईश्वर को उस दुनिया के माध्यम से जानता है जिसमें वह रहता है। विचारों की नवीनता निर्विवाद है, क्योंकि उन दिनों पादरियों को सोचने से मना किया गया था - उन्हें प्रभु के सत्य को शाब्दिक रूप से समझना था और बिना तर्क के प्रार्थना करना था।
प्रारंभिक ईसाई रूस के लिए धर्मशास्त्री के विचारों का महत्व
बारहवीं सदी में। रूस सामंती संबंधों के गठन के चरण में था: राजकुमारों ने भूमि और चर्चों और लड़कों को कर एकत्र करने का अधिकार हस्तांतरित कर दिया। पादरियों, साथ ही धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने भूमि और अन्य भौतिक वस्तुओं को जमा करना शुरू कर दिया। इन आशीर्वादों के लिए, यह राजकुमारों की सेवा करने के लिए अपने भाग्य से विदा हो गया।
स्वाभाविक रूप से, ऐसी परिस्थितियों में, संपत्ति के त्याग, षडयंत्र और आश्रम के विचार पृष्ठभूमि में स्थानांतरित हो गए। चर्च ने भ्रष्टाचार के रास्ते पर कदम रखा - उसने कुलीनता और राज्य के साथ सहयोग किया, राजनीतिक खेलों और सैन्य संघर्ष में भाग लिया। क्लिमेंट स्मोलैटिच का दर्शन चर्च को भौतिक क्षय से बचाने की आवश्यकता पर एक प्रतिबिंब है। क्लेमेंट एक आदर्शवादी थे। उनका मानना था कि आध्यात्मिक पिता को विचारों में शुद्ध होना चाहिए और तपस्वी विचार रखना चाहिए। इसमें उनके विचार जनता की भलाई के लिए व्लादिमीर मोनोमख के "निर्देश" को प्रतिध्वनित करते हैं।
मानव इतिहास, क्लेमेंट के अनुसार, विकास के तीन काल हैं, जिनमें से प्रत्येक के लिए भगवान ने अलग-अलग शब्द दिए:
- भविष्य की भविष्यवाणी के रूप में अब्राहम को वाचा दी गई थी।
- पुराने नियम को मूसा के द्वारा यहूदियों के पास जीवित रहने के लिए भेजा गया था।
- नया नियम सत्य के लिए दिया गया हैसभी लोगों का उद्धार।
इसलिए, धर्मशास्त्रियों को धर्मनिरपेक्ष विज्ञानों में महारत हासिल करनी चाहिए, उनके माध्यम से ईश्वर के प्रोविडेंस को सीखना चाहिए।
क्लेमेंट का पूरा पत्र एक ही विचार को व्यक्त करता है: रूसी चर्च का अपना रास्ता चुनने का अधिकार। क्योंकि यहोवा अपनी व्यवस्था के अनुसार लोगों को अवसर देता है। लेकिन क्लेमेंट अपने समकालीनों को अपने विचारों के प्रति आश्वस्त करने में विफल रहे।
बारहवीं सदी के अंत में। मास्को को रास्ता देते हुए कीव ने रूस के राजनीतिक केंद्र की भूमिका निभाना बंद कर दिया। और सामंती विखंडन ने अंततः मंगोल-तातार गिरोह का सामना करने में असमर्थता पैदा कर दी। रूसी चर्च को वास्तव में बीजान्टियम के पतन के बाद ही स्वायत्तता प्राप्त हुई थी।
संक्षेप में क्लिमेंट स्मोलैटिच के बारे में हम निम्नलिखित कह सकते हैं: वह अपने समय के एक उत्कृष्ट विचारक, पहले धर्मशास्त्री और एक मूल रूसी महानगर थे, जिन्होंने रूसी रूढ़िवादी की स्वतंत्रता और राज्य के केंद्रीकरण के विचारों का पोषण किया। उनके चेहरे में उच्च आध्यात्मिकता, गहन मन और शिक्षा का मेल था। वंशजों को यह अधिकार देते हुए समकालीन लोग महानगर के इन गुणों की सराहना नहीं कर सकते थे।
