पीटर मैं एक कार्डिनल सुधारक के रूप में हमारे देश के इतिहास में बना रहा जिसने अचानक रूस में जीवन की दिशा बदल दी। इस भूमिका में केवल व्लादिमीर लेनिन या अलेक्जेंडर II ही उनकी तुलना कर सकते हैं। निरंकुश शासन के 36 वर्षों के स्वतंत्र शासन के लिए, राज्य ने न केवल अपनी स्थिति को एक राज्य से एक साम्राज्य में बदल दिया। देश के जीवन के सभी क्षेत्र बदल गए हैं। सुधारों ने सभी को प्रभावित किया - बेघर से लेकर निर्माणाधीन सेंट पीटर्सबर्ग के रईस तक।
चर्च भी अलग नहीं रहा। आबादी के बीच अनंत अधिकार रखने वाला, यह संगठन अपनी रूढ़िवादिता और बदलने में असमर्थता से प्रतिष्ठित था और पीटर की बढ़ती शक्ति के साथ हस्तक्षेप करता था। जड़ता और पुजारियों की परंपराओं के पालन ने सम्राट को धार्मिक मंडलियों में बदलाव करने से नहीं रोका। सबसे पहले, यह, निश्चित रूप से, एक रूढ़िवादी धर्मसभा है। हालाँकि, यह कहना गलत होगा कि यह वह जगह है जहाँ परिवर्तन समाप्त हुआ।
सुधारों की पूर्व संध्या पर चर्च की स्थिति
पीटर 1 के सुधार, संक्षेप में, समाज में कई समस्याओं के कारण थे। यह चर्च पर भी लागू होता है। 17वीं सदी बीत गईधार्मिक आधार सहित लगातार दंगों का संकेत। पीटर के पिता, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, पैट्रिआर्क निकॉन से भिड़ गए, जिन्होंने कुछ ईसाई संस्कारों को प्रभावित करने वाले कई सुधार किए। इससे लोगों में आक्रोश फैल गया। कई लोग अपने पिता के विश्वास को नहीं छोड़ना चाहते थे और अंततः उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया। विभाजनवाद आज भी मौजूद है, लेकिन 18वीं शताब्दी में इस समस्या को विशेष रूप से तीव्र रूप से महसूस किया गया था।
प्रमुख मुद्दा राजा और कुलपिता के बीच सत्ता का बंटवारा था। यह संबंधित है, उदाहरण के लिए, मठवासी भूमि और उसी नाम का आदेश (अर्थात, मंत्रालय), जिसने पादरियों के प्रबंधन को विनियमित करने का प्रयास किया। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के इस तरह के हस्तक्षेप ने कुलपति को नाराज कर दिया, और यह संघर्ष उनके बेटे अलेक्सी के सिंहासन पर चढ़ने के समय भी खुला रहा।
चर्च के प्रति पीटर का रवैया
दरअसल, पीटर 1 के समय में धार्मिक मामलों में उनके पिता की नीति जारी रही। नए निरंकुश का दृष्टिकोण बड़े पैमाने पर धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के प्रभाव के साथ-साथ कीव महानगर के पुजारियों के प्रभाव में बना था, जिसे 1688 में मॉस्को पैट्रिआर्केट से जोड़ा गया था। इसके अलावा, उन्होंने ईसाई आदर्शों से दूर जीवन व्यतीत किया और, इसके अलावा, प्रोटेस्टेंट यूरोप की यात्रा करने में कामयाब रहे, जहां पादरियों के साथ संबंध सुधार के बाद बनाए गए एक नए पैटर्न के अनुसार आयोजित किए गए थे। उदाहरण के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि युवा राजा ने अंग्रेजी ताज के अनुभव में दिलचस्पी दिखाई, जहां सम्राट को स्थानीय एंग्लिकन चर्च का प्रमुख माना जाता था।
इसकी शुरुआत में पीटर 1 के अधीन सर्वोच्च चर्च निकायबोर्ड - पितृसत्ता, जिसके पास अभी भी महान शक्ति और स्वतंत्रता थी। बेशक, मुकुट धारक को यह पसंद नहीं था, और एक ओर वह सभी उच्च पादरियों को सीधे अपने अधीन करना चाहता था, और दूसरी ओर, वह मास्को में अपने स्वयं के पोप की उपस्थिति की संभावना से घृणा करता था। सेंट पॉल के सिंहासन के संरक्षक ने खुद पर किसी के अधिकार को बिल्कुल भी नहीं पहचाना। इसके अलावा, उदाहरण के लिए, निकोन ने अलेक्सी मिखाइलोविच के अधीन काम किया।
रूढ़िवादी पादरियों के साथ संबंधों में युवा ज़ार का पहला कदम साइबेरिया में नए मठों के निर्माण पर प्रतिबंध था। डिक्री दिनांक 1699 है। इसके तुरंत बाद, स्वीडन के साथ उत्तरी युद्ध शुरू हुआ, जिसने पीटर को रूढ़िवादी के साथ अपने संबंधों को सुलझाने से लगातार विचलित किया।
लोकम टेनेंस के शीर्षक का निर्माण
जब 1700 में पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु हुई, तो ज़ार ने पितृसत्तात्मक सिंहासन का एक लोकम टेनेंस नियुक्त किया। वे रियाज़ान स्टीफन यावोर्स्की के महानगर बन गए। एड्रियन के उत्तराधिकारी को केवल "विश्वास के कार्यों" से निपटने की अनुमति थी। यानी विधर्म और पूजा में लिप्त होना। पितृसत्ता की अन्य सभी शक्तियाँ आदेशों के बीच विभाजित थीं। यह संबंधित है, सबसे पहले, चर्च की भूमि पर आर्थिक गतिविधि। स्वीडन के साथ युद्ध लंबे समय तक चलने का वादा किया गया था, राज्य को संसाधनों की आवश्यकता थी, और ज़ार "पुजारियों" को अतिरिक्त धन नहीं छोड़ने वाला था। जैसा कि बाद में पता चला, यह एक विवेकपूर्ण कदम था। जल्द ही पल्ली घंटियों को नई तोपों के लिए पिघलाने के लिए भेजा जाने लगा। पीटर 1 के अधीन सर्वोच्च चर्च निकाय ने विरोध नहीं किया।
लोकम टेनेंस की कोई स्वतंत्र शक्ति नहीं थी। सभी महत्वपूर्ण के लिएसवालों के लिए, उन्हें बाकी बिशपों के साथ परामर्श करना पड़ा, और सभी रिपोर्ट सीधे संप्रभु को भेजनी पड़ी। सुधार के समय जमे हुए थे।
साथ ही मठवासी व्यवस्था का महत्व बढ़ गया। विशेष रूप से, उन्हें प्राचीन रूसी परंपरा - भीख माँगने का नियंत्रण लेने का निर्देश दिया गया था। मूर्खों और भिखारियों को पकड़कर आदेश पर ले जाया गया। समाज में पद और पद की परवाह किए बिना, भिक्षा देने वालों को भी दंडित किया जाता था। नियमानुसार ऐसे व्यक्ति पर जुर्माना लगाया जाता है।
धर्मसभा की स्थापना
आखिरकार, 1721 में, पवित्र शासी धर्मसभा की स्थापना की गई। इसके सार में, यह रूसी साम्राज्य के सीनेट का एक एनालॉग बन गया, जो कार्यकारी शक्ति के लिए जिम्मेदार था, राज्य का सर्वोच्च निकाय होने के नाते, सीधे सम्राट के अधीनस्थ।
रूस में धर्मसभा का मतलब राष्ट्रपति और उपाध्यक्ष जैसे पदों से था। हालाँकि उन्हें जल्द ही रद्द कर दिया गया था, लेकिन ऐसा कदम पूरी तरह से पीटर I की आदत को टेबल ऑफ़ रैंक्स के अभ्यास का उपयोग करने के लिए दिखाता है, यानी नए रैंक बनाने के लिए जिनका अतीत से कोई लेना-देना नहीं है। स्टीफन यारोव्स्की पहले राष्ट्रपति बने। उसके पास कोई प्रतिष्ठा या शक्ति नहीं थी। उपराष्ट्रपति का पद एक निरीक्षण कार्य के रूप में कार्य करता था। दूसरे शब्दों में, यह एक लेखा परीक्षक था जिसने विभाग में होने वाली हर चीज के बारे में राजा को सूचित किया।
अन्य पोस्ट
मुख्य अभियोजक का पद भी सामने आया, जिसने समाज के साथ नए ढांचे के संबंध को नियंत्रित किया, और वोट देने का अधिकार भी प्राप्त किया और ताज के हितों की पैरवी की।
धर्मनिरपेक्ष मंत्रालयों की तरह, धर्मसभा का अपना हैआध्यात्मिक वित्तीय. उनके प्रभाव क्षेत्र में देश के क्षेत्र में सभी आध्यात्मिक गतिविधियाँ थीं। उन्होंने धार्मिक मानदंडों आदि के कार्यान्वयन की निगरानी की।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, धर्मसभा को सीनेट के एक एनालॉग के रूप में बनाया गया था, जिसका अर्थ है कि यह इसके साथ लगातार संपर्क में था। दो संगठनों के बीच की कड़ी एक विशेष एजेंट था जो रिपोर्ट देता था और रिश्ते के लिए जिम्मेदार था।
धर्मसभा किसके लिए जिम्मेदार थी
धर्मसभा की जिम्मेदारी में पादरियों के मामले और सामान्य जन से जुड़े मामले दोनों शामिल थे। विशेष रूप से, पीटर 1 के तहत सर्वोच्च चर्च निकाय को ईसाई संस्कारों के प्रदर्शन की निगरानी करना और अंधविश्वास को मिटाना था। यहाँ यह शिक्षा का उल्लेख करने योग्य है। पीटर 1 के तहत धर्मसभा सभी प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में पाठ्यपुस्तकों के लिए जिम्मेदार अंतिम प्राधिकरण थी।
श्वेत पादरी
पतरस के विचार के अनुसार श्वेत पादरियों को राज्य का एक उपकरण बनना था, जो जनता को प्रभावित करेगा और उसकी आध्यात्मिक स्थिति की निगरानी करेगा। दूसरे शब्दों में, वही स्पष्ट और विनियमित संपत्ति बनाई गई थी, जैसे कुलीन वर्ग और व्यापारी वर्ग, अपने स्वयं के लक्ष्यों और कार्यों के साथ।
अपने पिछले इतिहास में रूसी पादरियों को जनसंख्या तक उनकी पहुंच से अलग किया गया था। यह पुजारियों की जाति नहीं थी। इसके विपरीत, लगभग सभी लोग वहां प्रवेश कर सकते थे। इस कारण से, देश में याजकों की अधिकता थी, जिनमें से कई ने पल्ली में सेवा करना बंद कर दिया, और आवारा बन गए। चर्च के ऐसे मंत्रियों को "पवित्र" कहा जाता था। इस वातावरण के नियमन की कमी, निश्चित रूप से कुछ बन गई हैपतरस 1 के समय में बाहर जाना।
एक सख्त चार्टर भी पेश किया गया, जिसके अनुसार सेवा में पुजारी को केवल राजा के नए सुधारों की प्रशंसा करनी थी। पीटर 1 के तहत धर्मसभा ने एक डिक्री जारी की, जिसमें स्वीकारोक्ति को अधिकारियों को सूचित करने के लिए बाध्य किया गया था कि क्या किसी व्यक्ति ने राज्य के अपराध या ताज के खिलाफ ईशनिंदा को स्वीकार किया है। अवज्ञाकारियों को मौत की सजा दी गई।
चर्च शिक्षा
पादरियों की शिक्षा की जाँच करते हुए कई ऑडिट किए गए। उनका परिणाम बड़े पैमाने पर गरिमा से वंचित और वर्ग में कमी थी। पीटर 1 के तहत सर्वोच्च चर्च निकाय ने पौरोहित्य प्राप्त करने के लिए नए मानदंडों को पेश किया और व्यवस्थित किया। इसके अलावा, अब प्रत्येक पल्ली में केवल एक निश्चित संख्या में बधिर हो सकते हैं और अधिक नहीं। इसके साथ ही अपनी मर्यादा छोड़ने की प्रक्रिया को सरल बनाया गया।
चर्च शिक्षा की बात करें तो 18वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, 1920 के दशक में सेमिनरियों के सक्रिय उद्घाटन पर ध्यान देना चाहिए। निज़नी नोवगोरोड, खार्कोव, तेवर, कज़ान, कोलोम्ना, प्सकोव और नए साम्राज्य के अन्य शहरों में नए शैक्षणिक संस्थान दिखाई दिए। कार्यक्रम में 8 कक्षाएं शामिल थीं। वहाँ प्राथमिक शिक्षा प्राप्त लड़कों को स्वीकार किया गया।
काले पादरी
अश्वेत पादरी भी पीटर 1 के सुधारों का उद्देश्य बन गए। संक्षेप में, मठों के जीवन में परिवर्तन तीन लक्ष्यों तक उबाला गया। सबसे पहले, उनकी संख्या में लगातार कमी आई है। दूसरे, समन्वय तक पहुंच में बाधा उत्पन्न हुई। तीसरा, शेष मठों को एक व्यावहारिक उद्देश्य प्राप्त करना था।
इस रवैये की वजहभिक्षुओं के लिए सम्राट की व्यक्तिगत शत्रुता बन गई। यह काफी हद तक बचपन के अनुभवों के कारण था जिसमें वे विद्रोही बने रहे। इसके अलावा, एक योजनाकार के जीवन का तरीका सम्राट से बहुत दूर था। उन्होंने उपवास और प्रार्थना के बजाय व्यावहारिक गतिविधि को प्राथमिकता दी। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसने जहाजों का निर्माण किया, एक बढ़ई के रूप में काम किया, और मठों को पसंद नहीं किया।
यह कामना करते हुए कि इन संस्थानों से राज्य को कुछ लाभ मिले, पीटर ने उन्हें अखाड़ों, कारखानों, कारखानों, स्कूलों आदि में परिवर्तित करने का आदेश दिया, लेकिन भिक्षुओं का जीवन और अधिक जटिल हो गया। विशेष रूप से, उन्हें अपने मूल मठ की दीवारों को छोड़ने की मनाही थी। अनुपस्थिति को कड़ी सजा दी गई।
चर्च सुधार के परिणाम और इसके आगे के भाग्य
पीटर मैं एक कट्टर सांख्यिकीविद् था और, इस विश्वास के अनुसार, पुरोहितों को समग्र व्यवस्था में एक दल बना दिया। खुद को देश में सत्ता का एकमात्र वाहक मानते हुए, उन्होंने पितृसत्ता को किसी भी शक्ति से वंचित कर दिया, और अंततः इस संरचना को पूरी तरह से नष्ट कर दिया।
राजा की मृत्यु के बाद, सुधारों की कई ज्यादतियों को रद्द कर दिया गया था, हालांकि, सामान्य शब्दों में, 1917 की क्रांति और बोल्शेविकों के सत्ता में आने तक यह व्यवस्था बनी रही। वैसे, उन्होंने अपने चर्च विरोधी प्रचार में पीटर I की छवि का सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया, राज्य में रूढ़िवादी को अधीन करने की उनकी इच्छा की प्रशंसा की।
