प्राचीन रूस में लोगों की कानूनी क्षमता को निर्धारित करने वाला मुख्य पहलू उनकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता की स्थिति थी। इसके आधार पर, जनसंख्या को सशर्त रूप से दासों (सेरफ़) और मुक्त में विभाजित किया गया था। इसके अलावा, गुलाम लोगों के मध्यवर्ती वर्ग भी थे। उन्हें कानूनी रूप से स्वतंत्र माना जाता था, लेकिन वास्तव में वे आर्थिक निर्भरता (ऋण या भूमि) में थे। परिणामस्वरूप, वे अभी भी उनके अधिकारों का उल्लंघन कर रहे थे।
सामाजिक व्यवस्था
इस अवधारणा में समाज का संगठन शामिल है, जो उत्पादन के विकास की एक निश्चित डिग्री के साथ-साथ उत्पादों के आदान-प्रदान और वितरण के कारण है। इसके अलावा, सामाजिक व्यवस्था की विशेषताएं लोगों की चेतना और कानूनों में निहित परंपराओं और राज्य द्वारा संरक्षित पर निर्भर करती हैं। इसकी संरचना में राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक-आध्यात्मिक संबंधों सहित कई तत्व शामिल हैं।
प्राचीन रूस
जीवित इतिहास में लिखा है कि पूर्वी यूरोपीय मैदान के क्षेत्र में भूमि पर बसने वाले स्लावों की सामाजिक व्यवस्था एक आदिवासी समुदाय थी। इसका मतलब था कि सारी शक्ति और संपत्ति फोरमैन के हाथों में थी। प्राचीन स्लाव ने अपने पूर्वजों का सम्मान करते हुए एक आदिवासी पंथ का दावा किया था।
छठी शताब्दी से दिखने के कारणधातु से बने औजारों के साथ-साथ स्लेश-एंड-बर्न से कृषि योग्य खेती में परिवर्तन के साथ, पुराने संबंध बिखरने लगे। अब अर्थव्यवस्था को सफलतापूर्वक प्रबंधित करने के लिए बिना किसी अपवाद के कबीले के सभी सदस्यों के प्रयासों को एकजुट करना आवश्यक था। इस प्रकार, एक अलग परिवार सामने आया।
पूर्वी स्लावों की सामाजिक व्यवस्था लगातार बदल रही थी। समय के साथ, आदिवासी समुदाय पड़ोसी या क्षेत्रीय बन गए। उन्होंने कृषि योग्य भूमि, चारागाहों, जल निकायों और वन भूमि के सामान्य स्वामित्व को बरकरार रखा। अब अलग-अलग परिवारों को आवंटन दिया गया। उन्हें कृषि योग्य भूमि के ऐसे भूखंडों पर अपने और अपने औजारों से खेती करनी पड़ती थी, जिससे लगभग पूरी फसल निकल जाती थी। फिर पुनर्वितरण समाप्त हो गया, और आवंटन स्थायी संपत्ति बन गई, जिसका स्वामित्व अलग-अलग परिवारों के पास था।
उपकरणों के और सुधार से अधिशेष उत्पादों की उपस्थिति हुई, और फिर - परिवारों के बीच वस्तु विनिमय का विकास हुआ। इस संबंध में, स्लाव की एक नई सामाजिक व्यवस्था धीरे-धीरे दिखाई देने लगी, जिसके कारण समुदाय का भेदभाव, संपत्ति असमानता और बुजुर्गों और अन्य कुलीनों द्वारा धन का एक महत्वपूर्ण संचय हुआ। उस समय, मुख्य शासी निकाय veche था, जिस पर सभी महत्वपूर्ण मुद्दों को संयुक्त रूप से हल किया गया था। लेकिन धीरे-धीरे इसका महत्व कम होने लगा।
जैसा कि आप जानते हैं, पूर्वी स्लाव लगातार अपने पड़ोसियों के साथ युद्ध में थे। इसके अलावा, उन्होंने खानाबदोश जनजातियों के कई छापे भी रद्द कर दिए। परिणामस्वरूप, सैन्य नेताओं का महत्व, जो थेराजकुमारों वे जनजातियों पर शासन करने वाले मुख्य व्यक्ति भी थे। उत्पादन के अधिशेष ने राजकुमार के समुदायों को अपने समर्पित अनुचर - योद्धाओं की टुकड़ियों के साथ समर्थन करना संभव बना दिया। धीरे-धीरे, सारी शक्ति और धन का मुख्य भाग उनके हाथों में केंद्रित हो गया। उन्होंने भूमि को विनियोजित किया और अपने साथी आदिवासियों पर कर लगाया। इस प्रकार, आठवीं-नौवीं शताब्दी में, प्राचीन रूस की सामाजिक व्यवस्था फिर से बदलने लगी। तीव्र संपत्ति स्तरीकरण ने राज्य के गठन के लिए आवश्यक शर्तें देना शुरू कर दिया।
मुख्य समूह
कीवन रस की सामाजिक व्यवस्था में आबादी के चार मुख्य समूह शामिल थे, जिन्हें सामंती प्रभु, किसान, सर्फ़ और शहर (या शहरवासी) निवासी कहा जाता था। उन सभी के अलग-अलग अधिकार थे।
अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, वर्गों में लोगों का विभाजन, सामंती संबंधों के तेजी से विकास की गवाही देता है। उसी समय, पूर्व मुक्त समुदाय के सदस्य अंततः एक आश्रित आबादी में बदल गए। मुझे कहना होगा कि इस स्तर पर सामंतवाद के विकास में, अभी तक कोई दासता नहीं थी, जिसमें किसानों को जमीन से और व्यक्तिगत रूप से मालिक से जोड़ना शामिल था।
मुक्त आबादी
कीवन रस की राज्य और सामाजिक व्यवस्था एक प्रारंभिक सामंती राजशाही थी। राज्य का मुखिया ग्रैंड ड्यूक था, और वह बदले में, अन्य, छोटे लोगों के अधीन था। उनके बीच विवादों को हल करने के लिए विशेष सम्मेलन आयोजित किए गए, जैसे कि भूमि का विभाजन या पुनर्वितरण, साथ ही साथ शांति के समापन या युद्ध के संचालन से संबंधित मामले।
राजकुमारों ने अपने अनुचर के माध्यम से शासन किया - पेशेवर योद्धाओं की टुकड़ी। सैनिकों ने श्रद्धांजलि एकत्र की, और इसके लिएउसी प्राप्त सामग्री का लेखा-जोखा। राजकुमार के नेतृत्व में वरिष्ठ योद्धाओं ने कानूनों के निर्माण में भाग लिया और उनके साथ ड्यूमा नामक परिषद में शामिल हो गए।
प्रशासनिक कार्यों को सैन्य अभिजात वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसके कारण तथाकथित दशमलव प्रबंधन योजना दिखाई दी। समय के साथ, इसे सामंती भूमि स्वामित्व पर आधारित एक महल-वंशानुक्रम प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा।
योद्धा धीरे-धीरे जमींदार बन गए और उन्हें किसी प्रकार की छूट प्राप्त हो गई, जिससे उन्हें रियासतों के प्रशासन द्वारा अपने मामलों में हस्तक्षेप किए बिना अपने क्षेत्रों को निपटाने का अधिकार मिल गया।
सामंती वर्ग
उस समय जो सामाजिक व्यवस्था मौजूद थी, वह एक प्रकार की सीढ़ी थी, जिसके शीर्ष पर कीव राजकुमार अपने कुलीन - सामंती प्रभुओं के साथ बैठे थे। जानने के लिए सबसे विशेषाधिकार प्राप्त था। बदले में, वह कई उपसमूहों में विभाजित थी। इनमें बॉयर्स भी शामिल हैं। यह सेवानिवृत्त वरिष्ठ योद्धाओं का नाम था जिन्होंने कभी कीव के ग्रैंड ड्यूक की सेवा की थी। 11वीं शताब्दी से वे बड़े सामंती जमींदार बन गए। उन्होंने लोक प्रशासन में भी भाग लिया (अक्सर राज्यपालों की भूमिका में।)
राजकुमारी पुरुष राज्य के मुखिया के सबसे करीबी घेरे होते हैं। वे उनके राजनीतिक सलाहकार थे, और राजकुमार के अधीन तथाकथित परिषद के सदस्य भी थे। इन लोगों के पास जमीन नहीं थी और वे आश्रित आधार पर रहते थे। वे महान और उज्ज्वल राजकुमारों के वंशज थे, साथ ही साथ कबीले के बुजुर्ग भी थे।
ओगनिशचनों को विभिन्न क्षेत्रों के प्रबंधन में शामिल उच्च पदस्थ अधिकारी कहा जाता थाराज्य की अर्थव्यवस्था।
जो लोग राजकुमार के व्यक्तिगत मामलों और संपत्ति का प्रबंधन करते थे, उन्हें रियासतें कहा जाता था, अर्थात। नौकर जहाँ तक उनकी कानूनी स्थिति की बात है, वे साधारण दासों के स्तर पर थे।
युवा भी थे - ग्रैंड ड्यूक के लड़ाकों से जूनियर रैंक। वे सामंती जमींदार माने जाते थे और सरकार में भाग लेते थे।
वरिष्ठ योद्धाओं, अर्थात् बॉयर्स द्वारा प्राप्त मुख्य विशेषाधिकार भूमि का स्वामित्व था, जिसमें उन्मुक्ति का विशेष अधिकार था, जिससे उन्हें निम्नलिखित की अनुमति मिली:
● न केवल सांप्रदायिक अधिकारियों, बल्कि स्थानीय सामंती अधिकारियों की भी अवज्ञा;
● राजकुमार के अधिकार क्षेत्र का समर्थन प्राप्त करें;
● विभिन्न करों को इकट्ठा करें और आश्रित लोगों के खिलाफ अदालतें लगाएं।
बाद में, जीवन, स्वास्थ्य और सम्मान की रक्षा के लिए चार्टर में कई और अधिकार दर्ज किए गए। साथ ही, उन्हें विरासत का एक विशेष आदेश भी प्राप्त हुआ, जिसके अनुसार संपत्ति न केवल पुरुष के माध्यम से, बल्कि महिला रेखा के माध्यम से भी हस्तांतरित की जा सकती थी। इसके अलावा, हत्या की जिम्मेदारी काफी बढ़ गई थी, जहां यह नोट किया गया था कि एक सामंती स्वामी का जीवन तब 80 रिव्निया के लायक था।
आश्रित जनसंख्या
जैसा कि पहले से ही ज्ञात है, पूर्वी स्लावों की सामाजिक व्यवस्था धीरे-धीरे बदल रही थी, जिसके कारण इसका स्तरीकरण और वर्गों में विभाजन हुआ। एक आश्रित आबादी दिखाई दी, जिसमें स्मर्ड, खरीद और रयादोविची शामिल थे। इसने प्राचीन रूस के अधिकांश निवासियों का निर्माण किया।
Smerds को व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र सांप्रदायिक किसान कहा जाता था। उनके पास हस्तांतरणीय संपत्ति थीउसे विरासत से, और संविदात्मक संबंधों में भी प्रवेश कर सकता था। अपराध करने वालों को पूरा जुर्माना भरना पड़ा। उन्हें वादी और गवाह या प्रतिवादी दोनों के रूप में कानूनी कार्यवाही में भाग लेने का अधिकार था।
खरीदारी में स्मर्ड्स शामिल थे जो किसी तरह लेनदारों को अपने कर्ज के आदी हो गए थे। जब तक वे कर्ज वापस नहीं कर लेते, वे उन्हें काम करने के लिए बाध्य थे। ज़कुप्स ने अपनी संपत्ति बरकरार रखी, जो रिश्तेदारों को विरासत में मिली थी, लेकिन उनके कर्ज को हस्तांतरित नहीं किया गया था। वे अनुबंधों में प्रवेश कर सकते हैं और आपराधिक रूप से उत्तरदायी हो सकते हैं, साथ ही प्रतिवादी और वादी दोनों की भूमिका में अदालती कार्यवाही में भाग ले सकते हैं। हालांकि, खरीदारों को लेनदार के खेत को छोड़ने या उसके लिए काम करने से इनकार करने का अधिकार नहीं था। अवज्ञा को दासता द्वारा दंडित किया गया था। ज़ाकुप भी अदालत की सुनवाई में गवाह के रूप में कार्य नहीं कर सका, क्योंकि वह अपने लेनदार पर निर्भर था।
सामाजिक व्यवस्था, कानूनी पहलुओं के आधार पर, उन कारकों को निर्धारित करती है जिनके द्वारा खरीद जारी की जा सकती है। पहला कर्ज वसूली है। दूसरा अदालत के फैसले के आधार पर रिहाई है, अगर लेनदार देनदार के दायित्वों को किसी तीसरे पक्ष को स्थानांतरित करता है। और अंत में, आखिरी, जब लेनदार द्वारा खरीद को पीटा गया था।
रियादोविच को कर्जदार कहा जाता था, जिन्होंने अपनी आजादी की सुरक्षा पर पैसे नहीं, बल्कि कुछ चीजें लीं।
बंदी आबादी
प्राचीन रूस की सामाजिक व्यवस्था इस तरह से व्यवस्थित की गई थी कि उसमें लोगों का एक वर्ग थापूरी तरह से गुलाम और वंचित। उन्हें ठग कहा जाता था। उनके पास कोई व्यक्तिगत कानूनी स्थिति और संपत्ति नहीं थी। उन्हें अक्षम माना जाता था और उन्हें मुकदमे में भाग लेने और आपराधिक रूप से उत्तरदायी होने का कोई अधिकार नहीं था।
ऐसे कई कारण थे जिनकी वजह से लोग सर्फ़ (दास) बन सकते थे:
● जन्मसिद्ध अधिकार से। इसका मतलब है कि अगर माता-पिता में से कम से कम एक गुलाम होता, तो बच्चा भी एक हो जाता।
● एक गुलाम से शादी करो।
● सेल्फ सेलिंग। इसके लिए एक दस्तावेज तैयार किया गया, जिस पर गवाहों के सामने हस्ताक्षर किए गए।
● शत्रुता के दौरान कब्जा।
● एस्केप खरीद। इस मामले में उनके पूरे परिवार को गुलाम बना दिया गया।
● संपत्ति की जब्ती द्वारा दंडनीय एक आपराधिक अपराध। इसके अलावा, पूरा परिवार सर्फ़ बन गया। ऐसी सजा हत्या, डकैती, आगजनी, घोड़े की चोरी और दिवालियेपन के लिए निर्धारित थी।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किवन रस की सामाजिक व्यवस्था ने अपने कानूनों के साथ सर्फ़ों को मुक्त होने की अनुमति नहीं दी। इसके अलावा, उन्हें आज़ाद होने देना आज़ाद लोगों का भयानक अपमान माना जाता था। एकमात्र अपवाद यह तथ्य हो सकता है कि एक दास के अपने स्वामी से एक बच्चा था। और जब मालिक की मृत्यु हो गई, तो वह एक स्वतंत्र व्यक्ति बन गई।
पोसाद निवासी
उन दिनों रूसी भूमि पर जो सामाजिक व्यवस्था बनी थी, उसने शहरों में दासता का अभाव मान लिया था। नगरवासियों को पूर्ण कानूनी समानता प्राप्त थी। केवल 12वीं शताब्दी में शहरी समाज ने जनसंख्या के स्तरीकरण (विभेदन) के लक्षण के अनुसार दिखाना शुरू कियासंपत्ति।
लोग दो समूहों में विभाजित होने लगे: पुराने और काले। पहले में विदेशी व्यापार में लगे व्यापारी और "अतिथि" शामिल थे, और दूसरे - कारीगर। एक सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था उभरने लगी, जिसमें शहरों में कानूनी असमानता दिखाई देने लगी। उसी समय, अश्वेतों को उनकी सहमति के बिना या तो मिलिशिया या सार्वजनिक कार्यों में भेजा जा सकता था।
शहरों का उदय
सामंती व्यवस्था के जन्म और आगे के विकास के दौरान, कुछ कारीगर जो समुदाय का हिस्सा थे, धनी जमींदारों पर निर्भर होने लगे। अन्य लोग अपने गाँव छोड़कर नए निवास स्थान पर जाने लगे। वे रियासतों के दुर्गों और दुर्गों की दीवारों के नीचे बस गए। इसलिए, रूस की सामाजिक व्यवस्था को जनसंख्या के दूसरे समूह - नगरवासी, या शहर के लोगों के साथ फिर से भर दिया गया।
इन बस्तियों में रहने का तरीका ग्रामीण समुदायों में प्रचलित जीवन के पारंपरिक तरीके से काफी भिन्न था। अंतहीन स्टेपी रिक्त स्थान, दलदल और अभेद्य जंगलों से युक्त दुनिया को एक अधिक विश्वसनीय गढ़वाले स्थान से बदल दिया गया था, जो पहले आदेश और कानून के एक प्रकार के वर्चस्व का प्रतिनिधित्व करता था।
लगभग 10वीं शताब्दी के मध्य में, जब पुराने रूसी राज्य का सुदृढ़ीकरण शुरू हुआ, शहरी बस्तियों ने न केवल प्रशासनिक और सैन्य कार्यों को करने की क्षमता प्राप्त की। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, सांस्कृतिक केंद्र दिखाई देने लगे।
रूस की तत्कालीन राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था पहलेटर्न ने कीव और नोवगोरोड जैसे शहरों के उद्भव और विकास को प्रभावित किया। पुरातत्व अनुसंधान और उत्खनन इस बात की पुष्टि करते हैं कि इन बस्तियों में पहले से ही एक निर्मित संरचना थी, जहां सत्ता, चर्च प्रशासन, साथ ही सभी आवश्यक संपत्ति भवनों का संकेंद्रण था।
शासन
कीवन रस की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था को प्रारंभिक सामंती राजशाही कहा जा सकता है, क्योंकि देश का मुखिया एक शासक था - ग्रैंड ड्यूक। विधायी शक्ति उसके हाथों में केंद्रित थी, उसने करों की स्थापना की और सभी प्रमुख वित्तीय मुद्दों को हल किया। यह ग्रैंड ड्यूक था जो राज्य प्रशासन प्रणाली का प्रमुख और सर्वोच्च न्यायाधीश था, और अपने सशस्त्र बलों को आदेश भी देता था।
इसके अलावा, नेतृत्व में अन्य तंत्र शामिल थे:
● राजकुमार को सलाह। इसे एक अनौपचारिक प्राधिकरण माना जाता था और इसमें सैन्य अधिकारी शामिल थे - वरिष्ठ लड़ाके, उच्च पादरियों के प्रतिनिधि, शहर के बुजुर्ग, आदि।
● Veche. यह देश का सर्वोच्च आधिकारिक प्राधिकरण है, जिसमें स्वतंत्र नागरिक शामिल हैं। Veche को राष्ट्रीय और निचले स्तर दोनों पर बुलाया जा सकता है। उनकी क्षमता में घरेलू और विदेश नीति के मुद्दे शामिल थे। वेचे के प्रभाव की शक्ति हमेशा राजकुमार की शक्ति की शक्ति या कमजोरी पर निर्भर करती है।
● सामंती कांग्रेस। उन्होंने राजकुमारों के बीच संबंधों से संबंधित विभिन्न मुद्दों को सुलझाया। इस तरह की पहली कांग्रेस 11वीं शताब्दी के अंत में कहीं हुई थी। बैठकें राष्ट्रीय प्रकृति की हो सकती हैं या यहां बुलाई जा सकती हैंअलग भूमि।
एक और पुष्टि है कि कीवन रस राज्य की राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था ठीक प्रारंभिक सामंती राजशाही थी जो राजकुमार की बहुत सीमित शक्ति थी। वह स्वयं और उसके निर्णय कुछ हद तक तात्कालिक वातावरण के साथ-साथ वेचे और अन्य बैठकों पर निर्भर थे। यह स्थिति इस तथ्य के कारण है कि केंद्रीय और क्षेत्रीय प्रशासन बहुत कमजोर रूप से परस्पर जुड़े हुए थे। राज्य नेतृत्व का यह तंत्र राजशाही के विकास का केवल प्रारंभिक चरण था।
