इमैनुएल कांट एक जर्मन दार्शनिक, कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद विदेशी सदस्य, शास्त्रीय जर्मन दर्शन और "आलोचना" के संस्थापक हैं। गतिविधि के पैमाने के संदर्भ में, इसकी तुलना प्लेटो और अरस्तू से की जाती है। आइए इम्मानुएल कांट के जीवन और उनके विकास के मुख्य विचारों पर करीब से नज़र डालें।
बचपन
भविष्य के दार्शनिक का जन्म 22 अप्रैल, 1724 को कोएनिग्सबर्ग (अब कलिनिनग्राद) में एक बड़े परिवार में हुआ था। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने अपने पैतृक शहर को 120 किलोमीटर से अधिक दूर नहीं छोड़ा। कांट एक ऐसे माहौल में पले-बढ़े, जिसमें धर्मपरायणता के विचारों का एक विशेष स्थान था। उनके पिता काठी बनाने वाले थे और बचपन से ही बच्चों को काम करना सिखाया। माँ ने उनकी शिक्षा का ध्यान रखने की कोशिश की। अपने जीवन के पहले वर्षों से, कांत का स्वास्थ्य खराब था। स्कूल में पढ़ाई के दौरान, उन्हें लैटिन भाषा का उपयोग करने की क्षमता मिली। इसके बाद, वैज्ञानिक के सभी चार शोध प्रबंध लैटिन में लिखे जाएंगे।
उच्च शिक्षा
1740 में, इम्मानुएल कांट ने अल्बर्टिना विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। शिक्षकों में से, एम। नुटज़ेन का उन पर विशेष प्रभाव था, जिन्होंने महत्वाकांक्षी युवक को उपलब्धियों से परिचित करायाआधुनिक, उस समय, विज्ञान। 1747 में, कठिन वित्तीय स्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कांट को एक जमींदार के परिवार में एक गृह शिक्षक के रूप में नौकरी पाने के लिए कोएनिग्सबर्ग के उपनगरीय इलाके में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।
कार्य गतिविधि
1755 में अपने पैतृक शहर लौटने पर, इम्मानुएल कांट ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी की और "ऑन फायर" नामक अपने मास्टर की थीसिस का बचाव किया। अगले वर्ष के दौरान, उन्होंने दो और शोध प्रबंधों का बचाव किया, जिसने उन्हें पहले एक सहायक प्रोफेसर और फिर एक प्रोफेसर के रूप में व्याख्यान देने का अधिकार दिया। हालांकि, कांट ने तब प्रोफेसर की उपाधि से इनकार कर दिया और एक असाधारण (जो छात्रों से धन प्राप्त करता है, न कि प्रबंधन से) सहायक प्रोफेसर बन गया। इस प्रारूप में, वैज्ञानिक ने 1770 तक काम किया, जब तक कि वह अपने मूल विश्वविद्यालय के तर्क और तत्वमीमांसा विभाग में एक साधारण प्रोफेसर नहीं बन गया।
आश्चर्यजनक रूप से, एक शिक्षक के रूप में, कांत ने गणित से लेकर मानव विज्ञान तक, विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर व्याख्यान दिया। 1796 में, उन्होंने व्याख्यान देना बंद कर दिया, और चार साल बाद उन्होंने खराब स्वास्थ्य के कारण विश्वविद्यालय को पूरी तरह से छोड़ दिया। घर पर, कांत अपनी मृत्यु तक काम करते रहे।
जीवनशैली
इमैनुएल कांट की जीवन शैली और उनकी आदतों पर ध्यान देने योग्य है, जो विशेष रूप से 1784 से खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया, जब दार्शनिक ने अपना घर खरीदा। कांट के घर में नौकर के रूप में काम करने वाले एक सेवानिवृत्त सैनिक मार्टिन लैम्पे हर दिन वैज्ञानिक को जगाते थे। जागते हुए, कांट ने कई कप चाय पी, अपना पाइप धूम्रपान किया, और व्याख्यान की तैयारी शुरू कर दी।व्याख्यान के बाद, यह रात के खाने का समय था, जिस पर वैज्ञानिक आमतौर पर कई मेहमानों के साथ होते थे। दोपहर का भोजन अक्सर 2-3 घंटे तक खींचा जाता था और हमेशा विभिन्न विषयों पर एक जीवंत बातचीत के साथ होता था। उस समय वैज्ञानिक केवल एक चीज के बारे में बात नहीं करना चाहते थे, वह थी दर्शनशास्त्र। रात के खाने के बाद, कांत शहर के चारों ओर एक दैनिक सैर के लिए गए, जो बाद में प्रसिद्ध हो गया। बिस्तर पर जाने से पहले, दार्शनिक ने गिरजाघर को देखना पसंद किया, जिसका भवन उसके शयनकक्ष की खिड़की से स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था।
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अपने पूरे वयस्क जीवन में, इमैनुएल कांट ने अपने स्वयं के स्वास्थ्य की सावधानीपूर्वक निगरानी की और स्वच्छ नुस्खे की एक प्रणाली को स्वीकार किया, जिसे उन्होंने व्यक्तिगत रूप से दीर्घकालिक आत्म-अवलोकन और आत्म-सम्मोहन के आधार पर विकसित किया।
इस प्रणाली के मुख्य सिद्धांत:
- अपने सिर, पैर और छाती को ठंडा रखें।
- कम सोएं, क्योंकि बिस्तर "बीमारियों का घोंसला" है। वैज्ञानिक को यकीन था कि आपको केवल रात को गहरी और छोटी नींद सोने की जरूरत है। जब नींद नहीं आई तो उसने मन में "सिसरो" शब्द दोहराकर उसे जगाने की कोशिश की।
- आगे बढ़ो, अपना ख्याल रखो, चाहे मौसम कोई भी हो, चलो।
कांत की शादी नहीं हुई थी, हालांकि विपरीत लिंग को लेकर उनके मन में कोई पूर्वाग्रह नहीं था। वैज्ञानिक के अनुसार जब उन्होंने परिवार शुरू करना चाहा तो ऐसी कोई संभावना नहीं थी और जब मौका आया तो इच्छा जा चुकी थी।
वैज्ञानिक के दार्शनिक विचारों में एच. वुल्फ, जे. जे. रूसो, ए.जी. बॉमगार्टन, डी. ह्यूम और अन्य विचारक। बामगार्टन की वोल्फियन पाठ्यपुस्तक, तत्वमीमांसा पर कांट के व्याख्यान का आधार बनी। जैसा कि दार्शनिक ने स्वयं स्वीकार किया, रूसो के लेखन ने उन्हें अहंकार से मुक्त कर दिया। और ह्यूम की उपलब्धियों ने जर्मन वैज्ञानिक को उसकी "हठधर्मी नींद" से "जागृत" कर दिया।
पूर्व-आलोचनात्मक दर्शन
इमैनुएल कांट के काम में दो कालखंड हैं: पूर्व-आलोचनात्मक और आलोचनात्मक। पहली अवधि के दौरान, वैज्ञानिक धीरे-धीरे वुल्फ के तत्वमीमांसा के विचारों से दूर हो गए। दूसरी अवधि वह समय था जब कांत ने तत्वमीमांसा की एक विज्ञान के रूप में परिभाषा और उनके द्वारा दर्शन के नए स्थलों के निर्माण के बारे में प्रश्न तैयार किए।
पूर्व-महत्वपूर्ण अवधि के शोध के बीच, दार्शनिक के ब्रह्मांड संबंधी विकास, जिसे उन्होंने अपने काम "द जनरल नेचुरल हिस्ट्री एंड थ्योरी ऑफ द स्काई" (1755) में रेखांकित किया, विशेष रुचि के हैं। अपने सिद्धांत में, इम्मानुएल कांट ने तर्क दिया कि न्यूटनियन भौतिकी के अभिधारणाओं पर भरोसा करते हुए, ग्रहों के निर्माण को पदार्थ के अस्तित्व को मानकर समझाया जा सकता है, जो प्रतिकर्षण और आकर्षण की शक्तियों से संपन्न है।
पूर्व-क्रिटिकल काल में, वैज्ञानिक ने रिक्त स्थान के अध्ययन पर भी बहुत ध्यान दिया। 1756 में, "भौतिक पद्धति" नामक एक शोध प्रबंध में, उन्होंने लिखा कि अंतरिक्ष, एक सतत गतिशील वातावरण होने के कारण, सरल असतत पदार्थों की परस्पर क्रिया द्वारा निर्मित होता है और इसका एक सापेक्ष चरित्र होता है।
इस अवधि के इम्मानुएल कांट की केंद्रीय शिक्षा को 1763 में "ईश्वर के अस्तित्व के लिए एकमात्र संभावित साक्ष्य" शीर्षक से प्रकाशित किया गया था।ईश्वर के अस्तित्व के अब तक ज्ञात सभी प्रमाणों की आलोचना करने के बाद, कांट ने एक व्यक्तिगत "ऑटोलॉजिकल" तर्क प्रस्तुत किया, जो किसी प्रकार के आदिम अस्तित्व की आवश्यकता की मान्यता और दैवीय शक्ति के साथ इसकी पहचान पर आधारित था।
महत्वपूर्ण दर्शन की ओर संक्रमण
कांत का आलोचना की ओर संक्रमण क्रमिक था। यह प्रक्रिया इस तथ्य से शुरू हुई कि वैज्ञानिक ने अंतरिक्ष और समय पर अपने विचारों को संशोधित किया। 1760 के दशक के उत्तरार्ध में, कांट ने अंतरिक्ष और समय को चीजों से स्वतंत्र, मानव ग्रहणशीलता के व्यक्तिपरक रूपों के रूप में मान्यता दी। चीजें, जिस रूप में वे स्वयं मौजूद हैं, वैज्ञानिक ने "नौमेना" कहा। इन अध्ययनों के परिणाम को कांत ने अपने काम "ऑन द फॉर्म्स एंड प्रिंसिपल्स ऑफ द सेंसिबल परसीव्ड एंड इंटेलीजिबल वर्ल्ड" (1770) में समेकित किया था।
अगला मोड़ "हठधर्मी नींद" से वैज्ञानिक का "जागृति" था, जो 1771 में कांट के डी. ह्यूम के विकास के साथ परिचित होने के बाद हुआ था। दर्शन के पूर्ण अनुभव के खतरे पर विचार करने की पृष्ठभूमि के खिलाफ, कांट ने नए महत्वपूर्ण शिक्षण का मुख्य प्रश्न तैयार किया। यह इस तरह लग रहा था: "प्राथमिक सिंथेटिक ज्ञान कैसे संभव है?" 1781 तक इस प्रश्न के समाधान से दार्शनिक हैरान थे, जब "क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न" ने प्रकाश को देखा। अगले 5 वर्षों में, इमैनुएल कांट की तीन और पुस्तकें प्रकाशित हुईं। दूसरी और तीसरी समालोचना इस अवधि में समाप्त हुई: व्यावहारिक कारण की आलोचना (1788) और न्याय की आलोचना (1790)। दार्शनिक यहीं नहीं रुके और 1800 के दशक में उन्होंने पिछले वाले के पूरक कई और महत्वपूर्ण रचनाएँ प्रकाशित कीं।
महत्वपूर्ण दर्शन की प्रणाली
कांत की आलोचना में सैद्धांतिक और व्यावहारिक घटक शामिल हैं। उनके बीच जोड़ने वाली कड़ी दार्शनिक का उद्देश्य और व्यक्तिपरक समीचीनता का सिद्धांत है। आलोचना का मुख्य प्रश्न है: "एक व्यक्ति क्या है?" मानव सार का अध्ययन दो स्तरों पर किया जाता है: अनुवांशिक (मानवता के प्राथमिक संकेतों की पहचान) और अनुभवजन्य (एक व्यक्ति को उस रूप में माना जाता है जिसमें वह समाज में मौजूद है)।
मन का सिद्धांत
कांत "द्वंद्वात्मक" को एक सिद्धांत के रूप में मानते हैं जो न केवल पारंपरिक तत्वमीमांसा की आलोचना करने में मदद करता है। यह मानव संज्ञानात्मक क्षमता के उच्चतम स्तर - मन को समझना संभव बनाता है। वैज्ञानिक के अनुसार कारण बिना शर्त सोचने की क्षमता है। यह तर्क से विकसित होता है (जो नियमों के स्रोत के रूप में कार्य करता है) और इसे अपनी बिना शर्त अवधारणा में लाता है। जिन अवधारणाओं को अनुभव द्वारा कोई वस्तु नहीं दी जा सकती है, उन्हें वैज्ञानिक "शुद्ध कारण के विचार" कहते हैं।
हमारा ज्ञान धारणा से शुरू होता है, समझ में जाता है और कारण पर समाप्त होता है। कारण से ज्यादा महत्वपूर्ण कुछ नहीं है।
व्यावहारिक दर्शन
कांट का व्यावहारिक दर्शन नैतिक नियम के सिद्धांत पर आधारित है, जो "शुद्ध कारण का तथ्य" है। वह नैतिकता को बिना शर्त कर्तव्य से जोड़ता है। उनका मानना है कि इसके नियम दिमाग से निकलते हैं, यानी बिना शर्त सोचने की क्षमता। चूंकि सार्वभौमिक नुस्खे कार्य करने की इच्छा को निर्धारित कर सकते हैं, इसलिए उन्हें व्यावहारिक माना जा सकता है।
सामाजिक दर्शन
कंट के अनुसार रचनात्मकता के प्रश्न कला के क्षेत्र तक ही सीमित नहीं हैं। उन्होंने लोगों द्वारा एक पूरी कृत्रिम दुनिया बनाने की संभावना के बारे में बात की, जिसे दार्शनिक ने संस्कृति की दुनिया माना। कांत ने अपने बाद के कार्यों में संस्कृति और सभ्यता के विकास पर चर्चा की। उन्होंने लोगों की स्वाभाविक प्रतिस्पर्धा और खुद को मुखर करने की उनकी इच्छा में मानव समाज की प्रगति को देखा। साथ ही, वैज्ञानिक के अनुसार, मानव जाति का इतिहास व्यक्ति के मूल्य और स्वतंत्रता और "शाश्वत शांति" की पूर्ण मान्यता की दिशा में एक आंदोलन है।
समाज, संवाद करने की प्रवृत्ति लोगों को अलग करती है, तब एक व्यक्ति मांग में महसूस करता है जब वह पूरी तरह से महसूस किया जाता है। प्राकृतिक प्रवृत्तियों का उपयोग करते हुए, आप अद्वितीय कृतियों को प्राप्त कर सकते हैं जिन्हें वह समाज के बिना अकेले कभी नहीं बनाएंगे।
प्रस्थान
महान दार्शनिक इम्मानुएल कांट का निधन 12 फरवरी, 1804 को हुआ था। एक कठिन शासन के लिए धन्यवाद, वह अपनी सभी बीमारियों के बावजूद, कई परिचितों और साथियों से बच गया।
बाद के दर्शन पर प्रभाव
कांट के विकास का विचार के बाद के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। वह तथाकथित जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक बने, जिसे बाद में स्केलिंग, हेगेल और फिच के स्केल सिस्टम द्वारा दर्शाया गया था। शोपेनहावर के वैज्ञानिक विचारों के विकास पर इमैनुएल कांट का भी बहुत प्रभाव था। इसके अलावा, उनके विचारों ने रोमांटिक आंदोलन को प्रभावित किया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में नव-कांतियनवाद का बहुत अधिकार था। और 20वीं शताब्दी में, प्रमुख प्रतिपादकों द्वारा कांट के प्रभाव को पहचाना गयाअस्तित्ववाद, घटनात्मक स्कूल, विश्लेषणात्मक दर्शन और दार्शनिक नृविज्ञान।
एक वैज्ञानिक के जीवन के रोचक तथ्य
जैसा कि आप इम्मानुएल कांट की जीवनी से देख सकते हैं, वह काफी दिलचस्प और उत्कृष्ट व्यक्तित्व थे। उनके जीवन के कुछ आश्चर्यजनक तथ्यों पर विचार करें:
- दार्शनिक ने ईश्वर के अस्तित्व के 5 प्रमाणों का खंडन किया, जो लंबे समय तक पूर्ण अधिकार का आनंद लेते थे, और अपनी पेशकश करते थे, जिसका आज तक कोई भी खंडन नहीं कर पाया है।
- कांत ने केवल दोपहर के भोजन में खाया, और उन्होंने अन्य भोजन की जगह चाय या कॉफी ले ली। वह 5 बजे सख्ती से उठा, और 22 बजे लटका दिया।
- अपनी अत्यधिक नैतिक सोच के बावजूद, कांत यहूदी-विरोधी के समर्थक थे।
- दार्शनिक की ऊंचाई केवल 157 सेमी है, उदाहरण के लिए, पुश्किन की तुलना में 9 सेमी कम है।
- जब हिटलर सत्ता में आया तो नाजियों ने गर्व से कांट को सच्चा आर्य कहा।
- कांत स्वाद के साथ कपड़े पहनना जानते थे, हालांकि वे फैशन को व्यर्थ मानते थे।
- छात्रों की कहानियों के अनुसार, दार्शनिक, व्याख्यान देते समय, अक्सर अपनी आँखें श्रोताओं में से एक पर केंद्रित करते थे। एक दिन उसकी नज़र एक छात्र पर पड़ी, जिसके कपड़ों में एक बटन नहीं था। इस समस्या ने तुरंत ही शिक्षक का सारा ध्यान हटा लिया, वह भ्रमित और अनुपस्थित-मन वाला हो गया।
- कांत के तीन बड़े और सात छोटे भाई-बहन थे। इनमें से केवल चार बच गए, जबकि बाकी की बचपन में ही मृत्यु हो गई।
- इम्मानुएल कांट के घर के पास, जिनकी जीवनी हमारी समीक्षा का विषय थी, एक शहर की जेल थी। परयहां कैदियों को रोजाना आध्यात्मिक मंत्र गाने के लिए मजबूर किया जाता था। दार्शनिक अपराधियों के स्वर से इतना तंग आ गया था कि उसने इस प्रथा को रोकने के अनुरोध के साथ बरगोमास्टर की ओर रुख किया।
- इमैनुएल कांट के उद्धरण हमेशा बहुत लोकप्रिय रहे हैं। उनमें से सबसे लोकप्रिय है "अपने दिमाग का उपयोग करने का साहस करो! "यही आत्मज्ञान का आदर्श वाक्य है।" उनमें से कुछ समीक्षा में भी दिए गए हैं।
