किसी भी विज्ञान की विशिष्ट कार्यप्रणाली कुछ सिद्धांतों के माध्यम से प्रकट होती है। शिक्षाशास्त्र में, ये मानवशास्त्रीय, समग्र, व्यक्तिगत, गतिविधि और सांस्कृतिक दृष्टिकोण हैं। उनकी विशेषताओं पर विचार करें।
संक्षिप्त विवरण
अखंडता का सिद्धांत कार्यात्मक दृष्टिकोण के विपरीत उत्पन्न हुआ, जिसके माध्यम से शैक्षिक प्रक्रिया के एक निश्चित पहलू का अध्ययन किया जाता है, इस प्रक्रिया में होने वाले परिवर्तनों की परवाह किए बिना और इसमें भाग लेने वाले व्यक्ति में यह।
कार्यात्मक दृष्टिकोण का सार इस तथ्य में निहित है कि एक अच्छी तरह से परिभाषित संरचना के साथ एक प्रणाली के रूप में शिक्षाशास्त्र का अध्ययन किया जाता है। इसमें प्रत्येक लिंक कार्य को हल करने में अपने कार्यों को लागू करता है। साथ ही, ऐसे प्रत्येक तत्व का आंदोलन समग्र रूप से संपूर्ण प्रणाली के आंदोलन के नियमों के अधीन है।
एक समग्र दृष्टिकोण से एक व्यक्तिगत एक का अनुसरण करता है। इसके माध्यम से व्यक्ति के रचनात्मक, सक्रिय, सामाजिक सार के विचार की पुष्टि होती है।
संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करने के लिए, ए.एन. लेओनिएव के अनुसार, प्रत्येक बाद की पीढ़ी को समान गतिविधियों को अंजाम देना चाहिए, लेकिन नहींउसी के समान जो पहले किया गया था।
औपचारिक, सभ्यतागत, सांस्कृतिक दृष्टिकोण
समाज के विकास के चरणों को ठीक करने के लिए "सभ्यता" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है। यह शब्द आज अक्सर पत्रकारिता और विज्ञान में प्रयोग किया जाता है। इस अवधारणा के आधार पर इतिहास के अध्ययन को सभ्यतागत उपागम कहा जाता है। इसके ढांचे के भीतर, दो प्रमुख सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं: सार्वभौमिक और स्थानीय सभ्यताएं।
पहले सिद्धांत के दृष्टिकोण से समाज का विश्लेषण औपचारिक दृष्टिकोण के बहुत करीब है। एक गठन एक प्रकार का समाज है जो भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के एक विशिष्ट तरीके के आधार पर उत्पन्न हुआ है।
गठन में मुख्य भूमिका आधार की होती है। इसे आर्थिक संबंधों का एक जटिल कहा जाता है जो वस्तुओं के निर्माण, वितरण, उपभोग और विनिमय की प्रक्रिया में व्यक्तियों के बीच विकसित होता है। गठन का दूसरा प्रमुख तत्व अधिरचना है। यह कानूनी, धार्मिक, राजनीतिक, अन्य विचारों, संस्थाओं, संबंधों का एक संयोजन है।
मानवता के विकास का अध्ययन करने का सांस्कृतिक सिद्धांत तीन परस्पर संबंधित पहलुओं की उपस्थिति में औपचारिक दृष्टिकोण से भिन्न होता है: स्वयंसिद्ध (मूल्य), व्यक्तिगत-रचनात्मक, तकनीकी। इसे कार्यप्रणाली तकनीकों के एक सेट के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके माध्यम से किसी व्यक्ति के मानसिक और सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों का विश्लेषण विशिष्ट प्रणाली-निर्माण अवधारणाओं के चश्मे के माध्यम से किया जाता है।
स्वयंसिद्ध पहलू
प्रत्येक के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण के भीतरगतिविधियों, उनके मानदंड, आधार, आकलन (मानक, मानदंड, आदि), साथ ही मूल्यांकन के तरीके निर्धारित किए जाते हैं।
स्वयंसिद्ध पहलू में शैक्षणिक प्रक्रिया का संगठन इस तरह से शामिल है कि प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास का अध्ययन और गठन होता है। अभिविन्यास नैतिक चेतना के गठन हैं, इसके मुख्य विचार, लाभ, एक निश्चित तरीके से समन्वित और होने के नैतिक अर्थ के सार को व्यक्त करते हैं, साथ ही परोक्ष रूप से सबसे सामान्य सांस्कृतिक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण और स्थितियां हैं।
तकनीकी पहलू
यह गतिविधियों को अंजाम देने के तरीके के रूप में संस्कृति की समझ से जुड़ा है। "गतिविधि" और "संस्कृति" की अवधारणाएं अन्योन्याश्रित हैं। संस्कृति के विकास की पर्याप्तता का निर्धारण करने के लिए, विकास, मानव गतिविधि के विकास, इसके एकीकरण, भेदभाव का पता लगाने के लिए पर्याप्त है।
संस्कृति, बदले में, गतिविधि की एक सार्वभौमिक संपत्ति मानी जा सकती है। यह एक सामाजिक और मानवतावादी कार्यक्रम बनाता है, एक विशेष प्रकार की गतिविधि की दिशा, उसके परिणाम और विशेषताओं को पूर्व निर्धारित करता है।
व्यक्तिगत-रचनात्मक पहलू
यह संस्कृति और एक विशिष्ट व्यक्ति के बीच एक उद्देश्य संबंध की उपस्थिति से निर्धारित होता है। मनुष्य संस्कृति का वाहक है। व्यक्ति का विकास न केवल उसके वस्तुगत सार के आधार पर होता है। मनुष्य हमेशा संस्कृति में कुछ नया लाता है, इस प्रकार ऐतिहासिक निर्माण का विषय बन जाता है। इस संबंध में, व्यक्तिगत-रचनात्मक पहलू के ढांचे के भीतर, संस्कृति के विकास को एक प्रक्रिया के रूप में माना जाना चाहिएव्यक्ति में स्वयं परिवर्तन, एक रचनात्मक व्यक्ति के रूप में उसका विकास।
शिक्षा में सांस्कृतिक दृष्टिकोण
आमतौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि सांस्कृतिक सिद्धांत में मनुष्य की दुनिया का उसके सांस्कृतिक अस्तित्व के ढांचे के भीतर अध्ययन शामिल है। विश्लेषण आपको यह निर्धारित करने की अनुमति देता है कि दुनिया किसी विशेष व्यक्ति के लिए भरी हुई है।
शिक्षा में सांस्कृतिक दृष्टिकोण में व्यक्ति, उसके जीवन और चेतना की व्याख्या और समझ में एक महत्वपूर्ण तत्व के रूप में संस्कृति की घटना का अध्ययन शामिल है। इसके आधार पर व्यक्ति के सार के विभिन्न पहलुओं को उनके "पदानुक्रमिक संयुग्मन" में समझा जाता है। यह विशेष रूप से आत्म-जागरूकता, नैतिकता, आध्यात्मिकता, रचनात्मकता के बारे में है।
अनुसंधान के ढांचे में, सांस्कृतिक दृष्टिकोण संस्कृति की अवधारणा के चश्मे के माध्यम से किसी व्यक्ति की दृष्टि पर केंद्रित है। नतीजतन, एक व्यक्ति को एक सक्रिय, स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में देखा जाता है, जो अन्य व्यक्तित्वों और संस्कृतियों के साथ संवाद करते समय स्वतंत्र निर्धारण में सक्षम होता है।
शैक्षणिक प्रक्रिया के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण की सामग्री के आवेदन का अध्ययन करने के लिए, संस्कृति को मानवशास्त्रीय घटना के रूप में अधिक माना जाता है, इसका विशेष महत्व है। अपने सार में, यह समय पर तैनात व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के रूप में कार्य करता है। संस्कृति का आधार प्रकृति में "अनियंत्रित" लोग हैं। एक व्यक्ति को उन आवेगों को महसूस करने की आवश्यकता होती है जो सहज नहीं हैं। संस्कृति दिखाई देती हैमनुष्य के खुले स्वभाव के उत्पाद के रूप में, अंतत: स्थिर नहीं।
मूल्य
मानव इतिहास के अध्ययन के लिए सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग करते समय, मूल्यों को ऐसे कारक के रूप में माना जाता है जो सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन की गहराई से संस्कृति को अंदर से निर्धारित करते हैं। वे सामान्य रूप से समाज की संस्कृति और विशेष रूप से व्यक्ति के रूप में कार्य करते हैं।
संस्कृति, एक मानवशास्त्रीय घटना होने के कारण, उभरे हुए मूल्य संबंधों के माध्यम से निर्धारित होती है। यह गतिविधि के संचित परिणामों के एक परिसर में और किसी व्यक्ति के संबंध में स्वयं, समाज, प्रकृति के संबंध में व्यक्त किया जाता है।
कई लेखकों के अनुसार, सांस्कृतिक दृष्टिकोण संस्कृति के मानवीय आयाम की अभिव्यक्ति के रूप में मूल्य के विचार के लिए प्रदान करता है। यह अस्तित्व के विभिन्न रूपों के संबंध को लागू करता है। यह राय, विशेष रूप से, गुरेविच द्वारा साझा की गई है।
मूल्य सहसंबंध समस्या
व्यक्तिगत स्तर पर, सांस्कृतिक दृष्टिकोण के स्वयंसिद्ध तत्व की अमूर्त सामग्री किसी व्यक्ति की मूल्य प्रणाली में अपेक्षाओं को साकार करने की आशा में मूल्यांकन और चयन करने की क्षमता में प्रकट होती है। अभिविन्यास और विचार। यह वास्तविक प्रेरक शक्ति और घोषित लाभों के रूप में कार्य करने वाले लाभों के बीच संबंध की समस्या को जन्म देता है।
कोई भी सार्वभौमिक रूप से मान्य मूल्य केवल एक व्यक्तिगत संदर्भ में वास्तविक अर्थ लेता है।
धारणा की विशेषताएं
सांस्कृतिक दृष्टिकोण के अनुसार मानव जाति के इतिहास में आत्मसातमूल्य प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक अनुभवों के माध्यम से होते हैं। विकसित नैतिक मानकों को महसूस किया जा सकता है यदि वे भावनात्मक स्तर पर एक व्यक्ति द्वारा अनुभव और स्वीकार किए जाते हैं, न कि केवल तर्कसंगत रूप से समझे जाते हैं।
व्यक्तिगत स्वामी अपने आप को महत्व देते हैं। वह उन्हें तैयार रूप में आत्मसात नहीं करता है। सांस्कृतिक मूल्यों का परिचय एक मानवजनित सांस्कृतिक अभ्यास के रूप में शैक्षिक प्रक्रिया का सार है।
संस्कृति गतिविधि के साधन के रूप में
कार्य के तरीके के रूप में कार्य करने की क्षमता को संस्कृति की एक मौलिक पहचान माना जाता है। यह संपत्ति केंद्रित रूप से अपने सार को दर्शाती है, अन्य विशेषताओं को एकीकृत करती है।
संस्कृति और गतिविधि के बीच घनिष्ठ संबंध को पहचानते हुए, इसके गतिशील घटकों के माध्यम से उत्तरार्द्ध को प्रकट करने की आवश्यकता को उचित ठहराते हुए, गतिविधि-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के प्रतिनिधि दो प्रमुख क्षेत्रों में इसका विश्लेषण करते हैं।
पहली अवधारणा के समर्थकों में बुएवा, ज़्दानोवा, डेविडोविच, पोलिकारपोवा, खानोवा आदि शामिल हैं। शोध के विषय के रूप में, वे संस्कृति की सामान्य विशेषताओं से संबंधित मुद्दों को लोगों के सामाजिक जीवन की एक विशेष सार्वभौमिक संपत्ति के रूप में परिभाषित करते हैं। साथ ही, वह इस प्रकार कार्य करती है:
- व्यवसाय करने का एक विशिष्ट तरीका।
- आध्यात्मिक और भौतिक वस्तुओं का परिसर, साथ ही गतिविधियाँ।
- सामूहिक विषय-समाज के जीवन के तरीकों और फलों की समग्रता।
- एक एकल सामाजिक इकाई की गतिविधि का तरीका।
दूसरी दिशा के प्रतिनिधि जोर देते हैंसंस्कृति की व्यक्तिगत और रचनात्मक प्रकृति पर। इनमें कोगन, बॉलर, ज़्लोबिन, मेज़ुएव और अन्य शामिल हैं।
व्यक्तिगत-रचनात्मक घटक को व्यक्ति के आध्यात्मिक उत्पादन, विकास, कामकाज के चश्मे के माध्यम से सांस्कृतिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर माना जाता है।
इस सिद्धांत की ख़ासियत यह है कि संस्कृति को गुणों और गुणों के एक जटिल के रूप में देखा जाता है जो किसी व्यक्ति को मुख्य रूप से सृजन की सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के एक सार्वभौमिक विषय के रूप में चित्रित करता है।
तकनीकी-गतिविधि अवधारणा
सांस्कृतिक दृष्टिकोण के तकनीकी घटक के समर्थक इस स्थिति से अवगत हैं कि गतिविधि की तकनीक का अपने आप में एक सामाजिक चरित्र है। इस स्थिति की पुष्टि विभिन्न निष्कर्षों से होती है, जिसमें यह भी शामिल है कि संस्कृति एक "रास्ता" है। ऐसा "गैर-तकनीकी" अर्थ आध्यात्मिक और वस्तु-परिवर्तनकारी मानवीय गतिविधि की उच्च स्तर की समानता को व्यक्त करता है।
इस बीच, तकनीकी और गतिविधि पहलू की विशेषताएं अधूरी रह जाएंगी यदि इसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं का खुलासा नहीं किया गया है। किसी भी अवधारणा के ढांचे के भीतर, किसी वस्तु को एक विशिष्ट कोण से देखा जा सकता है, जो उसकी पूरी तस्वीर नहीं देगा।
गतिविधि अवधारणा की संज्ञानात्मक संभावनाएं और सीमाएं मुख्य रूप से "संस्कृति" की अवधारणा की कार्यात्मक समझ से निर्धारित होती हैं।
बनाने की क्षमता
70 के दशक में। पिछली शताब्दी में, व्यक्तिगत-रचनात्मक अवधारणा स्थापित की गई थी। इसका सार इस तथ्य में निहित है किसंस्कृति की घटना की समझ मनुष्य की ऐतिहासिक रूप से सक्रिय रचनात्मक गतिविधि पर आधारित है। तदनुसार, रचनात्मकता की प्रक्रिया में, गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्ति का विकास होता है। बदले में, संस्कृति का विकास इसके साथ मेल खाता है।
एल. एन. कोगन ने व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों को महसूस करने के लिए संस्कृति की क्षमता पर जोर दिया। उसी समय, लेखक ने सांस्कृतिक क्षेत्र को उस गतिविधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जिसमें व्यक्ति खुद को प्रकट करता है, इस गतिविधि के उत्पादों में अपनी ताकतों को "उद्देश्य" करता है। व्यक्तिगत-रचनात्मक पहलू के समर्थक संस्कृति को अतीत में किए गए और वर्तमान में किए गए मानवीय कार्यों के रूप में परिभाषित करते हैं। यह सृष्टि के परिणामों में महारत हासिल करने पर आधारित है।
इस अवधारणा के ढांचे के भीतर, मानव गतिविधि का विश्लेषण करते समय, किसी व्यक्ति के विकास, आत्म-प्राप्ति, आत्म-सुधार के अपने लक्ष्यों के अनुपालन के स्तर का आकलन किया जाता है। इसलिए, संस्कृति के व्यक्तित्व-विकासशील, मानवतावादी सार पर जोर दिया जाता है।
समापन में
सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग करते समय, संस्कृति के आत्मसात की व्याख्या व्यक्तिगत खोज, रचनात्मकता, किसी व्यक्ति में शांति का निर्माण, सांस्कृतिक आदान-प्रदान में भागीदारी की प्रक्रिया के रूप में की जा सकती है। ये सभी प्रक्रियाएं संस्कृति में निहित अर्थों के व्यक्तिगत-व्यक्तिगत बोध को निर्धारित करती हैं।
सांस्कृतिक दृष्टिकोण मानवतावादी स्थिति के गठन को सुनिश्चित करता है, जिसमें व्यक्ति को विकास में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में पहचाना जाता है। संस्कृति के विषय के रूप में व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, जिसमें शामिल करने की क्षमता होती हैइसके सभी पूर्व अर्थ और साथ ही नए बनाएं।
इस मामले में, तीन अन्योन्याश्रित क्षेत्र बनते हैं:
- व्यक्तिगत विकास।
- संस्कृति स्तर ऊपर।
- शैक्षणिक क्षेत्र में समग्र रूप से सांस्कृतिक स्तर का विकास और विकास।
सांस्कृतिक दृष्टिकोण को अध्ययन के उद्देश्यों के आधार पर शैक्षणिक, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक नृविज्ञान के संदर्भ में लागू किया जा सकता है।
