मनुष्य को हमेशा अपने आसपास की दुनिया की चिंता रही है। अपने पूरे इतिहास में, उन्होंने उन प्रतिमानों को जानने का प्रयास किया जिनके अनुसार प्रकृति उनके चारों ओर विकसित होती है, साथ ही साथ स्वयं भी। लेकिन वास्तविक, सच्चे ज्ञान को भ्रम से कैसे अलग किया जाना चाहिए? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए दार्शनिकों ने सत्य जैसी मौलिक अवधारणा का निर्माण करना शुरू किया।
सच क्या है? बुनियादी परिभाषाएँ
सत्य की आधुनिक और आम तौर पर स्वीकृत व्याख्या अरस्तू की शिक्षाओं पर वापस जाती है। उनका मानना था कि सत्य ज्ञान के विषय पर निर्भर नहीं करता है और केवल प्रत्यक्ष अध्ययन की गई वस्तु के गुणों पर आधारित होना चाहिए। अन्यथा, उन्होंने तर्क दिया, सामग्री में पूरी तरह विपरीत बयानों को सच माना जा सकता है।
इसकी दो मुख्य परिभाषाएँ बाद में तैयार की गईं। इन शास्त्रीय कथनों के आधार पर ही हम सामाजिक विज्ञान में सत्य की सामान्य अवधारणा को अलग कर सकते हैं।
एफ. एक्विनास के अनुसार, सत्य हैचीज़ और प्रतिनिधित्व की पहचान।”
आर. डेसकार्टेस ने लिखा है: "सत्य" शब्द का अर्थ है किसी वस्तु से विचार का पत्राचार।
तो, सामाजिक विज्ञान में सत्य का अर्थ है किसी संज्ञेय वस्तु के बारे में अर्जित ज्ञान का वस्तु से ही पत्राचार।
सत्य मानदंड
हालांकि, यह समझने के लिए कि क्या यह या वह ज्ञान सत्य है, एक सरल परिभाषा पर्याप्त नहीं है। इसलिए इस अवधारणा को स्पष्ट करने और सत्य के मानदंड को उजागर करने की आवश्यकता थी।
इस समस्या को हल करने के लिए कई बुनियादी दृष्टिकोण हैं।
1. सनसनीखेज
अनुभववादियों का मानना था कि एक व्यक्ति अपने आस-पास की दुनिया को मुख्य रूप से इंद्रियों के माध्यम से सीखता है। व्यक्ति स्वयं, उसकी चेतना को उसकी संवेदनाओं का एक समूह माना जाता था, और सोच - उसकी व्युत्पन्न के रूप में।
वे इन्द्रिय अनुभव को सत्य की मुख्य कसौटी मानते थे।
इस दृष्टिकोण की कमियां बहुत स्पष्ट हैं। सबसे पहले, इंद्रियां हमेशा आसपास की दुनिया के बारे में सही जानकारी देने में सक्षम नहीं होती हैं, जिसका अर्थ है कि वे एक विश्वसनीय स्रोत नहीं हो सकते हैं। इसके अलावा, सभी वैज्ञानिक सिद्धांतों का अनुभव से परीक्षण नहीं किया जा सकता है, जो अब विशेष रूप से सच है, जब विज्ञान अपने नए स्तर पर पहुंच गया है।
2. तर्कवाद
एक बिल्कुल विपरीत दृष्टिकोण भी है। तर्कवादियों के अनुसार, यही कारण है कि सत्य का मुख्य मानदंड है। ज्ञान के आदर्श के लिए उन्होंने गणित और तर्क को अपने सख्त और सटीक नियमों के साथ लिया। यहाँ, हालांकि, एक गंभीर विरोधाभास था - तर्कवादी इन मूलभूत सिद्धांतों की उत्पत्ति को सही नहीं ठहरा सके और उन पर विचार किया"जन्मजात"
3. अभ्यास
सामाजिक विज्ञान में सत्य की एक और कसौटी सामने आती है। यदि ज्ञान सत्य है, तो व्यवहार में इसकी पुष्टि की जानी चाहिए, अर्थात समान परिस्थितियों में समान परिणाम के साथ पुन: प्रस्तुत किया जाना चाहिए।
एक विरोधाभास है, जो कार्यों की पुष्टि और खंडन की असमानता में निहित है। एक वैज्ञानिक निष्कर्ष की पुष्टि कई प्रयोगों से की जा सकती है, लेकिन यदि कम से कम एक बार इसके परिणाम भिन्न हों, तो यह कथन सत्य नहीं हो सकता।
उदाहरण के लिए, मध्य युग में यह माना जाता था कि केवल सफेद हंस ही मौजूद थे। इस सच्चाई की आसानी से पुष्टि हो गई - लोगों ने अपने चारों ओर सफेद पंखों वाले बहुत सारे पक्षी देखे और काले रंग के एक भी नहीं। लेकिन ऑस्ट्रेलिया की खोज के बाद, नई मुख्य भूमि पर काले हंसों की खोज की गई थी। इस प्रकार, जो ज्ञान सदियों के अवलोकन का परिणाम प्रतीत हो रहा था, उसका रातोंरात खंडन कर दिया गया।
क्या सच तक पहुंचा जा सकता है?
इसलिए, सत्य के प्रत्येक मानदंड में कुछ विरोधाभास या कमियां हैं। इसलिए, कुछ दार्शनिकों ने आश्चर्य करना शुरू कर दिया कि क्या सत्य को प्राप्त किया जा सकता है या यदि उसका पीछा करना व्यर्थ है, क्योंकि यह कभी भी समझ में नहीं आएगा।
अज्ञेयवाद जैसी दार्शनिक प्रवृत्ति का उदय इसी से जुड़ा है। इसने सत्य तक पहुँचने की संभावना को नकार दिया, क्योंकि इसके अनुयायी संसार को अज्ञेय मानते थे।
दर्शनशास्त्र की एक कम कट्टरपंथी दिशा भी थी - सापेक्षवाद। सापेक्षवाद सापेक्षता का दावा करता हैमानव ज्ञान की प्रकृति। उनके अनुसार, सत्य हमेशा सापेक्ष होता है और ज्ञेय वस्तु की क्षणिक अवस्था पर निर्भर होता है, साथ ही बोधगम्य विषय के प्रकाशिकी पर भी।
सामाजिक विज्ञान में सत्य के प्रकार
परन्तु अपने आस-पास के संसार की अज्ञानता को पूरी तरह से पहचानना और उसका अध्ययन करने के प्रयासों को छोड़ना एक व्यक्ति के लिए असंभव हो गया। सत्य को दो स्तरों में "विभाजित" करने की आवश्यकता थी - निरपेक्ष और सापेक्ष।
सामाजिक विज्ञान में पूर्ण सत्य विषय के बारे में एक व्यापक ज्ञान है, जो इसके सभी पहलुओं को प्रकट करता है और इसका पूरक या खंडन नहीं किया जा सकता है। पूर्ण सत्य प्राप्त करने योग्य नहीं है, क्योंकि इसकी अवधारणा काफी हद तक अनुभूति के मूल सिद्धांत - आलोचनात्मकता का खंडन करती है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह एक असंभव आदर्श, एक निश्चित सैद्धांतिक दार्शनिक अवधारणा है।
व्यवहार में सापेक्ष सत्य का अधिक प्रयोग किया जाता है। ये मध्यवर्ती निष्कर्ष हैं जो लोग वस्तु के पूर्ण ज्ञान को प्राप्त करने की अपनी खोज में प्राप्त करते हैं।
सामाजिक विज्ञान में सत्य की सापेक्षता कई कारणों से होती है। सबसे पहले, दुनिया लगातार बदल रही है, और एक व्यक्ति के पास इसकी विविधता में इसका वर्णन करने के लिए संसाधन नहीं हैं। इसके अलावा, मानव संज्ञानात्मक संसाधन स्वयं सीमित हैं: विज्ञान और प्रौद्योगिकी के निरंतर विकास के बावजूद, हमारे तरीके अपूर्ण हैं।
सच और झूठ
सामाजिक विज्ञान में सत्य के विपरीत भ्रम की अवधारणा है। एक भ्रम एक ऐसे विषय के बारे में विकृत ज्ञान है जो वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति सटीक जानकारी प्राप्त करने के लिए इतना उत्सुक है, तो क्योंगलत सूचना दिखाई दे रही है?
सबसे पहले, यह उस तकनीक की अपूर्णता के कारण है जिससे हम अपना ज्ञान प्राप्त करते हैं।
दूसरा, मध्ययुगीन दार्शनिक एफ. बेकन ने तथाकथित "मूर्ति" के बारे में लिखा - दुनिया के बारे में विचार, मानव स्वभाव में गहरे अंतर्निहित, जो वास्तविकता के बारे में हमारे विचारों को विकृत करते हैं। यह उनके कारण है कि एक व्यक्ति कभी भी एक वस्तुनिष्ठ पर्यवेक्षक नहीं हो सकता है, लेकिन हमेशा अपने शोध के परिणाम को सीधे प्रभावित करेगा।
दुनिया को जानने के तरीके
दुनिया के बारे में जानने के कई अलग-अलग तरीके हैं।
सामाजिक विज्ञान में सच्चाई पाने के सबसे सामान्य तरीके हैं:
- पौराणिक कथाओं।
- दैनिक जीवन का अनुभव करें।
- लोक ज्ञान और सामान्य ज्ञान।
- कला के माध्यम से ज्ञान।
- पैरासाइंस।
सत्य को प्राप्त करने के मुख्य मार्ग के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान
हालांकि, सत्य को प्राप्त करने का सबसे सामान्य और "सम्मानित" तरीका विज्ञान है।
वैज्ञानिक ज्ञान में दो स्तर होते हैं: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक।
सैद्धांतिक स्तर में पैटर्न और छिपे हुए कनेक्शन की पहचान शामिल है। इसकी मुख्य विधियाँ परिकल्पनाओं, सिद्धांतों का निर्माण, शब्दावली तंत्र का निर्माण हैं।
बदले में, अनुभवजन्य स्तर में प्रत्यक्ष प्रयोग, वर्गीकरण, तुलना और विवरण शामिल हैं।
कुल मिलाकर, ये स्तरविज्ञान को सापेक्ष सत्य प्रकट करने दें।
इसलिए, सामाजिक विज्ञान में सत्य का विषय बहुत व्यापक है और इसके लिए सावधानीपूर्वक और विस्तृत अध्ययन की आवश्यकता है। इस लेख में, केवल इसके मुख्य, बुनियादी पहलुओं को छुआ गया था, जो बाद के स्वतंत्र अध्ययन के लिए सिद्धांत के परिचय के रूप में काम कर सकते हैं।
