कई उत्कृष्ट वैज्ञानिकों ने समाजशास्त्र में योगदान दिया, उनमें से एक थे पियरे बॉर्डियू। 1930 में पैदा हुए फ्रांसीसी नागरिक, दार्शनिक, संस्कृतिविद, सामाजिक स्थान, क्षेत्र, सांस्कृतिक और सामाजिक पूंजी की सैद्धांतिक अवधारणा के लेखक। उनका मानना था कि सामाजिक स्थान में विषय का स्थान आर्थिक पूंजी को निर्धारित करता है, जिसे सांस्कृतिक, सामाजिक और प्रतीकात्मक संपत्ति के रूप में माना जा सकता है।
लघु जीवनी
पियरे बॉर्डियू की जीवनी विभिन्न घटनाओं से भरी हुई है। उन्होंने राजनीतिक परिवर्तनों में सक्रिय भाग लिया और बहुत अध्ययन किया। भविष्य के समाजशास्त्री का जन्म 1930 में डांगेन (फ्रांस) में हुआ था। उनके पिता एक किसान हैं, उनकी मां का परिवार छोटे मालिक हैं। 1941-1947 में। पियरे बॉर्डियू ने लीसी लुई बार्थौ में अध्ययन किया, जहां शिक्षकों में से एक ने उन्हें देखा और उन्हें मानविकी और कुलीन विज्ञान में एक पाठ्यक्रम के लिए कुलीन लीसी लुइस द ग्रेट में दाखिला लेने की सलाह दी।
1951 में बोरडियू को हायर स्कूल में भर्ती कराया गया, जैक्स ने उनके साथ पढ़ाई कीडेरिडा और लुई मारिन। इस समय, उनकी दार्शनिक और समाजशास्त्रीय विश्वदृष्टि बनती है। वह सार्त्र, हुसरल, मार्क्स, मर्लेउ-पोंटी के कार्यों में रुचि रखते हैं। स्कूल में, डेरिडा और मारन के साथ, उन्होंने स्वतंत्रता की रक्षा के लिए समिति की स्थापना की। 1953 में उन्होंने लाइबनिज़ पर अपने डिप्लोमा का बचाव किया, 1954 में उन्होंने दर्शनशास्त्र पढ़ाने के अधिकार के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की और भावनात्मक जीवन की अस्थायी संरचनाओं पर एक शोध प्रबंध पर काम करना शुरू किया।
1954 से 1955 तक एक माध्यमिक विद्यालय में शिक्षक के रूप में काम करता है। अनिवार्य सैन्य सेवा से इनकार करने के बाद, उन्हें वर्साय में सेना मनोवैज्ञानिक सेवा में स्थानांतरित कर दिया गया। 1955 के अंत में, पियरे को अल्जीरिया स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ युद्ध चल रहा था, जहाँ वह दो साल तक रहे। इस समय के दौरान, उन्होंने नृवंशविज्ञान अनुसंधान शुरू करने में कामयाबी हासिल की, जिसे उन्होंने 1958-1960 में अल्जीयर्स विश्वविद्यालय में भाषाशास्त्र के संकाय में सहायक के रूप में काम करते हुए जारी रखा।
फ्रांस वापस
अल्जीयर्स में बिताए गए समय ने एक समाजशास्त्री के रूप में बॉर्डियू के करियर को परिभाषित किया। उन्होंने नृवंशविज्ञान पर कई किताबें प्रकाशित कीं, 1958 में काम "अल्जीरिया का समाजशास्त्र" प्रकाशित हुआ, जहां पियरे बॉर्डियू ने जीवन के पारंपरिक तरीके के विनाश पर उपनिवेशवाद के प्रभाव का विश्लेषण किया। अल्जीरिया की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद, बोरडियू ने अल्जीरिया में श्रम और श्रमिक और अल्जीरिया में पारंपरिक कृषि का संकट लिखा। अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, वह फ्रांस लौट जाता है।
1960 में उन्होंने सेंटर फॉर यूरोपियन सोशियोलॉजी में मुख्य सचिव के रूप में काम किया। 1961 में उन्होंने लिली विश्वविद्यालय में एक शिक्षण पद प्राप्त किया, जहाँ उन्होंने 1964 तक काम किया। 1962 में पियरे बॉर्डियू से शादी कीमैरी ब्रिजार्ड के लिए वर्ष। 1964 के मध्य में, फ्रांसीसी समाजशास्त्री यूरोपीय समाजशास्त्र केंद्र के उप प्रमुख बने, उन्होंने सांस्कृतिक प्रथाओं का अध्ययन करना शुरू किया, जिसके लिए उन्होंने अगले 10 वर्षों को समर्पित किया।
1968 में उन्होंने अपना सेंटर फॉर सोशियोलॉजी एंड कल्चर की स्थापना की, जहां उन्होंने सामाजिक पदानुक्रम और प्रजनन का अध्ययन किया। 2002 में मृत्यु हो गई।
पियरे बॉर्डियू का समाजशास्त्र
सामाजिक वास्तविकता का अध्ययन करते हुए, बॉर्डियू घटनात्मक और संरचनावादी दृष्टिकोण से दूर जाना चाहता था। वह विषयों और वस्तुओं की अवधारणाओं का उपयोग नहीं करता है, इसके बजाय वह एक नया शब्द "एजेंट" पेश करता है। कुछ नियमों का पालन करने वाले विषयों के विपरीत, एजेंट रणनीतियों का पुनरुत्पादन करते हैं - अभ्यास की कुछ प्रणालियां जिनका एक विशिष्ट लक्ष्य होता है, लेकिन लक्ष्य द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। एजेंटों की अपनी अवधारणा को समझाने के लिए, बॉर्डियू ने हैबिटस की अवधारणा का परिचय दिया।
आदत समाजीकरण की प्रक्रिया में अर्जित मजबूत प्रवृत्तियों की एक प्रणाली है जो व्यक्ति को एक विशेष संरचना में कार्य करने में मदद करती है। यह स्वभाव की एक प्रकार की प्रणाली है जो व्यक्तियों की गतिविधियों और अभ्यावेदन को निर्धारित करती है। हैबिटस इतिहास का उत्पाद है, जो व्यक्तिगत और सामूहिक प्रथाओं का निर्माण करता है। पिछले अनुभव के व्यक्तियों के कार्यों में उपस्थिति का कारण बनता है, जो सही व्यवहार का गारंटर है। आदतन व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत व्यवहार उत्पन्न करता है जो गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र - सामाजिक स्थान के तर्क के अनुकूल होते हैं।
सामाजिक स्थान
बौर्डियू का मानना था कि समाज को दो रूपों में एक संरचना के रूप में माना जाना चाहिए। प्रथमहाइपोस्टैसिस पहले क्रम की एक वास्तविकता है, जहां समाज में एक व्यक्ति की स्थिति भौतिक संसाधनों, प्रतिष्ठा, मूल्यों और अन्य सामाजिक लाभों के वितरण से निर्धारित होती है। दूसरे क्रम की वास्तविकता व्यक्तियों के व्यवहार और सोच के तरीके हैं, जो समाज में उनकी स्थिति के अनुरूप हैं। सीधे शब्दों में कहें तो बॉर्डियू ने सामाजिक वास्तविकता को भौतिक और व्यक्तिपरक के बीच संबंध के रूप में देखा।
आप सामाजिक और भौतिक स्थान - क्षेत्र में अंतर कर सकते हैं। भौतिक स्थान बाहरी भागों के परस्पर संबंध से निर्धारित होता है जो इसे बनाते हैं, सामाजिक स्थान विभिन्न पदों के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। एक सामाजिक क्षेत्र में कई क्षेत्र शामिल हो सकते हैं, अर्थात एक व्यक्ति कई सामाजिक पदों पर आसीन हो सकता है।
बौर्डियू के अनुसार समाजशास्त्र का मुख्य कार्य भौतिक और सामाजिक क्षेत्र के वातावरण में छिपी संरचनाओं को प्रकट करना है। लेकिन यह उनके शोध का एक छोटा सा हिस्सा है। पियरे बॉर्डियू की राजनीति का समाजशास्त्र भी कम दिलचस्प नहीं है।
राजनीति
बोरडियू ने क्षेत्र की दृष्टि से भी राज्य तंत्र को माना है। क्षेत्र की मुख्य विशेषता यह है कि एजेंट और संस्थान इस क्षेत्र में बनाए गए नियमों के अनुसार लड़ते हैं। वे कड़ी मेहनत करते हैं और अलग परिणाम प्राप्त करते हैं। इस तरह कुलीन वर्ग और जनसमूह बनते हैं। राजनीतिक क्षेत्र में कोई घटक नहीं होता है, यह एक तरह का नक्शा होता है जिस पर पूंजी तक पहुंच के लिए एक खेल खेला जाता है। और हर खेल के अपने नियम होते हैं।
पियरे बॉर्डियू के अनुसार, समाज एक संरचना नहीं है, यह केवल उन एजेंटों के कार्यों का परिणाम है जो मैदान के खेल में भाग लेते हैं।
