अर्थपूर्ण शब्दों से शुरू करते हैं: “अगर लोग बात करते हैं, तो समय समाप्त हो रहा है। जब समय बोलता है तो लोग चले जाते हैं। इस उद्धरण के लेखक के संबंध में, इसका अर्थ नए अर्थों से समृद्ध है। जब जीन बॉड्रिलार्ड चले गए, तो यह पता चला कि उन्होंने उस समय और समाज के बारे में इतना कुछ कहा था जिसमें वे रहते थे कि उनके व्यक्तित्व और कार्य ने एक कालातीत महत्व प्राप्त कर लिया।
वह एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने अपने हर काम में - भाषाशास्त्र में, समाजशास्त्र में, दर्शनशास्त्र में, साहित्य में और यहां तक कि फोटोग्राफी की कला में भी नए तरीके खोजे।
किसान का पोता
उनका जन्म 27 जुलाई, 1929 को फ्रांस के उत्तर में रिम्स शहर में हुआ था। उनके परिवार के पूर्वज हमेशा जमीन पर काम करते थे, केवल उनके माता-पिता ही कर्मचारी बने। शिक्षा के लिए, एक प्राथमिक या माध्यमिक विद्यालय पर्याप्त है - यह बॉडरिलार्ड परिवार में माना जाता था। जीन सोरबोन में प्रवेश करने में सक्षम थे, जहां उन्होंने जर्मन अध्ययन का अध्ययन किया। बाद में उन्होंने कहा कि वह अपने परिवार में विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे, और इससे उनके माता-पिता और उस वातावरण के साथ एक विराम हो गया जहाँ उन्होंने अपना बचपन बिताया। प्यार करने वाले किसान के गोल चेहरे वाला एक ठोस, मोटा आदमीघर का बना सिगरेट पीना, प्रभावशाली फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों की एक छोटी जाति में प्रवेश किया।
जीन बॉड्रिलार्ड, जिनकी जीवनी लंबे समय से जर्मन भाषा और साहित्य के शिक्षण से जुड़ी हुई है, 1956 से एक माध्यमिक विद्यालय में काम कर रहे हैं। साथ ही, वह "वामपंथी" विंग के कई प्रकाशनों के साथ सहयोग करता है, उनमें साहित्यिक और आलोचनात्मक निबंध प्रकाशित करता है। इन लेखों में, जैसा कि पीटर वीस और बर्टोल्ट ब्रेख्त के अनुवादों में, प्रस्तुतीकरण की आलंकारिक, विडंबनापूर्ण, विरोधाभासी शैली है जिसने बॉडरिलार्ड के सबसे जटिल वैज्ञानिक ग्रंथों को भी प्रतिष्ठित किया है।
समाजशास्त्र के शिक्षक
1966 में, उन्होंने यूनिवर्सिटी ऑफ नैनटेरे-ला-डिफेंस में समाजशास्त्र में अपनी थीसिस का बचाव किया। 1960 के दशक के अंत में पेरिस के बाहरी इलाके में विश्वविद्यालय परिसर "वामपंथी" विचारों का एक बड़ा केंद्र थे, एक उग्र कड़ाही जिसमें से 1968 के छात्र विद्रोह भड़क उठे थे। कट्टरपंथी "वामपंथी" विचारों में बॉडरिलार्ड की स्वतंत्र प्रकृति के लिए बहुत कम आकर्षण था, हालांकि उन्होंने याद किया कि उन्होंने युद्ध-विरोधी विरोध प्रदर्शनों में भाग लिया जो एक हड़ताल में बदल गए - ऐसी घटनाओं में जिन्होंने डी गॉल सरकार को लगभग उलट दिया। शायद यह तब था जब बॉडरिलार्ड की सबसे प्रसिद्ध कहावतों में से एक का जन्म हुआ: "सबसे जोर से मांग मौन है …"
पेरिस-एक्स नैनटेरे विश्वविद्यालय में, और 1986 के बाद से पेरिस-डॉफिन IX - सोरबोन को बनाने वाले तेरह में से दो, जे। बॉड्रिलार्ड ने वरिष्ठ व्याख्याता (एसोसिएट प्रोफेसर) के रूप में कार्य किया, और फिर समाजशास्त्र के प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। उस समय, कई प्रमुख वैज्ञानिक वहां काम करते थे: हेनरी लेफेब्रे, रोलैंड बार्थेस, पियरे बॉर्डियू। पहले गंभीर कार्यों के प्रकाशन के बाद, बॉडरिलार्ड बन गएनए समय के दर्शन के रचनाकारों के बीच महान प्रतिष्ठा का आनंद लेने के लिए।
नव-मार्क्सवादी
जीन बॉडरिलार्ड मार्क्सवाद के शौकीन थे, और उन्होंने वैज्ञानिक साम्यवाद के संस्थापकों - मार्क्स और एंगेल्स के कुछ कार्यों का अनुवाद भी किया। लेकिन यह प्रभाव एक विरोधाभासी प्रकृति का था, जो अन्य दार्शनिक सिद्धांतों के अपने अध्ययन में प्रकट हुआ। विचारों के सार में प्रवेश के बाद आधुनिकता के विश्लेषण के लिए उनके आवेदन के बाद, और पूर्ण सुधार या कठोर आलोचना के प्रयासों के साथ समाप्त हुआ। जैसा कि उनका एक सूत्र कहता है, "नए विचार प्रेम के समान होते हैं: वे बुझ जाते हैं।"
द सिस्टम ऑफ थिंग्स (1968) और द कंज्यूमर सोसाइटी (1970) ऐसे काम हैं जिनमें जीन बॉडरिलार्ड ने समकालीन समाजशास्त्रीय समस्याओं के समाधान के लिए कम्युनिस्ट सिद्धांत के कुछ प्रावधानों का इस्तेमाल किया।
पौराणिक "प्रचुर मात्रा में समाज", जिसे औद्योगिक क्रांति के रोमांस का लक्ष्य माना जाता था, एक सभ्यता में बदल गया है जहां मुख्य लक्ष्य स्वीकृत मानकों को पूरा करना है जो सेवाओं और वस्तुओं के विज्ञापन का निर्माण करते हैं। उन्होंने जो आदर्श बनाया वह निरंतर उपभोग है। चिन्हों और प्रतीकों की आधुनिक दुनिया में समाज के मूल्यांकन के लिए मुख्य मानदंड के रूप में उत्पादन संबंधों का मार्क्सवादी दृष्टिकोण निराशाजनक रूप से पुराना है।
नियोनिहिलिस्ट
समाज की वर्तमान स्थिति की कठोर आलोचना धीरे-धीरे बॉडरिलार्ड के प्रकाशनों की प्रमुख विशेषता बनती जा रही है। "इन द शैडो ऑफ द साइलेंट मेजॉरिटी, या द एंड ऑफ द सोशल" (1983) में यह दावा है कि आधुनिक युग एक मील के पत्थर के करीब पहुंच रहा है, जिसके आगे क्षय और पतन हो रहा है। समाज की पूर्व वर्ग संरचना गायब हो गई है, व्यक्तिगत मानव के बीच एक शून्य को जन्म दे रही हैद्रव्यमान, जो अपना वास्तविक आकार भी खो देते हैं।
मानव समुदाय एक कल्पना बन जाता है। जीन बॉडरिलार्ड, जिनके उद्धरण उनकी सटीकता और अभिव्यक्ति में अद्वितीय हैं, लिखते हैं: "नागरिकों को इतनी बार मतदान किया जाता है कि वे सभी राय खो देते हैं।" यह जनता को रचनात्मक राजनीतिक प्रतिनिधित्व की क्षमता से वंचित करता है। सभी विचारधाराएं - धार्मिक, राजनीतिक या दार्शनिक - गैर-जीवन हैं क्योंकि वे एक कानून के पक्ष से सामान्यीकरण द्वारा विशिष्टता से वंचित हैं जो उन्हें अलग नहीं करता है और लेबल का एक तैयार संग्रह है जिसके साथ वे संपन्न हैं।
उत्तर आधुनिकतावादी
बौड्रिलार्ड के आलोचनात्मक ग्रंथों के विवादास्पद गुणों ने कुछ लोगों के बीच विरोध की हिंसक प्रतिक्रिया पैदा की, और दूसरों को उन्हें उत्तर-आधुनिकतावाद का महायाजक घोषित करने का एक कारण दिया, जिसका उन्होंने सक्रिय रूप से विरोध भी किया। चल रही सामाजिक प्रक्रियाओं की अस्वीकृति की उच्च एकाग्रता के बावजूद, जो बॉडरिलार्ड के साथ उनके कार्यों को संतृप्त करती है, उत्तर-आधुनिकतावाद का दर्शन उन्हें निराशा और यहां तक कि प्रतिगमन की याद दिलाता है।
उत्तर आधुनिकता का सार, जिसमें विभिन्न क्षेत्रों से छवियों और अवधारणाओं के साथ एक अंतहीन खेल के माध्यम से नई कृत्रिम प्रणालियों का निर्माण होता है, उन्हें प्रगतिशील और रचनात्मक नहीं लगता। लेकिन उनके लिए "उत्तर-आधुनिकतावाद के गुरु" प्रकार की उपाधियों को अस्वीकार करना बहुत कठिन था। जिस सद्गुण के साथ उन्होंने अपने विचारों को शब्दों में व्यक्त किया, वह बहुत स्पष्ट था, उनके ग्रंथों में छवियों और अर्थों का खेल बहुत मोहक था, और बॉडरिलार्ड का विडंबना और काला हास्य लगभग एक अलग मेम बन गया।
विचारक"द मैट्रिक्स"
बॉड्रिलार्ड के सबसे प्रसिद्ध सिद्धांतों में से एक सिमुलक्रा और सिमुलेशन (1981) पुस्तक में केंद्रित है। यह "अति-वास्तविकता" की अवधारणा में निहित है, इस तथ्य में कि हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जहां नकली भावनाओं और अनुभवों ने वास्तविक चीज़ को बदल दिया है। इस अतिवास्तविकता के वाहक, "ईंटें" जिनमें से यह शामिल है, सिमुलाक्रा हैं। उनका अर्थ किसी वस्तु या अवधारणा के संदर्भ में होता है, जिसका अर्थ है कि वे स्वयं केवल एक अनुकरण हैं। सब कुछ मॉडलिंग किया गया है: भौतिक दुनिया और भावनाएं। हम असली दुनिया के बारे में कुछ नहीं जानते, हम हर चीज को किसी और के नजरिए से आंकते हैं, हम किसी और के नजरिए से देखते हैं।
रूसी पाठक के लिए इस विचार की प्रासंगिकता पेलेविन द्वारा "जेनरेशन पी" में और पूरी दुनिया के लिए तय की गई है - वाचोव्स्की भाइयों की पंथ फिल्म त्रयी में "द मैट्रिक्स" (1999)। फिल्म में बॉडरिलार्ड का संदर्भ सीधे दिखाया गया है - "सिमुलक्रा और सिमुलेशन" पुस्तक के रूप में, जिसमें से मुख्य पात्र - हैकर नियो - ने अवैध चीजों के लिए एक छिपने की जगह बनाई, यानी पुस्तक स्वयं का अनुकरण बन गई किताब।
जीन बॉडरिलार्ड इस त्रयी में अपनी भागीदारी के बारे में बात करने से हिचक रहे थे, उनका दावा था कि इसमें उनके विचार समझ से बाहर और विकृत हैं।
यात्री
1970 के दशक में एक वैज्ञानिक ने दुनिया का बहुत चक्कर लगाया। पश्चिमी यूरोप के अलावा, उन्होंने जापान और लैटिन अमेरिका का दौरा किया। संयुक्त राज्य अमेरिका की उनकी यात्रा का परिणाम "अमेरिका" (1986) पुस्तक थी। यह दार्शनिक और कलात्मक निबंध कोई टूरिस्ट गाइड नहीं, टूरिस्ट रिपोर्ट नहीं है। पुस्तक "आधुनिकता के मूल संस्करण" का एक विशद विश्लेषण प्रदान करती है, जिसकी तुलना में यूरोप एक आदर्शवादी और विलक्षण के निर्माण में बदलने की क्षमता में निराशाजनक रूप से पीछे है।अतिवास्तविकता।
वह इस अतियथार्थवाद के उत्पाद से प्रभावित हुए - अमेरिकी संस्कृति की सतहीता, जो, हालांकि, वह निंदा नहीं करता है, लेकिन बस कहता है। शीत युद्ध के परिणामों के बारे में बॉडरिलार्ड के तर्क दिलचस्प हैं। अमेरिका की जीत के साथ, इस दुनिया की वास्तविकता और भी भ्रामक हो जाती है।
बौड्रिलार्ड के लिए जापान की यात्रा इस मायने में महत्वपूर्ण साबित हुई कि वे वहां एक आधुनिक कैमरे के मालिक बन गए, जिसके बाद फोटोग्राफी के लिए उनका जुनून एक नए स्तर पर पहुंच गया।
फोटोग्राफर
चूंकि वे खुद को दार्शनिक नहीं मानते थे, इसलिए उन्होंने खुद को फोटोग्राफर नहीं कहा, और इस क्षमता में उन्हें जो लोकप्रियता मिली, वह उनकी इच्छा के बिना पैदा हुई। यह स्पष्ट है कि बॉडरिलार्ड, एक फोटोग्राफर के रूप में, एक दार्शनिक या लेखक के रूप में स्वतंत्र और मूल विचारक बने रहे। चीजों को देखने का उनका नजरिया अनोखा होता है। उन्होंने कहा कि उनका कार्य वस्तु और उसके वातावरण के प्रतिबिंब में वस्तुनिष्ठता प्राप्त करना था, जिसमें प्रकृति स्वयं वह दिखाएगी जो वह दृश्यमान बनाना चाहती थी।
कई एल्बमों में प्रकाशित उनकी फोटोग्राफिक रचनाएं, फोटोग्राफी के लिए बॉडरिलार्ड का दृष्टिकोण पेशेवरों के बीच गंभीर चर्चा का विषय था। 50 तस्वीरों की उनकी मरणोपरांत प्रदर्शनी "डिसैपियरिंग मेथड्स" ने कई देशों में बहुत रुचि दिखाई।
प्रतिभाशाली सूत्र
किसी विचार को कुछ ही लोग इस तरह व्यक्त कर पाते थे कि अनुवाद के बाद भी उसकी गहराई और तीक्ष्णता बनी रहे। कुछ सूत्र वैज्ञानिक और दार्शनिक विषयों पर तर्क की निरंतरता हैं, अन्य में विशुद्ध रूप से साहित्यिक गुण हैं, जो एक विज्ञापन की प्रतिभा के समान हैनारा:
- "सूखा पानी - बस पानी डालें"।
- "होठों पर पानी महसूस करने का आनंद उसे निगलने से बड़ा होता है।"
- "सांख्यिकी सपनों की तरह ही इच्छा पूर्ति का एक रूप है।"
- "मेरे पास केवल दो दोष हैं: एक खराब याददाश्त और… कुछ और…"
- "कमजोर हमेशा मजबूत को रास्ता देते हैं, और केवल सबसे मजबूत ही सभी को रास्ता देते हैं।"
- "एआई के बारे में सबसे दुखद बात यह है कि इसमें चालाक और इसलिए बुद्धि की कमी है।"
- "भगवान मौजूद है, लेकिन मैं उस पर विश्वास नहीं करता।"
- "मैं अपनी अनुपस्थिति का गवाह सा महसूस कर रहा हूँ।"
“मृत्यु व्यर्थ है” - जीन बॉडरिलार्ड को भी इन शब्दों को दोहराना पसंद था। जीवनी, संक्षेप में दो तिथियों (1929-27-07 - 2007-06-03) में परिलक्षित होती है, जिसमें अन्य बातों के अलावा, बौद्धिक कार्य की एक लौकिक राशि शामिल है, जिससे इस कथन की सच्चाई पर विश्वास करना आसान हो जाता है।
