समाजशास्त्रीय शोध में सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत का एक भी अभिन्न रूप नहीं है। यह सामाजिक असमानता, वर्गों के सिद्धांत, सामाजिक जनता और कुलीन वर्ग, एक दूसरे के पूरक और असंगत दोनों से संबंधित विविध अवधारणाओं पर आधारित है। ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण को निर्धारित करने वाले मुख्य मानदंड संपत्ति संबंध, अधिकार और दायित्व, अधीनता की प्रणाली आदि हैं।
स्तरीकरण सिद्धांतों की बुनियादी अवधारणाएँ
स्तरीकरण एक "लोगों के समूहों की श्रेणीबद्ध रूप से संगठित बातचीत" है (रादेव वी। वी।, शकरातन ओ। आई।, "सामाजिक स्तरीकरण")। ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण के संबंध में भेदभाव के मानदंड में शामिल हैं:
- शारीरिक-आनुवंशिक;
- गुलाम;
- कास्ट;
- संपत्ति;
- इसक्रेटिक;
- सामाजिक-पेशेवर;
- वर्ग;
- सांस्कृतिक-प्रतीकात्मक;
- सांस्कृतिक-प्रामाणिक।
साथ ही, सभी ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण को विभेदीकरण के अपने स्वयं के मानदंड और मतभेदों को उजागर करने की विधि द्वारा निर्धारित किया जाएगा। दासता, उदाहरण के लिए, एक ऐतिहासिक प्रकार के रूप में, नागरिकता और संपत्ति के अधिकारों को मुख्य मानदंड के रूप में और बंधन और सैन्य जबरदस्ती को दृढ़ संकल्प के तरीके के रूप में उजागर करेगी।
सबसे सामान्यीकृत रूप में, ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: तालिका 1.
| प्रकार | परिभाषा | विषय |
| गुलामी | असमानता का एक रूप जिसमें कुछ व्यक्ति पूरी तरह से दूसरों के स्वामित्व में होते हैं। | गुलाम, गुलाम मालिक |
| जाति | सामाजिक समूह जो समूह व्यवहार के सख्त मानदंडों का पालन करते हैं और अन्य समूहों के सदस्यों को अपने रैंक में अनुमति नहीं देते हैं। | ब्राह्मण, योद्धा, किसान, आदि |
| शर्तें | समान अधिकारों और दायित्वों वाले लोगों के बड़े समूह, विरासत में मिले हैं। | पादरी, रईस, किसान, नगरवासी, कारीगर, आदि। |
| कक्षा | संपत्ति के प्रति दृष्टिकोण के सिद्धांत और श्रम के सामाजिक विभाजन द्वारा प्रतिष्ठित सामाजिक समुदाय। | मजदूर, पूंजीपति, सामंत, किसान, आदि। |
ध्यान रहे किऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण - गुलामी, जातियाँ, सम्पदा और वर्ग - हमेशा आपस में स्पष्ट सीमाएँ नहीं रखते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जाति की अवधारणा का उपयोग मुख्य रूप से भारतीय स्तरीकरण प्रणाली के लिए किया जाता है। हमें किसी अन्य सामाजिक व्यवस्था में ब्राह्मणों की श्रेणी नहीं मिलेगी। ब्राह्मण (वे भी पुजारी हैं) को विशेष अधिकार और विशेषाधिकार प्राप्त थे जो किसी अन्य श्रेणी के नागरिकों के पास नहीं थे। यह माना जाता था कि पुजारी भगवान की ओर से बोलता है। भारतीय परंपरा के अनुसार, ब्राह्मणों की उत्पत्ति ब्रह्मा के मुख से हुई थी। उसके हाथों से योद्धा बनाए गए, जिनमें से मुख्य राजा माना जाता था। वहीं, एक व्यक्ति जन्म से ही एक विशेष जाति का था और उसे बदल नहीं सकता था।
दूसरी ओर, किसान एक अलग जाति के रूप में और एक संपत्ति के रूप में कार्य कर सकते थे। साथ ही, उन्हें दो समूहों में भी विभाजित किया जा सकता था - सरल और समृद्ध (समृद्ध)।
सामाजिक स्थान की अवधारणा
प्रसिद्ध रूसी समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन (1989-1968), ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण (दासता, जाति, वर्ग) की खोज करते हुए, "सामाजिक स्थान" को एक प्रमुख अवधारणा के रूप में प्रतिष्ठित करते हैं। भौतिक के विपरीत, सामाजिक स्थान में, एक दूसरे के बगल में स्थित विषय एक साथ पूरी तरह से अलग स्तरों पर स्थित हो सकते हैं। और इसके विपरीत: यदि विषयों के कुछ समूह ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण से संबंधित हैं, तो यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि वे क्षेत्रीय रूप से एक दूसरे के बगल में स्थित हों (सोरोकिन पी।, "मैन। सभ्यता। समाज")।
सामाजिकसोरोकिन की अवधारणा में अंतरिक्ष में एक बहुआयामी चरित्र है, जिसमें सांस्कृतिक, धार्मिक, पेशेवर और अन्य वैक्टर शामिल हैं। यह स्थान जितना अधिक व्यापक है, उतना ही जटिल समाज और पहचाने गए ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण (दासता, जाति, आदि) हैं। सोरोकिन सामाजिक स्थान के विभाजन के ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज स्तरों पर भी विचार करता है। क्षैतिज स्तर में राजनीतिक संघ, व्यावसायिक गतिविधियाँ, धार्मिक संगठन आदि शामिल हैं। ऊर्ध्वाधर स्तर में समूह (नेता, उप, अधीनस्थ, पैरिशियन, मतदाता, आदि) में उनकी पदानुक्रमित स्थिति के संदर्भ में व्यक्तियों का भेदभाव शामिल है।
सामाजिक स्तरीकरण के रूपों के रूप में सोरोकिन राजनीतिक, आर्थिक, पेशेवर जैसे की पहचान करता है। उनमें से प्रत्येक के भीतर इसकी अपनी स्तरीकरण प्रणाली भी है। बदले में, फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल दुर्खीम (1858-1917) ने अपनी कार्य गतिविधि की बारीकियों के दृष्टिकोण से एक पेशेवर समूह के भीतर विषयों के विभाजन की प्रणाली पर विचार किया। इस विभाजन के एक विशेष कार्य के रूप में दो या दो से अधिक व्यक्तियों के बीच एकता की भावना का निर्माण होता है। साथ ही, वह इसे एक नैतिक चरित्र (ई. दुर्खीम, "श्रम के विभाजन का कार्य") बताते हैं।
ऐतिहासिक प्रकार के सामाजिक स्तरीकरण और आर्थिक व्यवस्था
बदले में, अमेरिकी अर्थशास्त्री फ्रैंक नाइट (1885-1972), जो आर्थिक प्रणालियों के भीतर सामाजिक स्तरीकरण पर विचार करता है, उनमें से एक हैआर्थिक संगठनों के प्रमुख कार्य सामाजिक संरचना का रखरखाव / सुधार, सामाजिक प्रगति की उत्तेजना (नाइट एफ।, "आर्थिक संगठन") हैं।
हंगेरियन मूल के अमेरिकी-कनाडाई अर्थशास्त्री कार्ल पोलानी (1886-1964) इस विषय के लिए आर्थिक क्षेत्र और सामाजिक स्तरीकरण के बीच विशेष संबंध के बारे में लिखते हैं: उनकी सामाजिक स्थिति, उनके सामाजिक अधिकारों और लाभों की गारंटी। वह केवल भौतिक वस्तुओं को महत्व देता है क्योंकि वे इस उद्देश्य की पूर्ति करते हैं" (पोलानी के।, "समाज और आर्थिक प्रणाली")।
समाजशास्त्रीय विज्ञान में वर्ग सिद्धांत
विशेषताओं की एक निश्चित समानता के बावजूद, यह समाजशास्त्र में ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण को अलग करने के लिए प्रथागत है। उदाहरण के लिए, वर्गों को सामाजिक स्तर की अवधारणा से अलग किया जाना चाहिए। सामाजिक स्तर को एक पदानुक्रमित रूप से संगठित समाज के ढांचे के भीतर सामाजिक भेदभाव के रूप में समझा जाता है (रादेव वी.वी., शकरातन ओ.आई., "सामाजिक स्तरीकरण")। बदले में, सामाजिक वर्ग राजनीतिक और कानूनी रूप से स्वतंत्र नागरिकों का एक समूह है।
वर्ग सिद्धांत का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण आमतौर पर कार्ल मार्क्स की अवधारणा को माना जाता है, जो सामाजिक-आर्थिक गठन के सिद्धांत पर आधारित है। संरचनाओं के परिवर्तन से नए वर्गों का उदय होता है, उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच बातचीत की एक नई प्रणाली। पश्चिमी मेंसमाजशास्त्रीय विद्यालय, ऐसे कई सिद्धांत हैं जो कक्षा को एक बहुआयामी श्रेणी के रूप में परिभाषित करते हैं, जो बदले में, "वर्ग" और "स्तर" की अवधारणाओं के बीच की रेखा को धुंधला करने के खतरे की ओर ले जाता है (ज़्वितिशविली ए.एस., "अवधारणा की व्याख्या" आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में "वर्ग" का)।
अन्य समाजशास्त्रीय दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से, ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण का अर्थ उच्च (अभिजात्य), मध्य और निम्न वर्गों में विभाजन भी है। इस विभाजन के संभावित रूपांतर भी।
कुलीन वर्ग की अवधारणा
समाजशास्त्र में, अभिजात वर्ग की अवधारणा को अस्पष्ट रूप से माना जाता है। उदाहरण के लिए, रान्डेल कॉलिन्स (1941) के स्तरीकरण सिद्धांत में, लोगों का एक समूह एक अभिजात वर्ग के रूप में खड़ा होता है, जो बहुत से लोगों का प्रबंधन करता है, जबकि कुछ लोगों को ध्यान में रखते हुए (कोलिन्स आर। "संघर्ष के सिद्धांत के प्रिज्म के माध्यम से स्तरीकरण" ")। विलफ्रेडो पारेतो (1848-1923), बदले में, समाज को एक अभिजात वर्ग (उच्चतम स्तर) और एक गैर-अभिजात वर्ग में विभाजित करता है। कुलीन वर्ग में भी 2 समूह होते हैं: शासक और गैर-शासक अभिजात वर्ग।
कोलिन्स उच्च वर्ग को सरकार के प्रमुख, सेना के नेताओं, प्रभावशाली व्यापारियों आदि के रूप में संदर्भित करता है।
इन श्रेणियों की वैचारिक विशेषताएं सबसे पहले, सत्ता में इस वर्ग की अवधि से निर्धारित होती हैं: "सबमिशन के लिए तैयार महसूस करना जीवन का अर्थ बन जाता है, और इस माहौल में अवज्ञा को कुछ अकल्पनीय माना जाता है" (कोलिन्स आर।, "सिद्धांत संघर्ष के चश्मे के माध्यम से स्तरीकरण")। यह इस वर्ग से संबंधित है जो शक्ति की डिग्री निर्धारित करता है,व्यक्ति के पास उसके प्रतिनिधि के रूप में होता है। साथ ही, सत्ता न केवल राजनीतिक, बल्कि आर्थिक, धार्मिक और वैचारिक भी हो सकती है। बदले में, प्रपत्र डेटा को जोड़ा जा सकता है।
विशिष्ट मध्यम वर्ग
इस श्रेणी में तथाकथित कलाकारों के मंडली को शामिल करने की प्रथा है। मध्यम वर्ग की विशिष्टता ऐसी है कि इसके प्रतिनिधि एक साथ कुछ विषयों पर एक प्रमुख स्थान रखते हैं और दूसरों के संबंध में एक अधीनस्थ स्थिति। मध्यम वर्ग का अपना आंतरिक स्तरीकरण भी होता है: उच्च मध्यम वर्ग (कलाकार जो केवल अन्य कलाकारों के साथ व्यवहार करते हैं, साथ ही बड़े, औपचारिक रूप से स्वतंत्र व्यवसायी और पेशेवर जो ग्राहकों, भागीदारों, आपूर्तिकर्ताओं, आदि के साथ अच्छे संबंधों पर निर्भर करते हैं) और निम्न मध्यम वर्ग (प्रशासक, प्रबंधक - वे जो सत्ता संबंधों की व्यवस्था में सबसे निचली सीमा पर हैं)।
ए. एन। सेवस्त्यानोव मध्यम वर्ग को क्रांतिकारी विरोधी के रूप में चित्रित करते हैं। शोधकर्ता के अनुसार, इस तथ्य को इस तथ्य से समझाया गया है कि मध्यम वर्ग के प्रतिनिधियों के पास खोने के लिए कुछ है - क्रांतिकारी वर्ग के विपरीत। मध्यम वर्ग जो हासिल करना चाहता है वह बिना क्रांति के प्राप्त किया जा सकता है। इस संबंध में, इस श्रेणी के प्रतिनिधि समाज के पुनर्गठन के मुद्दों के प्रति उदासीन हैं।
श्रमिक वर्ग की श्रेणी
समाज के ऐतिहासिक प्रकार के सामाजिक स्तरीकरण वर्गों की स्थिति से एक अलग श्रेणी में श्रमिकों के वर्ग (समाज के पदानुक्रम में निम्नतम वर्ग) आवंटित करते हैं। इसके प्रतिनिधि संगठनात्मक संचार प्रणाली में शामिल नहीं हैं। उनका उद्देश्य हैतत्काल वर्तमान, और आश्रित स्थिति सामाजिक व्यवस्था की धारणा और मूल्यांकन में उनमें एक निश्चित आक्रामकता का निर्माण करती है।
निम्न वर्ग को अपने और अपने हितों के प्रति एक व्यक्तिवादी दृष्टिकोण, स्थिर सामाजिक संबंधों और संपर्कों की अनुपस्थिति की विशेषता है। यह श्रेणी अस्थायी मजदूरों, स्थायी बेरोजगारों, भिखारियों आदि से बनी है।
स्तरीकरण के सिद्धांत में घरेलू दृष्टिकोण
रूसी समाजशास्त्रीय विज्ञान में ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण पर भी अलग-अलग विचार हैं। समाज में सम्पदा और उनका भेदभाव पूर्व-क्रांतिकारी रूस में सामाजिक-दार्शनिक सोच का आधार है, जो बाद में बीसवीं शताब्दी के 60 के दशक तक सोवियत राज्य में विवाद का कारण बना।
ख्रुश्चेव पिघलना की शुरुआत के साथ, सामाजिक स्तरीकरण का मुद्दा राज्य के सख्त वैचारिक नियंत्रण में आता है। समाज की सामाजिक संरचना का आधार श्रमिकों और किसानों का वर्ग है, और एक अलग वर्ग बुद्धिजीवियों का स्तर है। "वर्गों के मेल-मिलाप" और "सामाजिक एकरूपता" के गठन के विचार को जनता के मन में लगातार समर्थन मिलता है। उस समय, राज्य में नौकरशाही और नामकरण के विषयों को दबा दिया गया था। सक्रिय अनुसंधान की शुरुआत, जिसका उद्देश्य ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण था, ग्लासनोस्ट के विकास के साथ पेरेस्त्रोइका काल में रखी गई है। राज्य के आर्थिक जीवन में बाजार सुधारों की शुरूआत ने रूसी समाज की सामाजिक संरचना में गंभीर समस्याओं का खुलासा किया।
हाशिए की आबादी की विशेषताएं
साथ ही, सामाजिक स्तरीकरण सिद्धांतों में हाशिए की श्रेणी का एक अलग स्थान है। समाजशास्त्रीय विज्ञान के ढांचे के भीतर, इस अवधारणा को आमतौर पर "सामाजिक संरचनात्मक इकाइयों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति, या सामाजिक पदानुक्रम में निम्नतम स्थिति" के रूप में समझा जाता है (गल्सनमझिलोवा ओ.एन., "रूसी समाज में संरचनात्मक सीमांतता के मुद्दे पर")।
इस अवधारणा में, दो प्रकारों में अंतर करने की प्रथा है: सीमांत-परिधि, सीमांत-संक्रमण। उत्तरार्द्ध एक सामाजिक स्थिति की स्थिति से दूसरे में संक्रमण में विषय की मध्यवर्ती स्थिति की विशेषता है। यह प्रकार विषय की सामाजिक गतिशीलता का परिणाम हो सकता है, साथ ही समाज में सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन का परिणाम हो सकता है, जिसमें विषय की जीवन शैली, गतिविधि के प्रकार आदि में मूलभूत परिवर्तन होते हैं। सामाजिक संबंध नष्ट नहीं होते हैं। इस प्रकार की एक विशिष्ट विशेषता संक्रमण प्रक्रिया की एक निश्चित अपूर्णता है (कुछ मामलों में विषय के लिए समाज की नई सामाजिक व्यवस्था की स्थितियों के अनुकूल होना मुश्किल है - एक प्रकार का "फ्रीज" होता है)।
परिधीय सीमांतता के लक्षण हैं: एक निश्चित सामाजिक समुदाय के विषय से संबंधित एक उद्देश्य की अनुपस्थिति, उसके पिछले सामाजिक संबंधों का विनाश। विभिन्न समाजशास्त्रीय सिद्धांतों में, इस प्रकार की जनसंख्या "बाहरी", "बहिष्कृत", "बहिष्कृत" (कुछ लेखकों के अनुसार, "अवर्गीकृत तत्व"), आदि जैसे नामों को धारण कर सकती है। आधुनिक के ढांचे के भीतरस्तरीकरण सिद्धांतों, यह स्थिति असंगति के अध्ययन पर ध्यान दिया जाना चाहिए - असंगति, कुछ सामाजिक और स्थिति विशेषताओं (आय स्तर, पेशे, शिक्षा, आदि) का बेमेल। यह सब स्तरीकरण प्रणाली में असंतुलन की ओर जाता है।
स्तरीकरण सिद्धांत और एकीकृत दृष्टिकोण
समाज की स्तरीकरण प्रणाली का आधुनिक सिद्धांत परिवर्तन की स्थिति में है, जो पहले से मौजूद सामाजिक श्रेणियों की बारीकियों में बदलाव और नए वर्गों के गठन (मुख्य रूप से सामाजिक-आर्थिक सुधारों के कारण) दोनों के कारण होता है।.
समाजशास्त्रीय सिद्धांत में, जो समाज के ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण पर विचार करता है, एक महत्वपूर्ण बिंदु एक प्रमुख सामाजिक श्रेणी में कमी नहीं है (जैसा कि मार्क्सवादी शिक्षण के ढांचे के भीतर वर्ग सिद्धांत के मामले में है), लेकिन एक व्यापक सभी संभावित संरचनाओं का विश्लेषण। एक एकीकृत दृष्टिकोण को एक अलग स्थान दिया जाना चाहिए जो सामाजिक स्तरीकरण की व्यक्तिगत श्रेणियों को उनके संबंधों के दृष्टिकोण से मानता है। इस मामले में, इन श्रेणियों के पदानुक्रम और एक सामान्य सामाजिक व्यवस्था के तत्वों के रूप में एक दूसरे पर उनके प्रभाव की प्रकृति पर सवाल उठता है। इस तरह के एक प्रश्न का समाधान एक तुलनात्मक विश्लेषण के ढांचे के भीतर विभिन्न स्तरीकरण सिद्धांतों के अध्ययन का तात्पर्य है जो प्रत्येक सिद्धांत के प्रमुख बिंदुओं की तुलना करता है।
