सुकरात का जीवन और मृत्यु अभी भी न केवल इतिहासकारों के लिए, बल्कि उनके कई प्रशंसकों के लिए भी बहुत रुचिकर है। इस विचारक के भाग्य की कई परिस्थितियां आज भी एक रहस्य बनी हुई हैं। सुकरात का जीवन और मृत्यु किंवदंतियों में शामिल है। कोई आश्चर्य नहीं, यह अब तक के सबसे महान विचारकों में से एक है।
सुकरात की उत्पत्ति
सुकरात एक प्रसिद्ध एथेनियन दार्शनिक हैं जिन्हें एक महान स्मारक - प्लेटो के संवादों से सम्मानित किया गया था। उनमें वे मुख्य पात्र हैं।
यह ज्ञात है कि भविष्य के दार्शनिक के पिता एक स्टोनमेसन (या मूर्तिकार) सोफ्रोनिस्क थे, और उनकी मां फेनारेटा थीं। संभवतः उनके पिता काफी धनी व्यक्ति थे। शोधकर्ताओं ने यह निष्कर्ष इस तथ्य के आधार पर बनाया कि सुकरात एक हॉपलाइट की तरह लड़े, यानी एक भारी सशस्त्र योद्धा की तरह। अपने माता-पिता की संपत्ति के बावजूद, दार्शनिक ने खुद संपत्ति की परवाह नहीं की और अपने जीवन के अंत तक बेहद गरीब हो गए।
परस्पर विरोधी स्रोत
सुकरात ने अपने शिक्षण को विशेष रूप से मौखिक रूप से समझाया। हम उनके बारे में कई स्रोतों से जानते हैं, इनमें से एकजो कि अरस्तू की कॉमेडी, पैरोडिक और लाइफटाइम में उनके उल्लेख और चित्र हैं। ज़ेनोफ़न और प्लेटो द्वारा बनाए गए सुकरात के चित्र मरणोपरांत हैं और एक प्रशंसनीय भावना में लिखे गए हैं। हालाँकि, ये स्रोत काफी हद तक एक दूसरे के साथ असंगत हैं। जाहिर है, अरस्तू के संदेश प्लेटो पर आधारित हैं। कई अन्य लेखकों, मित्रवत या शत्रुतापूर्ण, ने भी योगदान दिया, जैसा कि सुकरात की किंवदंतियों ने किया था।
दार्शनिक का सामाजिक दायरा, युद्ध में भागीदारी
जब पेलोपोनेसियन युद्ध छिड़ा, तब दार्शनिक 37 वर्ष के थे। जिन लोगों के साथ उन्होंने उससे पहले संवाद किया, उनमें पेरिकल्स के सर्कल के बुद्धिजीवी थे - परिष्कार प्रोटागोरस, वैज्ञानिक आर्केलौस, संगीतकार डेमन और शानदार एस्पासिया भी। इस बात के प्रमाण हैं कि वह प्रसिद्ध दार्शनिक अनाक्सागोरस से परिचित थे। प्लेटो के फादो में, सुकरात ने एनाक्सागोरस के लेखन को पढ़ने से महसूस किए गए असंतोष के बारे में बताया। हमारे लिए रुचि के दार्शनिक ने ज़ेनो ऑफ़ एलिया के साथ द्वंद्वात्मकता का अध्ययन किया, बाद में सोफिस्ट प्रोडिकस के व्याख्यान में भाग लिया, और थ्रेसिमैचस, गोर्गियास और एंटिफ़ोन के साथ विवादों में भी भाग लिया। सुकरात ने पोटिडिया की लड़ाई में युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित किया, जो 432 ईसा पूर्व की है। ई।, डेलिया (424 ईसा पूर्व) और एम्फीपोलिस (422 ईसा पूर्व) के तहत।
सुकरात - डेल्फ़ी का ओरेकल
इस दार्शनिक के विकास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण चरण डेल्फ़िक दैवज्ञ, "पुरुषों में सबसे बुद्धिमान" द्वारा उनकी उद्घोषणा थी। प्लेटो ने सुकरात की क्षमायाचना में इसका उल्लेख किया है। डेल्फ़िक ऑरेकल ने स्वयं इन शब्दों के बारे में बहुत सोचा। उन्होंने उनकी तुलनाइसके विपरीत उसका दृढ़ विश्वास, कि वह "केवल इतना जानता है कि वह कुछ नहीं जानता।" दार्शनिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यही उन्हें सबसे बुद्धिमान बनाता है, क्योंकि बहुत से लोग यह भी नहीं जानते हैं। अपनी अज्ञानता और दूसरों की अज्ञानता दोनों की सीमा को जानना सुकरात के शोध का सामान्य सिद्धांत है। यह उन शब्दों से प्रेरित है जो अपोलो के डेल्फ़िक मंदिर के प्रवेश द्वार पर उकेरे गए हैं। ये शब्द हैं: "अपने आप को जानो"।
सुकरात और राजनीति
423 ईसा पूर्व तक इ। सुकरात पहले से ही काफी प्रमुख व्यक्ति थे, जिसके कारण वह दो प्रसिद्ध एथेनियन कॉमेडियन - एमीप्सिया और अरिस्टोफेन्स द्वारा व्यंग्यपूर्ण हमलों का उद्देश्य बन गए। दार्शनिक ने राजनीति से किनारा कर लिया, हालांकि उनके दोस्तों में एल्सीबिएड्स, क्रिटियास, चार्माइड्स और थेरामेनस थे। अंतिम तीन तीस अत्याचारियों के नेता थे जिन्होंने एथेंस में लोकतंत्र को उखाड़ फेंका। और राजनीतिक अवसरवाद के कारण एल्सीबिएड्स अपने पैतृक शहर को धोखा देने आया था। इस बात के सबूत हैं कि इन लोगों के साथ संबंधों ने मुकदमे में सुकरात को नुकसान पहुंचाया।
406 ई.पू. इ। हमारे लिए रुचि के दार्शनिक ने उन रणनीतिकारों की गैरकानूनी और जल्दबाजी में तैयार की गई सजा को रोकने की कोशिश की, जिन्हें एथेनियन बेड़े द्वारा आर्गिनस द्वीप समूह की लड़ाई जीतने के बाद न्याय के लिए लाया गया था। यह भी ज्ञात है कि 404 ई.पू. दार्शनिक ने सलमीस के लेओन्टेस को पकड़ने के तीस अत्याचारियों के आदेश की अवहेलना की, जो उनकी अभियोजन सूची में शामिल थे।
निजी जीवन
सुकरात, पहले से ही अपने बुढ़ापे में, ज़ैंथिप्पे के साथ शादी के बंधन में बंध गए। यह महिलादार्शनिक को तीन बच्चे हुए। संभव है कि सुकरात की यह दूसरी शादी थी। दार्शनिक गरीब था। उनका असामान्य रूप और सरलता कहावत है।
सुकरात का परीक्षण और मृत्यु
सुकरात पर 399 में "युवाओं को भ्रष्ट करने" और "अधर्म" के आरोप में मुकदमा चलाया गया। उन्हें संकीर्ण बहुमत से दोषी पाया गया था। जब विचारक अपराध स्वीकार नहीं करना चाहता था और निर्वासन के साथ निष्पादन को बदलने के लिए कहने की कोशिश नहीं की, तो मुकदमे में उपस्थित लोगों की एक बड़ी संख्या ने सुकरात की मृत्यु के लिए मतदान किया।
दार्शनिक एक महीने जेल में रहा, फिर सजा सुनाई गई। विचारक को जहर का कटोरा (हेमलॉक) दिया गया। उसने इसे पी लिया, और इसका परिणाम सुकरात की मृत्यु थी। प्लेटो के लेखन जैसे "फेडो", "क्रिटो" और "सॉक्रेटीस की माफी", जो इस परीक्षण के बारे में बताते हैं, दार्शनिक के जेल में रहने और उसके निष्पादन के बारे में, उस विचारक के साहस को अमर कर दिया जिसमें हम रुचि रखते हैं, उसके दृढ़ विश्वास की दृढ़ता.
399 ई.पू. इ। सुकरात की मृत्यु हो गई। इसका वर्ष निश्चित रूप से ज्ञात है, लेकिन तिथि का नाम नहीं दिया जा सकता है। हम केवल यह कह सकते हैं कि दार्शनिक की मृत्यु जून के अंत या जुलाई की शुरुआत में हुई थी। पुरातनता के तीन लेखकों (एथेंस के अपोलोडोर, फेलर और प्लेटो के डेमेट्रियस) की गवाही के अनुसार, उनकी मृत्यु के समय तक, विचारक 70 वर्ष का था। सुकरात की मृत्यु (प्राचीन लेखकों का विशाल बहुमत इस पर सहमत है) प्राकृतिक कारणों से नहीं हुई। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि उसने जहर पी लिया था। हालाँकि, सुकरात की मृत्यु का कारण अभी भी हैकुछ इतिहासकारों द्वारा पूछताछ की गई है। बहुत बाद में, प्लेटो ने अपने फादो संवाद में, एक दार्शनिक की छवि को अमर कर दिया, जो स्वभाव से मृत्यु के लिए विदेशी है, लेकिन परिस्थितियों में मरना चाहिए। हालाँकि, प्लेटो स्वयं अपने शिक्षक की मृत्यु के समय उपस्थित नहीं था। उसने व्यक्तिगत रूप से सुकरात की मृत्यु को नहीं देखा। संक्षेप में, प्लेटो ने समकालीनों की गवाही के आधार पर इसका वर्णन किया।
आरोप का पाठ
दार्शनिक के खिलाफ आरोप का पाठ, जिसे न्यायिक समीक्षा के लिए प्रस्तुत किया गया था, आज तक जीवित है। इसके लिए डायोजनीज लैर्टियस जैसे अल्पज्ञात लेखक का आभार व्यक्त करना चाहिए। वह तीसरी शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्द्ध का जिक्र करते हुए "ऑन द लाइव्स ऑफ फिलॉसॉफर्स" नामक एक निबंध के मालिक हैं। इ। डायोजनीज लेर्टियस ने बदले में, इस महत्वपूर्ण जानकारी को एरलाट के फेवरिनस के कार्यों से उधार लिया था। यह व्यक्ति पुरातनता का प्रशंसक, दार्शनिक और लेखक था। वह केवल एक सदी पहले जीवित थे, हालांकि, डायोजनीज के विपरीत, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से इस पाठ को एथेनियन मेट्रोन में देखा था।
अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि सुकरात की वीरतापूर्वक मृत्यु जहर लेने के परिणामस्वरूप हुई थी। हालाँकि, हम ठीक से नहीं जान सकते कि यह सब कैसे हुआ। सुकरात की मृत्यु की परिस्थितियाँ उनकी जीवनी के सबसे दिलचस्प क्षणों में से एक हैं।
सुकरात की शिक्षाएँ
सुकरात, एक शिक्षक के रूप में, एक बहुत ही विवादास्पद व्यक्ति हैं। आमतौर पर, उन्हें दी गई मौत की सजा को लोकतंत्र के पतन से समझाया जाता है। लेकिन यह बताना होगा कि 403 ईसा पूर्व में। इ। एथेंस में एक शासन बहाल किया गया था, जो काफी थामध्यम और मानव। उन्होंने राजनीतिक माफी के सिद्धांतों पर भरोसा किया, सख्ती से मनाया। इस मामले में, सब कुछ बताता है कि "युवाओं को भ्रष्ट करने" में सुकरात का आरोप सबसे गंभीर और विशिष्ट था। हालाँकि, कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि इसका क्या मतलब है। प्लेटो का संवाद क्रिटो दार्शनिक को "कानूनों को कमजोर करने" के आरोप से बचाने की बात करता है। संभवतः, यह इंगित करता है कि उस समय युवा लोगों पर सुकरात के प्रभाव को समकालीन समाज की नींव पर हमला माना जाता था।
सामाजिक प्रतिमान बदलना
एक युवक जो पहले से ही स्कूल की उम्र से बाहर था, होमर के समय से बड़ों के साथ संवाद करके "उच्च शिक्षा" प्राप्त की। उन्होंने उनके मौखिक निर्देशों को सुना और आकाओं के व्यवहार का अनुकरण भी किया। इस प्रकार, युवक ने एक वयस्क नागरिक के गुणों की विशेषता हासिल कर ली। राजनीतिक अभिजात वर्ग के बीच, बदले में, राज्य सत्ता का प्रयोग करने के तरीकों को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया। लेकिन सुकरात के समय में परिवार ने इन सभी कार्यों को करना बंद कर दिया था। उन्हें दूसरे प्राधिकरण में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने सुकरात की मृत्यु के बाद विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए स्थापित एक संस्था का रूप ले लिया। प्लेटो की अकादमी इस संगठन का प्रोटोटाइप बन गई। इस प्रक्रिया के प्रमुख में केवल बुद्धिजीवियों का एक समूह था, जिसके सुकरात थे। यह वे लोग थे जिन्होंने पश्चिमी ग्रीस और इओनिया से "पेशेवर" शिक्षा की अवधारणा लाई।
"युवाओं को भ्रष्ट करने" के आरोप का सार क्या है
सुकरात के लिए विशेष रूप से कठिन समय था, क्योंकि उसे करना थाएथेंस में काम करते हैं। 423 ईसा पूर्व में। इ। एक साथ दो कॉमेडियन - अरिस्टोफेन्स ("क्लाउड्स") और एमीप्सी (संरक्षित कॉमेडी "कॉन" नहीं) - दार्शनिक को कलंकित करते हैं, क्योंकि उन्होंने फिल्मी अवज्ञा और युवा विद्रोह के पाठों के आधार पर एक नए स्कूल का नेतृत्व किया। रुचि के विचारक का ऐसा विचार हमें 399 ई.पू. इ। "युवाओं को भ्रष्ट करने" में सुकरात के प्रसिद्ध आरोप में क्रिस्टलीकृत। अगर हम इस दार्शनिक के शिष्यों के संवादों की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि वे अक्सर सवाल उठाते हैं: क्या बड़ों और पिता युवाओं को गुण दे सकते हैं, या क्या इसे विशेष रूप से सीखने की आवश्यकता है?
सुकरात एक अमूर्त विचार के अग्रदूत के रूप में
युग के सांस्कृतिक संकट की गहराई में जाने पर, हम यह समझने के करीब आएंगे कि सुकरात की द्वंद्वात्मकता इतनी शक्तिशाली क्यों थी। पहली नज़र में, यह स्पष्ट नहीं है कि इस तथ्य की व्याख्या कैसे की जाए कि दो पीढ़ियों के दौरान यूनानियों को सुकरात के दर्शन से हमेशा मोहित किया गया था, जिनकी मृत्यु काफी तार्किक थी। और यह इस तथ्य के बावजूद कि इस विचारक की शिक्षाओं को विनाश के साधन के रूप में देखा जाता था।
इसे समझने के लिए इस बात पर विचार करना आवश्यक है कि सुकरात के जन्म के समय किस प्रकार का संचार अपनाया गया था और बाद में यह कैसे बदल गया। एथेंस मौखिक भाषण से लिखित शब्द में संक्रमण को पूरा करने की प्रक्रिया में था। इसने, बदले में, शब्दावली को प्रभावित किया, और चेतना के रूपों में होने वाले परिवर्तनों को भी मजबूर किया। इन परिवर्तनों को छवि से अमूर्तता, कविता से गद्य तक, अंतर्ज्ञान से तर्कसंगत ज्ञान तक संक्रमण के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जबकिएक अमूर्त विचार को एक नई, चौंकाने वाली खोज के रूप में देखा गया। सुकरात ही उसका दूत था।
अरिस्टोफेन्स द्वारा "क्लाउड्स" में, दार्शनिक का एक अमूर्त विचारक के रूप में उपहास किया जाता है, जो "विचार कक्ष" की ओर जाता है, "विचारों" की तलाश करता है। उन्हें बादलों की तरह आकाश में तैरने वाली अवधारणाओं के पुजारी के रूप में भी दर्शाया गया था। उस समय "विचार" केवल इसलिए हँसी का कारण बनते थे क्योंकि वे ऐसे थे। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि अरिस्टोफेन्स में, सुकरात अपनी बातचीत में एक नई भाषा का उपयोग करते हैं, एक अमूर्त शब्दजाल में बोलते हैं जिसमें विचार आकार लेते हैं।
हम जिस विचारक में रुचि रखते हैं, उसके छात्रों के लिए, विचारों के साथ व्यस्तता, अरस्तू द्वारा उपहासित, सभी प्रकार की अमूर्त अवधारणाओं की परिभाषाओं की खोज के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जैसे कि "न्यायसंगत" और "अच्छा", साथ ही साथ एक सटीक भाषा बनाने की प्रक्रिया के रूप में जिसके साथ कोई ठोस अनुभव नहीं, बल्कि वैचारिक ज्ञान व्यक्त कर सकता है।
जीवन, शिक्षा, सुकरात की मृत्यु - इन सबके बारे में हमने बताया। इस उत्कृष्ट दार्शनिक के बारे में बहुत देर तक बात की जा सकती थी। हमें उम्मीद है कि इस लेख ने इसमें आपकी रुचि जगाई है।
