एक नेबुलर विरोध (एक बाइनरी सिस्टम भी) संबंधित शब्दों या अवधारणाओं की एक जोड़ी है जिनके विपरीत अर्थ हैं। यह एक ऐसी प्रणाली है जिसके द्वारा भाषा और विचार, दो सैद्धांतिक विपरीत, कड़ाई से परिभाषित और एक दूसरे के विरोधी हैं। यह दो परस्पर अनन्य शब्दों जैसे कि चालू और बंद, ऊपर और नीचे, बाएँ और दाएँ के बीच एक विपरीत है। वाक्यांश "द्विआधारी विरोध" का अर्थ संरचनावाद की एक महत्वपूर्ण अवधारणा को दर्शाता है, जो सभी भाषा और विचारों के लिए मतभेदों को मौलिक घोषित करता है। संरचनावाद में, इसे मानव दर्शन, संस्कृति और भाषा के मौलिक आयोजक के रूप में देखा जाता है।
उत्पत्ति
द्विआधारी विरोध की उत्पत्ति सौसुर के संरचनावाद के सिद्धांत में हुई। फर्डिनेंड डी सॉसर के अनुसार, विरोध एक ऐसा साधन है जिसके द्वाराजिनकी भाषा की इकाइयाँ मायने रखती हैं। प्रत्येक इकाई को दूसरे शब्द के साथ संपर्क द्वारा परिभाषित किया जाता है, जैसा कि बाइनरी कोड में होता है। यह एक विरोधाभासी संबंध नहीं है, बल्कि एक संरचनात्मक, पूरक है। सॉसर ने प्रदर्शित किया कि एक संकेत का सार उसके संदर्भ (वाक्यविन्यास आयाम) और उस समूह (प्रतिमान) से आता है जिससे वह संबंधित है। इसका एक उदाहरण यह है कि यदि हम "बुराई" को नहीं समझते हैं तो "अच्छा" नहीं समझा जा सकता है।
भूमिकाएं
एक नियम के रूप में, दो विरोधी में से एक दूसरे पर हावी होने की भूमिका निभाता है। द्विआधारी विरोधों का वर्गीकरण भ्रामक क्रम और सतही अर्थ के साथ "अक्सर मूल्य-आधारित और जातीय-केंद्रित" होता है। इसके अलावा, पीटर फूरियर ने पाया कि विरोधों में गहरे या दूसरे स्तर के बायनेरिज़ होते हैं जो अर्थ को सुदृढ़ करने में मदद करते हैं। उदाहरण के लिए, नायक और खलनायक की अवधारणाओं में द्वितीयक बायनेरिज़ शामिल हैं: अच्छा/बुरा, सुंदर/बदसूरत, पसंद/नापसंद, आदि।
उदाहरण
एक द्विआधारी विरोध का एक उत्कृष्ट उदाहरण उपस्थिति-अनुपस्थिति द्विभाजन है। संरचनावाद सहित अधिकांश पश्चिमी विचारों में, उपस्थिति और अनुपस्थिति के बीच का अंतर, जिसे ध्रुवीय विपरीत के रूप में देखा जाता है, कई संस्कृतियों में विचार का एक मौलिक तत्व है। इसके अलावा, उत्तर-संरचनावादी आलोचना के अनुसार, उपस्थिति पश्चिमी विचारों में अनुपस्थिति पर हावी है क्योंकि अनुपस्थिति को परंपरागत रूप से देखा जाता है कि जब आप उपस्थिति लेते हैं तो आपको क्या मिलता है। यदि अनुपस्थिति प्रमुख थी, तो उपस्थिति को सबसे स्वाभाविक रूप से माना जा सकता हैजब आप अनुपस्थिति को दूर करते हैं तो आपको क्या मिलता है।
उदाहरण
नासिर मालेकी के अनुसार, इस घटना का एक और उदाहरण है जहां लोग द्विआधारी विरोध के एक हिस्से को दूसरे पर महत्व देते हैं। हम, एक निश्चित संस्कृति में रह रहे हैं, उन स्थितियों में समान रूप से सोचते हैं और कार्य करते हैं जहां हम विरोध में या सत्य या केंद्र की तलाश में किसी एक अवधारणा को उजागर करना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, हम मृत्यु पर जीवन का लाभ देते हैं। इससे पता चलता है कि जिस सांस्कृतिक वातावरण का पाठक हिस्सा है, वह साहित्य के काम की व्याख्या को प्रभावित कर सकता है। द्विआधारी विरोध से केवल एक अवधारणा विशेषाधिकार प्राप्त करने के लिए तैयार है, और दूसरे को आमतौर पर प्राथमिकता के रूप में अलग रखा जाता है। यह विश्वास है कि एक परम वास्तविकता या सत्य का केंद्र है। यह हमारे सभी विचारों और कार्यों के आधार के रूप में कार्य कर सकता है। इसका मतलब यह हो सकता है कि पाठक अनजाने में द्विआधारी विरोध की एक अवधारणा को स्वीकार कर सकते हैं। डेरिडा इस प्रतिक्रिया को एक सांस्कृतिक घटना के रूप में देखती है।
डेरिडा
जैक्स डेरिडा के अनुसार, पश्चिम में अर्थ को द्विआधारी विरोध के संदर्भ में परिभाषित किया गया है, "हिंसक पदानुक्रम" जहां "दो शब्दों में से एक दूसरे को नियंत्रित करता है।" संयुक्त राज्य अमेरिका में विपक्ष के भीतर, अफ्रीकी अमेरिकी को अन्य अवमूल्यन के रूप में परिभाषित किया गया है।
एक द्विआधारी विरोध का एक उदाहरण पुरुष-महिला द्विभाजन है। उत्तर-संरचनावादी दृष्टिकोण यह है कि, पारंपरिक पश्चिमी विचार के अनुसार, एक पुरुष को एक महिला पर हावी होने के रूप में देखा जा सकता है क्योंकि एक पुरुष हैयह लिंग की उपस्थिति है, और योनि अनुपस्थिति या हानि है। जॉन सियरल ने सुझाव दिया कि उत्तर आधुनिकतावादियों और उत्तर-संरचनावादियों द्वारा सिखाया और अभ्यास के रूप में द्विआधारी विरोध की अवधारणा झूठी है और इसमें कठोरता का अभाव है।
राजनीति में
बाइनरी विरोधों की राजनीतिक (विश्लेषणात्मक या वैचारिक नहीं) आलोचना तीसरी लहर नारीवाद, उत्तर-उपनिवेशवाद, अराजकतावाद के बाद और महत्वपूर्ण दौड़ सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह दावा किया जाता है कि नर/मादा, सभ्य/असभ्य, श्वेत/काले के बीच कथित द्विआधारी द्विभाजन ने "सभ्य सफेद लोगों" के पक्ष में पश्चिमी शक्ति संरचनाओं को कायम रखा है और वैध बनाया है। पिछले पंद्रह वर्षों में, कई सामाजिक और ऐतिहासिक विश्लेषणों के लिए सेक्स, कामुकता वर्ग, नस्ल और जातीयता के चर पर विचार करना आम बात हो गई है। इनमें से प्रत्येक श्रेणी में आमतौर पर एक असमान विपरीत होता है।
बाइनरी विरोधों की पोस्ट-स्ट्रक्चरल आलोचना न केवल विपक्ष में बदलाव है, बल्कि इसका विघटन है, जिसे अराजनीतिक के रूप में वर्णित किया गया है, वास्तव में, एक विपरीत के लिए वरीयता नहीं है। डिकंस्ट्रक्शन एक "घटना" या "क्षण" है जब किसी भी विपक्ष को खुद का खंडन करने और अपनी शक्ति को कमजोर करने वाला माना जाता है।
Deconstruction से पता चलता है कि सभी द्विआधारी विरोधों का सभी अभिव्यक्तियों में विश्लेषण और आलोचना की जानी चाहिए; तार्किक और स्वयंसिद्ध विरोध दोनों के कार्यों का अध्ययन सभी प्रवचनों में किया जाना चाहिए किअर्थ और मूल्य दें। लेकिन विघटन से पता चलता है कि विरोध कैसे काम करता है और कैसे अर्थ और मूल्य शून्यवादी या सनकी स्थिति में बनाए जाते हैं, "जिससे जमीन पर किसी भी प्रभावी हस्तक्षेप को रोका जा सके।" प्रभावी होने के लिए, विघटन नई अवधारणाओं या अवधारणाओं को बनाता है, विरोध में शब्दों को संश्लेषित करने के लिए नहीं, बल्कि उनके अंतर, अनिर्णयता और शाश्वत संपर्क को चिह्नित करने के लिए।
लोगोसेंट्रिज्म
लोगोसेंट्रिज्म मिथक के संरचनात्मक आधार के रूप में द्विआधारी विरोध से जुड़ा विचार है, जो बताता है कि कुछ दर्शक एक हिस्से को दूसरे पर पसंद करेंगे। यह पक्षपात पाठकों की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि पर निर्भर करता है। महिलाओं और बर्तन में मजबूत पितृसत्तात्मक विषय, एक अम्हारिक् लोक कथा, लोगोकेंद्रवाद का एक उदाहरण हो सकता है। यह दो महिलाओं की कहानी बताती है जो समाज में अपनी घटती भूमिका से निराश हैं और इसलिए मदद के लिए अपने राजा की ओर रुख करती हैं। यह प्रभावी रूप से संदेश देता है कि समाज में एक बड़ी भूमिका निभाने के लिए महिलाओं पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, जो कहानी का नैतिक बन जाता है।
प्रसाद इस विचार की व्याख्या करते हैं: "लगोसेंट्रिक मूल्य 'अनन्त ज्ञान' में प्रकट होता है, पुरुष श्रेष्ठता की स्वाभाविकता, जिसे कहानी के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। एक प्राथमिक द्विआधारी विरोध छिपा हुआ "महिला पर पुरुष"। प्रसाद कहते हैं कि दर्शकों की सांस्कृतिक विरासत अवधारणा के एक हिस्से के लिए उनकी अचेतन पसंद को प्रभावित करती है। "चुनिंदा इथियोपियाई लोक कथाओं के अध्ययन के माध्यम से, लेख में लोगोकेंद्रवाद और एक प्राथमिक बाइनरी की उपस्थिति का पता चलता हैइथियोपियाई लोक कथाओं में संचालित आधुनिक जन चेतना में विरोध। ये दो तत्व समाज में महिलाओं की अधीनता का समर्थन और पुष्टि करने की कोशिश कर रहे हैं।”
साहित्य में
भाषा और भाषण में द्विआधारी विरोध भाषा के रूप में साहित्य में गहराई से निहित है, और युग्मित विपरीत प्रतिमान श्रृंखला के भीतर आसन्न शब्दों के साथ संबंध पर आधारित हैं। यदि युग्मित विपरीतों में से एक को हटा दिया जाता है, तो दूसरे का सटीक अर्थ बदल जाएगा। इसके अलावा, बाल साहित्य में विरोध का पता लगाया गया है। लेखकों को पदानुक्रम के माध्यम से पश्चिमी छवियों और नारीवाद के दर्शन को सुदृढ़ करने के लिए पाया गया। पश्चिमी लेखकों ने औपनिवेशिक प्रवचन के आधार पर गैर-पश्चिमी देशों का प्रतिनिधित्व किया है, मानविकी में द्विआधारी विरोधों का उपयोग करके लोगों के व्यवहार को दोनों के बजाय एक या दूसरे शब्द में वर्गीकृत किया है। इसलिए, गैर-पश्चिमी महिला "विपरीत" या "अन्य" महिला थी।
शब्दार्थ शब्दार्थ में, विपरीत ऐसे शब्द हैं जो स्वाभाविक रूप से असंगत द्विआधारी विरोध (बाइनरी मॉडल) में निहित हैं, जैसे विपरीत जोड़े: बड़ा-छोटा, लंबा-छोटा और पूर्ववर्ती-अनुसरण। यहाँ असंगति की अवधारणा इस तथ्य को संदर्भित करती है कि विपरीत जोड़ी में एक शब्द का अर्थ है कि वह दूसरे जोड़े का सदस्य नहीं है। उदाहरण के लिए, कुछ लंबा यह दर्शाता है कि वह छोटा नहीं है। इसे द्विआधारी संबंध इसलिए कहा जाता है क्योंकि विपरीतों के समुच्चय में दो पद होते हैं। विरोधियों के बीच संबंधविरोध के रूप में जाना जाता है। विपरीत जोड़ी के सदस्य को आमतौर पर यह पूछकर निर्धारित किया जा सकता है: X का विपरीत क्या है?
विलोम
विलोम शब्द (और संबंधित विलोम) को आमतौर पर विपरीत के पर्याय के रूप में समझा जाता है, लेकिन एंटोनिम के अन्य, अधिक सीमित अर्थ भी होते हैं। ग्रेडेड (या ग्रेडेड) विलोम शब्दों के ऐसे जोड़े होते हैं जिनके अर्थ विपरीत होते हैं। वे एक सतत स्पेक्ट्रम (गर्म, ठंडा) में झूठ बोलते हैं। पूरक विलोम शब्दों के ऐसे जोड़े होते हैं जिनके अर्थ विपरीत होते हैं लेकिन एक सतत स्पेक्ट्रम पर नहीं होते हैं। संबंधपरक विलोम शब्दों के जोड़े होते हैं जहां विपरीत केवल दो अर्थों (शिक्षक, छात्र) के बीच संबंध के संदर्भ में समझ में आता है। हो सकता है कि ये अधिक सीमित अर्थ सभी वैज्ञानिक संदर्भों में लागू न हों।
विपरीत अर्थ वाले शब्दों का युग्म है। जोड़े में प्रत्येक शब्द दूसरे के विपरीत है। विपरीत अर्थों के बीच संबंध की प्रकृति द्वारा निर्धारित विलोम की तीन श्रेणियां हैं। जब दो शब्दों की परिभाषाएँ होती हैं जो अर्थों के एक सतत स्पेक्ट्रम पर स्थित होती हैं, तो वे क्रमिक विलोम हैं। जब अर्थ निरंतर स्पेक्ट्रम पर नहीं होते हैं और शब्दों का कोई अन्य शाब्दिक संबंध नहीं होता है, तो वे पूरक विलोम हैं। यदि दो अर्थ केवल उनके संबंध के संदर्भ में विपरीत हैं, तो वे संबंधपरक विलोम हैं।
