प्राचीन स्लावों की वैदिक संस्कृति रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले उत्पन्न हुई थी। ऐसा माना जाता है कि यह दुनिया की मूर्तिपूजक धारणा की प्रणाली में विकसित हुई, जो सांप्रदायिक-आदिवासी व्यवस्था का आधार बनी। यह एक जटिल सांस्कृतिक प्रक्रिया है, जिसमें विश्वास, अनुष्ठान, आइकन पेंटिंग, वेशभूषा, संगीत और गीत रचनात्मकता शामिल हैं। यह सब स्लावों की आध्यात्मिक विरासत का आधार था, जिसने हर दिन उनके व्यवहार के नियमों को निर्धारित किया। इस लेख में, हम इस संस्कृति के बारे में बात करेंगे, जिसका अभी भी बहुत कम अध्ययन किया गया है।
एरियस
रूस के बपतिस्मा के बाद प्राचीन स्लावों की वैदिक संस्कृति को भुला दिया जाने लगा। सरकार की नीति ने इसमें भूमिका निभाई। इस संस्कृति के कुछ निशान आज तक जीवित हैं, और इसमें रुचि हाल ही में बढ़ी है। नव-मूर्ति हमारे समय के महत्वपूर्ण सवालों के जवाब खोजने की कोशिश कर रहे हैं।
यह जानने लायक है कि मूल में क्या हैस्लाव वैदिक संस्कृति अच्छाई और दयालुता की अवधारणाएं हैं। ऐसा माना जाता है कि इसके संस्थापकों में आर्य थे। इस प्रकार हमारे पूर्वजों, जो सीथियन के वंशज थे, ने खुद को प्राचीन स्लाव भाषा में बुलाया। इस समाज में प्रत्येक व्यक्ति को अपने कार्यों और व्यवहार से अपने गोत्र में अच्छाई और भलाई लाना था, दूसरों के लिए उपयोगी बनना था।
इसी से "महान" शब्द आया, यानी अपने रिश्तेदारों के लिए अच्छाई लाना। स्लाव और आर्यों की वैदिक संस्कृति में यह अवधारणा समाज, सामूहिक और कैथोलिकता की अवधारणाओं के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी। महत्वपूर्ण निर्णय लेते समय बहुमत की राय को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण था। सामान्य परिषद में, उत्तर पाया गया यदि बैठक में सभी प्रतिभागियों ने बिना किसी अपवाद के, इसके साथ सहमति व्यक्त की।
सामाजिक परिवर्तन को बहुत महत्व दिया गया। स्लाव और आर्यों की वैदिक संस्कृति में, केवल वे परिवर्तन जो समुदाय के सभी सदस्यों के लिए फायदेमंद और उपयोगी होंगे, अच्छे माने जाते थे।
दुनिया की धारणा
प्राचीन स्लावों की वैदिक संस्कृति की विश्वदृष्टि की ख़ासियत को समझने के लिए, आत्मा, शरीर और आत्मा जैसी अवधारणाओं को याद रखना महत्वपूर्ण है। आर्यों ने हमेशा अनुभव से प्राप्त ज्ञान को व्यवहार में लाने की कोशिश की है। उसी समय, दुनिया के मूर्तिपूजक मॉडल में, तीन अवधारणात्मक रूप से भिन्न गुणों की वस्तुएं थीं।
यह एक भौतिक शरीर था, एक आत्मा (भावनाओं, जुनून और अनुभवों के लिए एक पात्र), साथ ही एक आत्मा (वैचारिक सेटिंग्स द्वारा निर्धारित एक अमूर्त घटक)। इस क्रम को आधुनिक वास्तविकता में स्थानांतरित करते हुए, हम कह सकते हैं कि आर्यों ने प्रकृति के साथ संवाद करने के अपने स्वयं के अनुभव से सीखातीन मुख्य घटक:
- भौतिक घटक, यानी भौतिक शरीर;
- आत्मा, यानी अनुभवों और भावनाओं का क्षेत्र;
- दृष्टिकोण, अवधारणाओं और नियमों का एक सेट, यानी आत्मा।
परिणामस्वरूप, कुछ हजार वर्ष पूर्व आर्यों की संस्कृति में एक विकासवादी कथन तैयार किया गया। वास्तविक दुनिया के मॉडल चुनते समय, ऊर्जा, मां और सूचना के आधार पर जटिल आधार का उपयोग करना चाहिए। आज इस दृष्टिकोण को जटिल यथार्थवाद कहा जा सकता है।
बुतपरस्ती
प्राचीन स्लावों की वैदिक संस्कृति में प्रकृति के साथ निकटता को अत्यधिक महत्व दिया गया था। इसमें भगवान पूजनीय थे और प्रत्येक व्यक्ति को प्रकृति का पुत्र माना जाता था। इन कारणों से, स्लाव खुद को मूर्तिपूजक कहते थे।
बाहरी दुनिया के साथ नातेदारी ने उन्हें दुनिया की एक विशेष समझ के साथ संपन्न किया। सांसारिक शासकों के कार्यों के साथ प्रकृति की शक्ति की तुलना करते हुए, मूर्तिपूजक सांसारिक मूल्यों के महत्व के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे।
अपने स्वयं के विश्वदृष्टि में, स्लाव ने एकेश्वरवाद के सिद्धांत का अभ्यास किया। यह माना जाता था कि दुनिया हर किसी की निगाहों के लिए खुली है जो सच्चाई सीखने के लिए तैयार है। यह समझना महत्वपूर्ण था कि हमारे आस-पास की वास्तविकता सभी ज्ञान का स्रोत है, कथनों की सत्यता की कसौटी है।
जीवन के अंतिम लक्ष्य को निर्धारित करते हुए, स्लाव वैदिक संस्कृति में, अधिग्रहण पर विशेष ध्यान दिया गया था। आध्यात्मिक विकास के लिए आवश्यक निरंतर कार्य को इंगित करने के लिए यह महत्वपूर्ण था।
विकास और विकास
पूर्वजों की वैदिक संस्कृति में पीढ़ियों के परिवर्तन के मूलभूत अर्थ की गहरी समझ निहित थीसमाज का विकासवादी विकास। उसी समय, स्लाव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि अनन्त जीवन प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन केवल एक समूह द्वारा। इस मामले में, जनजाति, कबीले या समाज को विकासवादी विकास के प्रमुख नियम का पालन करना चाहिए, जो कि पीढ़ियों का निरंतर परिवर्तन है।
अनन्त जीवन के बारे में इस मौलिक प्रावधान को त्रिमूर्ति के मूर्तिपूजक सिद्धांत में शामिल किया गया था। मूर्तिपूजक इस बात से अच्छी तरह वाकिफ थे कि केवल उर्वरता ही सामाजिक जीव के शाश्वत जीवन को सुनिश्चित नहीं कर सकती है। शिक्षा और पालन-पोषण को नई पीढ़ी तक पहुंचाना जरूरी है।
प्राचीन स्लावों की वैदिक संस्कृति पर पुस्तकों ने यहां एक बड़ी भूमिका निभाई। मूर्तिपूजक छवियों में, आप उन्हें शिक्षा, पालन-पोषण, ज्ञान और साक्षरता के प्रतीक के रूप में देख सकते हैं।
स्वाभाविक रूप से, सबसे अधिक उत्पादक श्रमिकों के बीच उनके तात्कालिक वातावरण, यानी परिवार के दायरे में विकास के लिए सामंजस्यपूर्ण परिस्थितियों का निर्माण था। उन्होंने अपने बड़ों के उदाहरण के माध्यम से संस्कृति को आगे बढ़ाया। नए और पुराने को एक ही सामंजस्यपूर्ण गठन बनाना था। आधुनिक दुनिया में भी ऐसी ही एक अवधारणा है, जिसे सृजनात्मकता और सृजन के वातावरण में विसर्जन की विधि कहते हैं।
हजारों वर्षों से प्राचीन स्लावों की वैदिक संस्कृति में इस पद्धति का उपयोग किया जाता था। रचनात्मकता और काम पर मौजूदा ध्यान विश्व व्यवस्था और सामाजिक कल्याण का आधार बन गया। पारिवारिक पितृसत्तात्मक जीवन शैली के पंथ का समर्थन किया गया था। बच्चों ने अपने माता-पिता को प्यार, स्नेह, सम्मान और सम्मान से संबोधित किया।
राजनीति और जीवन
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अरियास ने नेतृत्व कियामुख्य रूप से गतिहीन जीवन शैली। उन्होंने अपनी बस्तियों के लिए खुले और चौड़े स्थानों को चुना, जिन्हें समय-समय पर जंगलों से काट दिया जाता था।
रोजमर्रा की जिंदगी में उनका हर चीज में एक उचित समुदाय था। यह खानाबदोश जनजातियों सहित पड़ोसियों के साथ संबंधों में समर्थित नीति पर भी लागू होता है। सब कुछ विनिमय के सिद्धांतों पर आधारित था। बसे हुए जनजातियों को खानाबदोशों से मांस और खाल प्राप्त होती थी, और बदले में वे कैनवास, शहद, भांग, मिट्टी के बर्तन और सन्टी छाल प्रदान करते थे।
पारस्परिक रूप से लाभकारी विनिमय की यह उचित प्रथा स्लाव-वैदिक संस्कृति में हर चीज में मौजूद थी। विनाशकारी युद्ध उनकी भावना के विपरीत थे। इतिहास में, वे उन जनजातियों के रूप में बने रहे जिन्होंने आक्रामक आक्रमण नहीं किया। उन्होंने हर चीज में ऐसा ही किया। जानवरों के साथ भी वे एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप किए बिना सद्भाव से रहते थे।
स्लाव-आर्यन वैदिक संस्कृति के शोधकर्ताओं के बीच, एक राय है कि तातार-मंगोलों द्वारा रूस की विजय एक मिथक, एक आविष्कार से ज्यादा कुछ नहीं है। कथित तौर पर, यह रोमानोव राजवंश के हाथों में था, जिसके लिए वह दिखाई दिया। इस संस्करण के समर्थक तातार-मंगोल जुए को एक राजनीतिक चाल मानते हैं, जिसकी मदद से महल के तख्तापलट के परिणामस्वरूप सत्ता की जब्ती को सही ठहराना संभव हो गया, जब सिंहासन रुरिक से रोमानोव्स के पास गया।
विशिष्ट रियासतों के अस्तित्व के दौरान, राजकुमारों के बीच नियमित रूप से झड़पें होती थीं। वे उस समय जारी रहे जब रूसी राज्य का गठन शुरू हुआ। दोनों पक्षों की विरोधी सेनाओं में, जो एक दूसरे के साथ शत्रुता में थे, दोनों पैदल योद्धाओं और तातार घुड़सवारों ने भाग लिया। लालची राजकुमार अंतिमहमेशा उच्च परिमाण के क्रम को महत्व दिया गया है, क्योंकि यह सेना का सबसे गतिशील हिस्सा था।
हमारे समय में उन कारणों को समझने की कोशिश करते हुए जो सभ्यता के प्रणालीगत संकट का कारण बने, यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि लोगों और सत्ता के बीच एकता की छवि कल्पना से ज्यादा कुछ नहीं है। ज्यादातर मामलों में, शासकों के पास बड़प्पन की कोई अवधारणा नहीं होती है। इसके अलावा, एक व्यक्ति जितना अधिक करियर की सीढ़ी चढ़ता है, उतना ही वह अनैतिक होता जाता है, साथ ही उसका वातावरण और पर्यावरण भी। इसमें सोवियत संघ में किएवन रस और विकसित समाजवाद का समय बहुत समान है।
हमारे पूर्वजों के लिए, यह स्पष्ट था कि सत्ता का असली चेहरा वह नहीं है जो वह चारों ओर सभी को दिखाता है, बल्कि वह जो ध्यान से छुपाता है। साथ ही, यह मान लेना एक बड़ी भूल होगी कि स्लावों का मौजूदा बुतपरस्त जीवन आदर्श था। यहां जुनून उबल रहा था, नेतृत्व और जीवन के लिए संघर्ष चल रहा था। लेकिन यह सब विशेष रूप से चर्चों और मठों के ढांचे के भीतर किया गया था। यह मुंडन, तपस्या और तपस्या का सबसे क्रूर तरीका था।
बेशक, रूस की वैदिक संस्कृति के निर्माता साधारण किसान नहीं थे। वे उन नियमों से जीते थे जिनकी जड़ें बुतपरस्त रूढ़िवादी के केंद्रों में थीं। इसलिए, यह अवधारणा मठवासी मठों और उनके नौसिखियों के लिए उपयुक्त है, न कि पृथ्वी पर रहने वाले सामान्य ग्रामीणों के लिए।
आसपास के गांवों के ऐसे प्रांतीय मठों में लोग पीले मुंह वाले बच्चों के रूप में आए, और बुद्धिमान पुरुषों के रूप में लौट आए। ये पवित्र आत्मा सीखने के कठोर स्कूल थे। यह ध्यान देने योग्य है कि कुछ मठों में ऐसी मूर्तिपूजक प्रथा हैआज भी मौजूद है।
रूसी वैदिक संस्कृति में स्नान का हमेशा एक विशेष स्थान रहा है। इस परंपरा को हमारे समय में संरक्षित किया गया है। इसकी उपस्थिति के लिए धन्यवाद, स्लाव ने कीड़ों और बीमारियों के प्रभुत्व से छुटकारा पाने की मांग की। उसी समय, एक व्यस्त और कठिन कार्य दिवस के अंत में स्नानागार को विश्राम और अवकाश के लिए एक आदर्श स्थान माना जाता था। यहां के लोगों ने साफ-सुथरी अंडरशर्ट पहन रखी थी, परिवार और करीबी दोस्तों के साथ भरपूर खाना खाकर समय बिताया।
सौंदर्य की अवधारणा
बाद में, सिल्क रोड उन जगहों से होकर गुज़री जहाँ स्लावों की बस्तियाँ स्थित थीं, जो नकद प्राप्तियों का स्रोत बन गईं। आधुनिक बेलारूस और पश्चिमी यूक्रेन के क्षेत्र में विभिन्न आकारों के सिक्का दफन अभी भी पाए जाते हैं। विश्व बाजार में, विदेशियों ने सोने की तुलना में रेशम को बहुत अधिक महत्व दिया, लेकिन स्लावों के बीच यह विशेष मांग में नहीं था। इसके अलावा, वे इसे एक बेकार उत्पाद मानते थे, अपने क्षेत्र की प्राकृतिक जड़ी-बूटियों के कपड़े पसंद करते थे।
उसी समय, स्लाव सुंदरता की भावना से संपन्न थे, असामान्य वेशभूषा की सराहना करते थे, कढ़ाई या मूल ट्रिम से सजाए गए थे। मीठे पानी के मोती बहुत लोकप्रिय थे। सबसे सरल किसान महिला की पोशाक में 200 मोती लगे। आभूषण का बड़े पैमाने पर उत्पादन किया गया था। ये थे अंगूठियां, पेंडेंट, जंजीरें।
जैसे-जैसे राज्य का विकास हुआ और बीजान्टियम के प्रभाव में, पृथ्वी पर रहने वाले स्लावों की दरिद्रता शुरू हुई। तब से, राज्य के पहले व्यक्तियों की पोशाक केवल ठाठ और समृद्ध बनी हुई है। घटकों और उसके कट के संदर्भ में, उन्होंने मूल मूर्तिपूजक पोशाक की नकल करना जारी रखा।साधारण आर्य (हालाँकि इसे अधिक महंगी सामग्री से बनाया गया था)।
स्लाव ने प्रकृति के प्रति अपने सम्मानजनक रवैये को बाद के समय में स्थानांतरित कर दिया, जब शहर पहले से ही बनाए जा रहे थे। स्लाव संस्कृति में, "उद्यान शहर" की अवधारणा प्रकट होती है। उन्हें पुतिव्ल, मॉस्को, यारोस्लाव, कीव, निज़नी नोवगोरोड, मुरम, व्लादिमीर माना जाता था। इन बस्तियों की ख़ासियत यह थी कि प्रत्येक व्यक्तिगत इमारत एक स्नानघर और एक अलग कुएं के साथ एक निजी भूखंड से घिरी हुई थी।
रूस में वैदिक संस्कृति में आदिम वन, स्वच्छ वायु और सुगंधित खेतों वाले आवास के वातावरण को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। स्लाव ने शुरू में प्रकृति के साथ अपने किसी भी संचार को एक प्रकार के अरोमाथेरेपी पाठ्यक्रम में बदलने की कोशिश की, जड़ी-बूटियों और जलसेक, पेड़ों से एकत्र रस का आनंद लिया। रोजमर्रा की जिंदगी में वर्मवुड, बिछुआ, सन, भांग का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। अक्सर वे सभी प्रकार के उपचार और गंधयुक्त शुल्क, जलसेक के निर्माण के लिए कच्चे माल के रूप में काम करते थे।
बहुतायत और समृद्धि, जो विशेष रूप से रोजमर्रा की जिंदगी में स्पष्ट थी, उच्च परिश्रम और उचित संगठन का परिणाम थी। समाज के सभी सदस्य, बिना किसी अपवाद के, निरंतर काम और देखभाल में रहते थे। ऐसा करने के लिए, प्रत्येक कमरे में एक धुरी या एक चरखा, टो में कंघी करने के लिए कंघी स्थापित की गई थी। हर जगह अथक और निरंतर काम के निशान थे।
स्लाव के बगल में रहने वाले खानाबदोश उन्हें परिश्रम के मामले में असली जादूगर मानते थे। ग्रामीणों ने प्रकृति के साथ अपने संबंधों को, जिसे वे अपना संरक्षक मानते थे, प्रार्थना मंदिरों में स्थानांतरित कर दिया। इस वजह से, बुतपरस्त रूढ़िवादी के वाहक बार-बार के अधीन थेउत्पीड़न और उत्पीड़न।
साथ ही वे तांत्रिकों द्वारा किए जाने वाले संस्कारों को अंधविश्वास से जोड़कर देखते रहे। वही लोगों की नई पीढ़ियों पर अचंभित हुआ जो बहुत अधिक भाड़े के होते जा रहे थे।
वर्तमान राज्य
रूस के बपतिस्मा के बाद, स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। बीजान्टियम और ईसाई धर्म का प्रभाव काफी बढ़ गया। आर्य स्लावों की मूर्तिपूजक संस्कृति को व्यवस्थित रूप से नष्ट किया जाने लगा।
मूर्तिपूजक रूढ़िवादी का एक शक्तिशाली और खतरनाक दुश्मन है। वे लालची पुजारियों और पुजारियों की एक सेना बन गए, जिन्होंने धर्म और विश्वदृष्टि पर एक आभासी एकाधिकार का परिचय देते हुए ईसाई धर्म के बैनर तले प्रचार करना शुरू किया।
इस तथ्य से एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई कि रूसी संप्रभु की स्थिति से, वर्तमान सरकार के रूप में, बीजान्टिन ईसाई धर्म ने एक अधिक सुविधाजनक और समझने योग्य धर्म के रूप में कार्य किया। इसलिए राजनीतिक व्यवस्था बनाना, राजकुमारों को एकजुट करना, केंद्रीकरण शुरू करना, राज्य की नींव रखना और अंत में जनता को नियंत्रित करना आसान था।
15वीं-17वीं शताब्दी तक, वैदिक संस्कृति के केवल मामूली निशान और अस्पष्ट यादें ही रह गईं। लेकिन उस समय भी किसान समुदाय बहुतायत में रहता था।
वेल्स बुक
ऐसा माना जाता है कि यह स्लाव और आर्यों के बारे में पहले स्रोतों में से एक है जो हमारे पास आया है। इस पुस्तक में, स्लावों की वैदिक संस्कृति को यथासंभव पूर्ण और विस्तार से वर्णित किया गया है।
साथ ही आज हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि इस काम को 19वीं या 20वीं सदी में गलत ठहराया गया था। लेकिन यह इसे व्यापक रूप से उपयोग करने से नहीं रोकता है।आधुनिक नव-मूर्तिपूजक अपनी धार्मिकता के आधुनिक रूपों के प्रमाण के रूप में।
वास्तव में, प्रोटो-स्लाव भाषा को "वेल्स बुक" में बल्कि गंभीर रूप से और आदिम रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है। यह काम पहली बार 1950 के दशक में रूसी प्रवासियों द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसका सबसे संभावित लेखक रूसी लेखक यूरी पेट्रोविच मिरोलुबोव माना जाता है, जो इसे प्रकाशित करने वाले पहले व्यक्ति थे। आज, मिरोलुबोव का नाम वैज्ञानिक हलकों में अच्छी तरह से जाना जाता है, उन्हें प्राचीन रूस के इतिहास के सबसे प्रसिद्ध मिथ्याचारियों में से एक माना जाता है।
उसी समय, खुद मिरोलुबोव ने दावा किया कि उसने लकड़ी के तख्तों से बुक ऑफ वेलेस को लिखा था जिसे वह युद्ध के दौरान खो गया था। उन्होंने कहा कि यह काम 9वीं शताब्दी के आसपास बनाया गया था। इसमें प्राचीन स्लावों के इतिहास के बारे में कई प्रार्थनाएं, परंपराएं, किंवदंतियां और कहानियां हैं, जो लगभग 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होती हैं।
ज्यादातर शोधकर्ता इसके जालसाजी के कायल हैं। वे इसे कोई विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोत नहीं मानते। हालांकि, इस काम का अभी अध्ययन किया जा रहा है। उदाहरण के लिए, स्लाव वैदिक संस्कृति के केंद्र पूरे देश में खुले हैं। जन चेतना में, "बुक ऑफ वेल्स" को नकली माना जाता है, लेकिन फिर भी पाठकों का बहुत ध्यान आकर्षित करता है।
देवताओं का देवता
यह कोई रहस्य नहीं है कि ईश्वरीय सार किसी भी संस्कृति का आधार है। इसमें यह समझना और महसूस करना शामिल है कि एक व्यक्ति इस धरती पर अकेला नहीं है, बल्कि एक निश्चित उच्चतर प्राणी है जो निर्णायक भूमिका निभाता है।
आधुनिक नव-मूर्तिवादी दावा करते हैं कि वैदिक देवताआर्य और पुराने रूसी लोगों के लिए संस्कृतियाँ समान थीं। उदाहरण के लिए, रूस में त्रिग्लव पूजनीय था। ये तीन मुख्य स्लाव देवताओं के नाम हैं। उनमें से पहले को परमप्रधान कहा जाता था, अर्थात् वह देवता जो पदानुक्रम में सबसे ऊपर था। दूसरे थे सरोग, जिन्होंने ब्रह्मांड का निर्माण किया, और शिव। वही त्रिमूर्ति प्राचीन भारतीय देवताओं के पदानुक्रम में उच्चतम स्तरों पर काबिज है।
वैदिक संस्कृति के समर्थकों का दावा है कि स्लाव देवता सर्वोच्च प्राचीन भारतीय विष्णु के अनुरूप थे, और शिव शिव में परिवर्तित हो गए थे। उन्होंने विनाश की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व किया।
इस प्रकार, इस त्रिमूर्ति ने दुनिया में एक संतुलन बनाए रखा, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में तीन सबसे महत्वपूर्ण चरणों (जन्म, विकास और मृत्यु) को व्यक्त किया। भारत और रूस के कई अन्य देवताओं के नाम समान हैं। देवी मारा अंडरवर्ल्ड की पहचान थी। मौत से जुड़ी हर चीज उसके नाम से जुड़ी है।
निष्कर्ष के बजाय
संक्षेप में, यह ध्यान देने योग्य है कि आर्यन स्लावों की प्राचीन और समृद्ध संस्कृति से परिचित होना एक अस्पष्ट छाप छोड़ता है।
एक ओर तो यह पाषाण युग से पुनर्जन्म लेने वाली आदिम और पर्याप्त असभ्य संस्कृति है। दूसरी ओर, इससे एक शक्तिशाली जीवनदायिनी शक्ति निकलती है। इस संस्कृति में, सब कुछ बेहद स्पष्ट और समझने योग्य है। सब कुछ सार्वभौमिक विकास और सामूहिक सृजन के विचारों के अधीन है।
