सामाजिक संगठन के अनेक रूपों में मानव जाति ने अपने विकास के पथ पर अग्रसर किया है, वैज्ञानिकों के अनुसार, सबसे लंबा, जनजातीय व्यवस्था है। कई सहस्राब्दियों पहले उत्पन्न, यह आज तक कुछ अफ्रीकी लोगों के बीच ऐतिहासिक अवशेषों के रूप में जीवित है, जैसे कि बुशमेन, जो कालाहारी रेगिस्तान में रहते हैं, और फुलानी, जो मॉरिटानिया से सूडान तक फैले क्षेत्र में रहते हैं। आइए इसकी मुख्य विशेषताओं पर करीब से नज़र डालें।
सम्प्रदाय पर आधारित समुदाय
आदिवासी व्यवस्था में सत्ता का सिद्धांत रक्त और पारिवारिक संबंधों पर आधारित है, जो समाज की संपूर्ण संरचना का निर्माण करते हैं। वैज्ञानिक साहित्य में, उन्हें स्थानीय समूहों, कुलों, वंशों या केवल कुलों के रूप में जाना जाता है। ये सभी शब्द अर्थ में समान हैं और इनमें कोई मौलिक अंतर नहीं है।
जनजातीय व्यवस्था की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में, यह समुदाय के सभी सदस्यों के पारिवारिक संबंधों को अलग करने की प्रथा है। पारिवारिक संबंध जो उन्हें एकजुट करते हैं, एक नियम के रूप में, कई शामिल हैंमाता-पिता और उनके बच्चों सहित पीढ़ियों। इसके अलावा, कई दूर के रिश्तेदारों को शामिल करते हुए व्यापक सामाजिक संबंधों का उपयोग संयुक्त रूप से खेती, शिकार, धार्मिक संस्कार आदि में संलग्न होने के लिए किया जा सकता है।
कुलों को कबीलों में मिलाना
नए क्षेत्रों पर कब्जा करने या पड़ोसियों से आक्रामकता को दूर करने के लिए सैन्य अभियानों के आयोजन जैसे बड़े पैमाने के कार्यों को हल करने के लिए, इस मामले में हमेशा बड़े मानव संसाधनों की आवश्यकता होती थी, और व्यक्तिगत आदिवासी कुलों के सदस्य जनजातियों में एकजुट होते थे।
उनकी संख्या, सभी संभावना में, छोटी थी। किसी भी मामले में, आदिवासी व्यवस्था में हमारे समय तक जीने वाले लोगों में, यह शायद ही कभी 100 लोगों से अधिक हो। एकमात्र अपवाद ऊपर वर्णित बहुत सारे फुलानी लोग हैं, जो अफ्रीकी महाद्वीप के पश्चिमी भाग में रहते हैं और सभ्यता की कई उपलब्धियों में शामिल होने में कामयाब रहे हैं। वैज्ञानिकों का मानना है कि XXI सदी की शुरुआत तक इसकी संख्या 1 मिलियन लोगों तक पहुंच सकती है।
एक सामाजिक व्यवस्था जो सदियों से चली आ रही है
इस प्रकार, इस मामले में "जनजाति" शब्द को अलग स्वतंत्र और कॉम्पैक्ट रूप से रहने वाले समुदायों के एक समूह के रूप में समझा जाना चाहिए, जिनके सदस्य सामान्य व्यवसायों, संस्कृति और भाषा से एकजुट होते हैं। हालाँकि, आज तक उनके सामाजिक संबंधों का आधार अंतर-सांप्रदायिक सहमति है। यदि किसी जनजाति के सदस्य एक व्यवस्थित जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, एक क्षेत्रीय-बंदोबस्त प्रकोष्ठ बनाते हैं, तो वे एक अलग गांव की आबादी का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसका आकारनिवासियों की संख्या के अनुसार भिन्न।
अधिक बार, इन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि एक स्थान पर नहीं बसना पसंद करते हैं, बल्कि लगातार प्रवास करना, इकट्ठा करना, शिकार करना और मछली पकड़ना अपने लिए भोजन प्राप्त करना पसंद करते हैं। ऐसे में वैज्ञानिकों के अनुसार इनका जनसंख्या घनत्व 1-2 से 250-300 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर के बीच हो सकता है। यह कितना भी असंभव क्यों न लगे, लेकिन आदिवासी व्यवस्था, जो समाज के संगठन का एक अत्यंत पुरातन रूप है, आज तक जीवित रहने के लिए, सहस्राब्दियों तक जीवित रहने में कामयाब रही है।
आदिवासी व्यवस्था का अध्ययन करने के तरीके
कालाहारी रेगिस्तान में रहने वाले बुशमैन, पश्चिम अफ्रीकी फुलानी और कई अन्य लोगों के जीवन की विशेषताओं का अध्ययन करके, जिन्होंने कई सदियों पहले अपने सामाजिक विकास को रोक दिया था, वैज्ञानिकों के पास सुविधाओं को पूरी तरह से प्रस्तुत करने का अवसर है। आदिवासी व्यवस्था के तहत सामाजिक स्वशासन की जो कभी हमारे दूर के पूर्वजों को एकजुट करती थी। इसी समय, विभिन्न जातीय समूहों के अस्तित्व की ख़ासियत को ध्यान में रखा जाता है।
प्राचीन लोकतंत्र का एक उदाहरण
पुरातात्विक उत्खनन के परिणाम, और सबसे महत्वपूर्ण, अफ्रीका के दूरदराज के क्षेत्रों में काम कर रहे अभियानों द्वारा किए गए अवलोकनों से पता चलता है कि जनजातीय व्यवस्था द्वारा एकजुट जनजातियों में शक्ति संरचना में तीन मुख्य तत्व शामिल थे। जनजाति के प्रमुख के पास कुछ निर्णय लेने का सबसे बड़ा अधिकार था, लेकिन साथ ही वह बड़ों की परिषद के सदस्यों की राय को ध्यान में रखने के लिए बाध्य था, जो एक निर्वाचित निकाय नहीं था, बल्कि गठित किया गया था।विशेष रूप से उन व्यक्तियों से जो एक निश्चित आयु तक पहुँच चुके हैं।
विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों के लिए, जैसे कि सैन्य अभियान आयोजित करना, सहवास या प्रवास के क्षेत्र को बदलना आदि, इस मुद्दे को कबीले के सदस्यों की आम बैठक में प्रस्तुत किया गया था। इस सार्वजनिक प्राधिकरण की क्षमता नेता की पसंद थी, साथ ही आवश्यकताओं के अनुपालन के मामले में उनका प्रतिस्थापन भी था। कबीले के सबसे मजबूत और सबसे अनुभवी सदस्य इतने उच्च पद के लिए उम्मीदवार बने, लेकिन वे जनता के समर्थन के बिना नहीं कर सके। यह विशेषता है कि इस संबंध में हमारे दूर के पूर्वज काफी लोकतांत्रिक पदों पर खड़े थे।
विश्व इतिहास में आदिवासी व्यवस्था का अर्थ
आदिवासी जीवन संगठन ने मानव जाति के इतिहास में जो भूमिका निभाई है वह असामान्य रूप से महान है। आधुनिक नृविज्ञान के संस्थापकों में से एक - अमेरिकी पुरातत्वविद् और नृवंशविज्ञानी लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881) - ने अपने कार्यों में बार-बार जोर दिया कि यह वह था जिसने लोगों को आदिम हैवानियत से तोड़ने और सभ्यता के लिए कदम से कदम का नेतृत्व करने की अनुमति दी। वैज्ञानिक का चित्र नीचे दिखाया गया है।
बेशक, वैज्ञानिक इस तरह के निष्कर्षों पर मुख्य रूप से हमारे समकालीनों की टिप्पणियों का उपयोग करते हुए आए, जो अभी भी अपने ऐतिहासिक अतीत को तोड़ने में सक्षम नहीं हैं, और केवल आंशिक रूप से खुदाई के दौरान प्राप्त आंकड़ों का उपयोग कर रहे हैं। हालांकि, पुरातत्वविदों द्वारा प्राप्त कलाकृतियों ने भी बहुत कुछ बताया। विशेष रूप से, उन्होंने पूर्वी स्लावों के बीच जनजातीय व्यवस्था के विघटन की एक पूरी तरह से पूरी तस्वीर तैयार करना संभव बना दिया।
कमजोर होने वालेस्लावों के बीच संबंध
पिछली सहस्राब्दी की पहली शताब्दियों में शुरू हुई इस प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहले से ही छठी शताब्दी में क्षेत्रीय-आदिवासी संबंधों पर आधारित अधिकांश कृषि समुदायों की आर्थिक व्यवस्था अर्ध-राज्य गठन में बदल गई, जहां प्रमुख भूमिका गैर रक्त-रिश्तेदारी, और राजनीतिक और सैन्य संबंधों द्वारा निभाई गई थी। इसके अलावा, इन सामाजिक संरचनाओं को मजबूत करने वाला एक महत्वपूर्ण कारक पूरे समुदाय के आर्थिक विकास की सामान्य दिशा थी।
शोध के नतीजे बताते हैं कि पूर्वी स्लावों के बीच आठवीं-नौवीं शताब्दी की अवधि में, आदिवासी व्यवस्था को पड़ोसी समुदायों के व्यापक प्रसार से बदल दिया गया था। यह मुख्य रूप से इस तथ्य से समझाया गया है कि, श्रम की कम उत्पादकता को देखते हुए, बड़ी संख्या में श्रमिकों की आवश्यकता उत्पन्न हुई, जिन्हें केवल आदिवासी संबंधों के आधार पर बनाए गए सामाजिक समूहों द्वारा प्रदान नहीं किया जा सकता था। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान, नए क्षेत्रों का सक्रिय विकास हुआ, और केवल छोटी जनजातियाँ ही उनके वितरण को नियंत्रित नहीं कर सकती थीं।
आदिवासी व्यवस्था का पतन
इन और कई अन्य कारकों ने इस तथ्य का कारण बना कि पहले से ही 10 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पूर्वी स्लावों के बीच, आदिवासी व्यवस्था ने एक नए गठन का मार्ग प्रशस्त किया, जिसे पड़ोसी समुदाय के रूप में जाना जाने लगा, या, में पुराना तरीका, "vervy"। यह बहुत व्यवहार्य निकला और, केवल मामूली परिवर्तनों के बाद, 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक जीवित रहा।
रूस में, इन समुदायों को विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में वितरित किया जाता है और इसमें शामिल हैंसघन रूप से जीवित किसानों को "विश्व" कहा जाता था। यह ध्यान दिया जाता है कि उनकी बड़ी संख्या और आर्थिक स्थिरता के कारण, कई ऐतिहासिक प्रक्रियाओं पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। किसान समुदायों का अंत बोल्शेविकों के सत्ता में आने और सामूहिक सामूहिकता की शुरुआत के साथ ही हुआ था।
