सामाजिक प्रगति का सिद्धांत सामान्य समाजशास्त्र का एक अभिन्न अंग है। साथ ही, इसका महत्व अपेक्षाकृत स्वतंत्र है। वह यह पता लगाने की कोशिश करती है कि समाज में प्रक्रियाओं की दिशा क्या है, इसके विकास की प्रवृत्ति क्या है, और इस आधार पर पूरी ऐतिहासिक प्रक्रिया के सामान्य तर्क को भी प्रकट करती है।
"प्रगति", "विकास" और "प्रतिगमन" की अवधारणा
सामाजिक प्रगति की समस्याओं पर विचार करने से पहले, आइए निम्नलिखित अवधारणाओं की सामग्री का पता लगाएं: "प्रगति", "विकास", "प्रतिगमन"। विकास सबसे व्यापक श्रेणी है, जो कुछ दिशाओं में होने वाले गुणात्मक परिवर्तनों की प्रक्रिया को दर्शाता है। ऐसी दिशाएँ या तो अवरोही या आरोही रेखा हो सकती हैं। नतीजतन, प्रगति की अवधारणा केवल विकास के पहलुओं में से एक है, सरल से जटिल तक, निम्न से उच्च तक एक आरोही रेखा। प्रतिगमन, इसके विपरीत, गिरावट, ठहराव, गिरावट है। यह ऊपर से नीचे की ओर, यानी एक अवरोही रेखा के साथ एक गति है।
बी शॉ की राय
सामाजिक प्रगति के सिद्धांत के समर्थक और विरोधी दोनों हैं। एक अंग्रेजी लेखक बी शॉ ने इस संबंध में उल्लेख किया कि ऐतिहासिक प्रक्रिया के तर्क की खोज एक महान कार्य है, लेकिन आभारी नहीं है। उनकी राय में, एक बुद्धिमान व्यक्ति सबसे पहले इस दुनिया के अनुकूल होने का प्रयास करता है, और एक मूर्ख व्यक्ति इसे अपने लिए अनुकूलित करने का प्रयास करता है। इसलिए, बर्नार्ड शॉ के अनुसार, प्रगति काफी हद तक मूर्खों पर निर्भर करती है।
प्राचीन काल में सामाजिक प्रगति की समस्या का अध्ययन
दार्शनिक चिंतन के इतिहास में यह समस्या निरंतर रुचि का विषय रही है। पुरातनता में, उदाहरण के लिए, सेनेका और हेसियोड ने तर्क दिया कि इतिहास में इस तरह की कोई प्रगति नहीं हुई है। इसके विपरीत सतयुग से दिशा की ओर बढ़ रहा है, अर्थात् प्रतिगमन है। उसी समय सामाजिक प्रगति की समस्या पर अरस्तू और प्लेटो ने विचार किया था। वे इस मुद्दे में सार्वजनिक जीवन में चक्र के विचारों के प्रति झुकाव रखते थे।
ईसाई व्याख्या
सामाजिक प्रगति की समस्या की ईसाई व्याख्या भी दिलचस्प है। इसमें, इसे आगे, ऊपर की ओर एक आंदोलन के रूप में माना जाता है, लेकिन, जैसा कि यह था, इतिहास के शीर्ष पर। तो सोचा, उदाहरण के लिए, ऑरेलियस ऑगस्टीन।
इस मामले में सांसारिक आधार से प्रगति टूट गई है, और इसकी समझ मुख्य रूप से व्यक्तित्व से जुड़ी है: भगवान के सामने एक व्यक्ति की व्यक्तिगत जिम्मेदारी, प्रतिशोध, परमात्मा से संपर्क।
इतिहास में इस मुद्दे पर और विचार
पुनर्जागरण ने इस समस्या को व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समस्या और इसे प्राप्त करने के तरीकों के रूप में पेश किया। आधुनिक समय में, सामाजिक प्रगति का एक अलग दृष्टिकोण तैयार किया गया था, जो प्रसिद्ध कहावत को व्यक्त करता है: "ज्ञान शक्ति है।" हालाँकि, उसी समय, जैसा कि फ्रांसीसी ज्ञानोदय की अवधि में, आगे बढ़ने की असंगति की समस्या प्रकट होती है। विशेष रूप से रूसो नैतिक प्रगति और ज्ञान की प्रगति के बीच के अंतर्विरोध की ओर इशारा करते हैं।
यदि हम जर्मन शास्त्रीय दर्शन पर विचार करें, तो हम देख सकते हैं कि इसमें विकास की व्याख्या आगे बढ़ने के रूप में की जाती है, और मानव जाति का इतिहास विश्व आत्मा, निरपेक्ष विचार के विकास की एक प्रक्रिया है। हेगेल ने इस पद का पालन किया।
इस मुद्दे पर जे.ए. कोंडोरसेट की राय
एफ. एक फ्रांसीसी विचारक, एंटोनी कोंडोरसेट, 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग के सबसे प्रमुख सिद्धांतकारों में से एक हैं। उसके दृष्टिकोण से सामाजिक प्रगति की समस्या क्या है? आइए इसका पता लगाते हैं। कोंडोरसेट का विश्वास था कि प्रगति मन की प्रगति पर निर्भर करती है, जो शिक्षा के प्रसार और विज्ञान के विकास में प्रकट होती है। मनुष्य के "स्वभाव" में, इस विचारक के अनुसार, आत्म-सुधार की क्षमता निहित है, और इससे सामाजिक प्रगति होती है, जो अनिश्चित काल तक चलती रहेगी। यद्यपि वह इस "अनंत" को निजी संपत्ति के ढांचे तक सीमित करता है, यह मानते हुए कि इसकी स्थापना के साथ ही समाज आगे बढ़ना शुरू करता है, जो इस प्राकृतिक आधार की शर्तों के तहत ही संभव है।
नया क्या है19वीं सदी के दूसरे भाग में इस मुद्दे के अध्ययन में लाया गया?
हम देखते हैं कि सामाजिक प्रगति की समस्याओं का अध्ययन करने वाले उपरोक्त नामित शोधकर्ताओं के विशाल बहुमत का मानना था कि प्रगति का मूल कारण मन है, "इसकी असीमित संभावनाएं।" हालांकि, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, इस मुद्दे की समझ में "सामाजिक परिवर्तन" या इतिहास के "चक्र" द्वारा "प्रगति" की अवधारणा के प्रतिस्थापन तक, जोर में बदलाव आया। पी. सोरोकिन और ओ. स्पेंगलर ("द डिक्लाइन ऑफ़ यूरोप") जैसे शोधकर्ताओं ने तर्क दिया कि समाज का आंदोलन नीचे की दिशा में होता है, और अंत में सभ्यता अनिवार्य रूप से नष्ट हो जाएगी।
सामाजिक प्रगति की समस्या और इसके मानदंड यूटोपियन समाजवाद के प्रतिनिधियों के लिए भी रुचि रखते थे (उदाहरण के लिए, कार्ल मार्क्स, जिनका चित्र ऊपर प्रस्तुत किया गया है)। वे आश्वस्त थे कि प्रगति समाज के विकास का नियम है, और यह अनिवार्य रूप से भविष्य में समाजवाद की विजय की ओर ले जाता है। उन्होंने प्रबुद्धता, मानवीय तर्क और लोगों के नैतिक सुधार की सफलताओं में प्रगति के पीछे प्रेरक शक्ति को देखा। 19वीं सदी के मध्य में मार्क्सवादी विचारधारा का निर्माण हुआ। इसका आधार समाज, उसके वर्तमान, अतीत और भविष्य के लिए एक ऐतिहासिक, द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी दृष्टिकोण है। इस मामले में इतिहास को एक ऐसे व्यक्ति की गतिविधि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो अपने लक्ष्यों का पीछा करता है।
हम उन लेखकों की सूची जारी नहीं रखेंगे जिन्होंने सामाजिक प्रगति की समस्याओं और उनकी अवधारणाओं का अध्ययन किया। उपरोक्त से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है किकि उनमें से किसी को भी पूर्ण सत्य नहीं माना जा सकता, हालांकि उनमें से प्रत्येक में इसका कुछ हिस्सा है। यह संभावना है कि शोधकर्ता इस तरह के प्रश्न पर आने वाले लंबे समय तक सामाजिक प्रगति की समस्या के रूप में लौटेंगे। दर्शनशास्त्र ने पहले ही कई अवधारणाएँ जमा कर ली हैं, लेकिन वे सभी कुछ हद तक एकतरफा हैं।
हमारे समय की वैश्विक समस्याएं
मानवता की वैश्विक समस्याओं में वर्तमान चरण में सामाजिक प्रक्रिया के अंतर्विरोध जमा होते हैं। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:
- पर्यावरण संकट के कारण;
- शांति स्थापित करने और युद्ध रोकने की समस्या;
- जनसांख्यिकीय (जनसंख्यावादी और जनसंख्यावादी);
- आध्यात्मिकता की समस्याएं (संस्कृति, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा) और आध्यात्मिकता की कमी (आंतरिक संदर्भ बिंदुओं की हानि - सार्वभौमिक मानवीय मूल्य);
- लोगों और देशों के विभिन्न राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक विकास के कारण होने वाली मानवीय असमानता पर काबू पाना।
सामाजिक प्रगति की ये सभी आधुनिक समस्याएं समग्र रूप से मानवता के हितों और उसके भविष्य को प्रभावित करती हैं, और इसलिए उन्हें वैश्विक कहा जाता है। इन और अन्य मुद्दों की अनसुलझी प्रकृति समग्र रूप से समाज के निरंतर अस्तित्व के लिए खतरा बन गई है। इसके अलावा, उनके समाधान के लिए, उन्हें न केवल अलग-अलग देशों और क्षेत्रों, बल्कि पूरी मानवता के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता है।
हम में से प्रत्येक सामाजिक प्रगति की समस्या से चिंतित है। सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञान बहुत हैउपयोगी विज्ञान, क्योंकि हम सभी समाज में रहते हैं। इसलिए सभी को इसके कामकाज के बुनियादी नियमों को समझना चाहिए। स्कूल अक्सर सतही रूप से सामाजिक प्रगति की समस्या पर विचार करता है, संक्षेप में वैश्विक समस्याओं के बारे में बात करता है। शायद इन विषयों पर अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए, और फिर आने वाली पीढ़ियाँ इन्हें हल करने के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित करेंगी।
