20वीं सदी में प्रचलित सत्य के बारे में चर्चाओं ने समस्याओं के साथ-साथ नए विरोधाभासों को जन्म दिया। मनोविश्लेषण की खोज ने इसे उपचार की एक विधि से एक व्यक्ति में चेतन और अचेतन के बीच संबंधों के दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में बदलना संभव बना दिया।
व्यावहारिक दृष्टिकोण ने सत्य की पारंपरिक समझ को तोड़ दिया, क्योंकि यह मानता था कि किसी भी सिद्धांत की सत्यता उसकी "कार्य करने की क्षमता" में निहित है, अर्थात यह व्यक्तिगत अनुभव में कितना अच्छा है। लेकिन सबसे लोकप्रिय विज्ञान और प्रौद्योगिकी का दर्शन था, जिसने वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति से उत्पन्न वैश्विक समस्याओं को सबसे आगे रखा। विभिन्न विचारधाराओं के बीच की बाधा मानविकी बन गई है।
विश्लेषणात्मक दर्शन ने एक स्थायी तर्कवादी-वैज्ञानिक स्थिति ले ली है। उन्होंने कहा कि वैज्ञानिक ज्ञान ही संभव है। रसेल, कार्नाप द्वारा प्रस्तुत तार्किक प्रत्यक्षवाद, वियना सर्कल के प्रतिनिधियों ने एक विशेष भाषा बनाने के लिए गणितीय तर्क के तंत्र का उपयोग किया।उन्हें विशेष रूप से सत्यापन योग्य अवधारणाओं के साथ काम करना था। उनसे सुसंगत तार्किक निर्माण करना संभव है जिसे सिद्धांतों के रूप में "सहन किया जा सकता है"। यह स्पष्ट है कि इस दृष्टिकोण के साथ पारंपरिक मानविकी ओवरबोर्ड की तरह निकली। लेकिन वह सब नहीं है। विट्गेन्स्टाइन और उनके अनुयायियों द्वारा "भाषा के खेल" के सिद्धांत ने भी "आध्यात्मिक विज्ञान" के साथ प्राकृतिक और गणितीय विषयों की असंगति की पुष्टि की।
कार्ल पॉपर की अवधारणा में इस प्रवृत्ति को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। उन्होंने मानविकी को विशेष रूप से लागू माना और वास्तव में उन्हें सिद्धांत के अधिकार से वंचित कर दिया। उसी समय, "खुले समाज" के लेखक दो कारणों से आगे बढ़े। सबसे पहले, मानवीय क्षेत्र में कोई भी व्यवस्थितकरण बहुत व्यक्तिपरक है, और दूसरी बात, ये विज्ञान "समग्रता" से संक्रमित हैं, जो उन्हें तथ्यों का वर्णन नहीं करता है, लेकिन कुछ अस्तित्वहीन अखंडता की तलाश करता है। इसके अलावा, वे तर्कसंगत नहीं हैं। इसलिए, पॉपर ने मानव ज्ञान के इस क्षेत्र की सभी बारीकियों पर सबसे पहले हमला किया। मानविकी, दार्शनिक आरोपी, बौद्धिक रूप से गैर-जिम्मेदार हैं। यह तर्कहीन भावनाओं और जुनून पर आधारित है जो अंधा, विभाजित और चर्चाओं में हस्तक्षेप करता है।
हालांकि, इन सभी प्रक्रियाओं ने मानविकी के प्रति विपरीत रवैये की लोकप्रियता को नहीं रोका। इस दृष्टिकोण ने 20वीं शताब्दी के चेहरे को उतना ही आकार दिया, जितना कि पॉपर ने। हम बात कर रहे हैं दार्शनिक व्याख्याशास्त्र के संस्थापक हैंस-जॉर्ज गैडामर की। इस बात से सहमत हैं कि हर प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी मौलिक रूप से एक दूसरे से भिन्न हैंव्याख्या, दार्शनिक ने इसे नकारात्मक नहीं, बल्कि एक सकारात्मक घटना माना। गणित में, भौतिकी, जीव विज्ञान, सिद्धांत का निर्माण कार्यप्रणाली के अनुसार किया जाता है।
और उत्तरार्द्ध पैटर्न और कारण (कारण) संबंधों के ज्ञान के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। लेकिन मानविकी की भूमिका यह है कि उनकी सच्चाई वास्तविक जीवन, लोगों और उनकी भावनाओं के करीब है। प्राकृतिक विषयों के सिद्धांत के लिए, मुख्य बात तथ्यों के अनुरूप है। और मानविकी के लिए, उदाहरण के लिए, इतिहास, स्पष्टता आधारशिला बन जाती है जब घटना का सार ही अपने आवरण को हटा देता है।
गदामेर "अधिकार" की अवधारणा के सकारात्मक रंग में लौटने वाले पहले लोगों में से एक है। यह वही है जो "आध्यात्मिक विज्ञान" बनाता है कि वे क्या हैं। इस क्षेत्र में हम अपने पूर्ववर्तियों की सहायता के बिना कुछ भी नहीं जान सकते हैं, और इसलिए परंपरा हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। हमारी तर्कसंगतता ही हमें उस अधिकार को चुनने में मदद करती है जिस पर हम भरोसा करते हैं। साथ ही जिस परंपरा का हम पालन करते हैं। और वर्तमान और अतीत की इस एकता में मानविकी की भूमिका निहित है।
