यह कहना मुश्किल है कि मनुष्य की उपस्थिति और गठन का प्रश्न सबसे पहले कब उठा। यह समस्या प्राचीन सभ्यताओं के विचारकों और हमारे समकालीनों दोनों के लिए रुचिकर थी। समाज कैसे विकसित हो रहा है? क्या इस प्रक्रिया के कुछ मानदंडों और चरणों को अलग करना संभव है?
समाज एक एकल प्रणाली के रूप में
ग्रह पर रहने वाला प्रत्येक प्राणी एक अलग जीव है, जिसके विकास के कुछ चरण होते हैं, जैसे जन्म, वृद्धि और मृत्यु। हालांकि, कोई भी अलगाव में मौजूद नहीं है। कई जीव समूहों में एकजुट होते हैं, जिसके भीतर वे एक-दूसरे से बातचीत करते हैं और एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं।
मनुष्य कोई अपवाद नहीं है। सामान्य गुणों, रुचियों और व्यवसायों के आधार पर एकजुट होकर लोग एक समाज का निर्माण करते हैं। इसके भीतर कुछ परंपराएं, नियम, नींव बनते हैं। अक्सर समाज के सभी तत्व परस्पर जुड़े हुए और अन्योन्याश्रित होते हैं। इस प्रकार, यह समग्र रूप से विकसित होता है।
सामाजिक विकास का अर्थ है एक छलांग, समाज का गुणात्मक रूप से भिन्न स्तर पर संक्रमण। व्यक्ति के व्यवहार और मूल्यों में परिवर्तन का संचार होता हैबाकी और मानदंडों के रूप में पूरे समाज में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं। इस प्रकार, लोग झुंड से राज्यों में चले गए, एकत्रित से तकनीकी प्रगति तक, आदि।
सामाजिक विकास: पहले सिद्धांत
सामाजिक विकास के सार और पैटर्न की हमेशा अलग-अलग व्याख्या की गई है। 14वीं शताब्दी में, दार्शनिक इब्न खलदुन की राय थी कि समाज बिल्कुल एक व्यक्ति की तरह विकसित होता है। सबसे पहले, यह पैदा होता है, उसके बाद गतिशील विकास, फलता-फूलता है। फिर आती है गिरावट और मौत।
ज्ञान के युग में, मुख्य सिद्धांतों में से एक समाज के "मंच इतिहास" का सिद्धांत था। स्कॉटिश विचारकों ने राय व्यक्त की है कि समाज प्रगति के चार चरणों के साथ बढ़ रहा है:
- इकट्ठा करना और शिकार करना,
- पशु प्रजनन और खानाबदोश,
- खेती और खेती,
- व्यापार।
19वीं शताब्दी में यूरोप में विकासवाद की पहली अवधारणा सामने आई। यह शब्द "तैनाती" के लिए लैटिन है। वह अपने वंशजों में आनुवंशिक उत्परिवर्तन के माध्यम से एकल-कोशिका वाले जीव से जटिल और विविध जीवन रूपों के क्रमिक विकास के सिद्धांत को प्रस्तुत करता है।
सरलतम से जटिल बनने का विचार समाजशास्त्रियों और दार्शनिकों ने इस विचार को समाज के विकास के लिए प्रासंगिक मानते हुए उठाया था। उदाहरण के लिए, मानवविज्ञानी लुईस मॉर्गन ने प्राचीन लोगों के तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया: हैवानियत, बर्बरता और सभ्यता।
सामाजिक विकास को प्रजातियों के जैविक गठन की निरंतरता के रूप में माना जाता है। होमो सेपियन्स के उद्भव के बाद यह अगला चरण है। इसलिए, लेस्टर वार्ड ने इसे बाद में हमारी दुनिया के विकास में एक स्वाभाविक कदम के रूप में मानाब्रह्मांडजनन और जैवजनन।
मनुष्य जैविक और सामाजिक विकास के उत्पाद के रूप में
विकास ने ग्रह पर सभी प्रजातियों और जीवित प्राणियों की आबादी के उद्भव का कारण बना है। लेकिन लोग दूसरों की तुलना में इतना आगे क्यों बढ़े? तथ्य यह है कि शारीरिक परिवर्तनों के समानांतर, विकास के सामाजिक कारकों ने भी कार्य किया।
समाजीकरण की दिशा में पहला कदम एक आदमी ने भी नहीं बनाया, बल्कि एक मानव वानर ने अपने हाथों में उपकरण लिए हुए थे। कौशल में धीरे-धीरे सुधार हुआ, और पहले से ही दो मिलियन साल पहले एक कुशल व्यक्ति दिखाई दिया जो सक्रिय रूप से अपने जीवन में उपकरणों का उपयोग करता है।
हालांकि, श्रम की इतनी महत्वपूर्ण भूमिका का सिद्धांत आधुनिक विज्ञान द्वारा समर्थित नहीं है। इस कारक ने दूसरों के साथ संयोजन में काम किया, जैसे सोच, भाषण, झुंड में एकजुट होना, और फिर समुदायों में। एक लाख साल बाद, होमो इरेक्टस प्रकट होता है - होमो सेपियन्स का अग्रदूत। वह न केवल उपयोग करता है, बल्कि उपकरण भी बनाता है, आग जलाता है, खाना बनाता है, आदिम भाषण का उपयोग करता है।
विकास में समाज और संस्कृति की भूमिका
एक लाख साल पहले भी मनुष्य का जैविक और सामाजिक विकास समानांतर रूप से होता है। हालांकि, पहले से ही 40 हजार साल पहले, जैविक परिवर्तन धीमा हो रहा है। Cro-Magnons व्यावहारिक रूप से दिखने में हमसे भिन्न नहीं हैं। उनके उद्भव के बाद से, मानव विकास के सामाजिक कारकों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
एक सिद्धांत के अनुसार सामाजिक प्रगति के तीन मुख्य चरण होते हैं। पहले रूप में कला की उपस्थिति की विशेषता हैरॉक चित्र। अगला कदम जानवरों को पालतू बनाना और प्रजनन करना है, साथ ही खेती और मधुमक्खी पालन भी है। तीसरा चरण तकनीकी और वैज्ञानिक प्रगति की अवधि है। यह 15वीं शताब्दी में शुरू हुआ और आज भी जारी है।
प्रत्येक नई अवधि के साथ, व्यक्ति पर्यावरण पर अपना नियंत्रण और प्रभाव बढ़ाता है। डार्विन के अनुसार विकास के मूल सिद्धांत, बदले में, पृष्ठभूमि में वापस आ गए हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक चयन, जो कमजोर व्यक्तियों को "बाहर निकालने" में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, अब इतना प्रभावशाली नहीं है। चिकित्सा और अन्य प्रगति के लिए धन्यवाद, एक कमजोर व्यक्ति आधुनिक समाज में रह सकता है।
शास्त्रीय विकास सिद्धांत
जीवन की उत्पत्ति पर लैमार्क और डार्विन के कार्यों के साथ-साथ विकासवाद के सिद्धांत प्रकट होते हैं। जीवन रूपों के निरंतर सुधार और प्रगति के विचार से प्रेरित होकर, यूरोपीय विचारकों का मानना है कि एक ही सूत्र है जिसके द्वारा मानव सामाजिक विकास होता है।
पहली परिकल्पनाओं में से एक ऑगस्ट कॉम्टे ने सामने रखी थी। वह मन और विश्वदृष्टि के विकास के धार्मिक (आदिम, प्रारंभिक), आध्यात्मिक और सकारात्मक (वैज्ञानिक, उच्चतम) चरणों को अलग करता है।
स्पेंसर, दुर्खीम, वार्ड, मॉर्गन और टेनिस भी शास्त्रीय सिद्धांत के समर्थक थे। उनके विचार भिन्न हैं, लेकिन कुछ सामान्य प्रावधान हैं जिन्होंने सिद्धांत का आधार बनाया:
- मानवता को एक संपूर्ण के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और इसके परिवर्तन स्वाभाविक और आवश्यक हैं;
- समाज का सामाजिक विकास आदिम से अधिक विकसित की ओर ही होता है, और इसके चरणों की पुनरावृत्ति नहीं होती;
- सभी संस्कृतियां एक सार्वभौमिक रेखा के साथ विकसित होती हैं, जिसके चरण सभी के लिए समान होते हैं;
- आदिम लोग विकास के अगले चरण में हैं, उनका उपयोग आदिम समाज का अध्ययन करने के लिए किया जा सकता है।
शास्त्रीय सिद्धांतों की अस्वीकृति
समाज के स्थायी सुधार के बारे में रोमांटिक विश्वास 20वीं सदी की शुरुआत में छोड़ देते हैं। विश्व संकट और युद्ध वैज्ञानिकों को जो हो रहा है उस पर एक अलग नज़र डालने के लिए मजबूर करते हैं। आगे की प्रगति का विचार संशय की दृष्टि से माना जाता है। मानव जाति का इतिहास अब रैखिक नहीं, बल्कि चक्रीय है।
ओस्वाल्ड स्पेंगलर, अर्नोल्ड टॉयनबी के विचारों में सभ्यताओं के जीवन में आवर्ती चरणों के बारे में इब्न खलदुन के दर्शन की प्रतिध्वनियाँ हैं। एक नियम के रूप में, उनमें से चार थे:
- जन्म,
- उठना,
- परिपक्वता,
- मौत।
इसलिए, स्पेंगलर का मानना था कि जन्म के क्षण से लेकर संस्कृति के विलुप्त होने तक लगभग 1000 वर्ष बीत जाते हैं। लेव गुमिलोव ने उन्हें 1200 साल दिए। पश्चिमी सभ्यता को प्राकृतिक पतन के करीब माना जाता था। फ्रांज बोस, मार्गरेट मीड, पितिरिम सोरोकिन, विलफ्रेडो पारेतो, आदि भी "निराशावादी" स्कूल के अनुयायी थे।
नव-विकासवाद
मनुष्य सामाजिक विकास के एक उत्पाद के रूप में 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दर्शन में फिर से प्रकट होता है। नृविज्ञान, इतिहास, नृवंशविज्ञान, लेस्ली व्हाइट और जूलियन स्टीवर्ड से वैज्ञानिक डेटा और साक्ष्य का उपयोग करके एक सिद्धांत विकसित करेंनवविकासवाद।
नया विचार शास्त्रीय रैखिक, सार्वभौमिक और बहुरेखीय मॉडल का संश्लेषण है। अपनी अवधारणा में, वैज्ञानिक "प्रगति" शब्द को अस्वीकार करते हैं। ऐसा माना जाता है कि संस्कृति विकास में तेज छलांग नहीं लगाती है, बल्कि पिछले स्वरूप की तुलना में कुछ अधिक जटिल हो जाती है, परिवर्तन की प्रक्रिया अधिक सुचारू रूप से होती है।
सिद्धांत के संस्थापक, लेस्ली व्हाइट, संस्कृति को सामाजिक विकास में मुख्य भूमिका सौंपते हैं, इसे पर्यावरण के लिए मानव अनुकूलन के मुख्य उपकरण के रूप में प्रस्तुत करते हैं। वह एक ऊर्जा अवधारणा को सामने रखता है, जिसके अनुसार, संस्कृति के विकास के साथ, ऊर्जा स्रोतों की संख्या विकसित होती है। इस प्रकार, वह समाज के निर्माण में तीन चरणों की बात करता है: कृषि, ईंधन और थर्मोन्यूक्लियर।
औद्योगिक और सूचनात्मक सिद्धांत के बाद
20वीं शताब्दी के प्रारंभ में अन्य अवधारणाओं के साथ-साथ उत्तर-औद्योगिक समाज का विचार उत्पन्न होता है। सिद्धांत के मुख्य प्रावधान बेल, टॉफलर और ब्रेज़िंस्की के कार्यों में दिखाई देते हैं। डेनियल बेल संस्कृतियों के निर्माण में तीन चरणों की पहचान करता है, जो विकास और उत्पादन के एक निश्चित स्तर के अनुरूप हैं (तालिका देखें)।
| मंच | उत्पादन और प्रौद्योगिकी उद्योग | सामाजिक संगठन के प्रमुख रूप |
| पूर्व-औद्योगिक (कृषि) | कृषि | चर्च और सेना |
| औद्योगिक | उद्योग | निगम |
| औद्योगिक के बाद | सेवा | विश्वविद्यालय |
औद्योगिक चरण के बाद पूरी 19वीं शताब्दी और 20वीं की दूसरी छमाही को संदर्भित करता है। बेल के अनुसार, इसकी मुख्य विशेषताएं जीवन की गुणवत्ता में सुधार, जनसंख्या वृद्धि में कमी और जन्म दर हैं। ज्ञान और विज्ञान की भूमिका बढ़ रही है। अर्थव्यवस्था सेवाओं के उत्पादन और मानव-से-मानव संपर्क पर केंद्रित है।
इस सिद्धांत की निरंतरता के रूप में, सूचना समाज की अवधारणा प्रकट होती है, जो उत्तर-औद्योगिक युग का हिस्सा है। "इन्फोस्फीयर" को अक्सर एक अलग आर्थिक क्षेत्र के रूप में चुना जाता है, यहां तक कि सेवा क्षेत्र को भी विस्थापित कर दिया जाता है।
सूचना समाज को सूचना विशेषज्ञों में वृद्धि, रेडियो, टेलीविजन और अन्य मीडिया के सक्रिय उपयोग की विशेषता है। संभावित परिणामों में एक सामान्य सूचना स्थान का विकास, ई-लोकतंत्र का उदय, सरकार और राज्य, गरीबी और बेरोजगारी का पूरी तरह से गायब होना शामिल है।
निष्कर्ष
सामाजिक विकास समाज के परिवर्तन और पुनर्गठन की प्रक्रिया है, जिसके दौरान यह गुणात्मक रूप से बदलता है और पिछले रूप से भिन्न होता है। इस प्रक्रिया का कोई सामान्य सूत्र नहीं है। जैसा कि ऐसे सभी मामलों में होता है, विचारकों और वैज्ञानिकों की राय अलग-अलग होती है।
प्रत्येक सिद्धांत की अपनी विशेषताएं और अंतर होते हैं, लेकिन आप देख सकते हैं कि उन सभी के तीन मुख्य वैक्टर हैं:
- मानव संस्कृतियों का इतिहास चक्रीय है, वे गुजरते हैंकई चरण: जन्म से मृत्यु तक;
- मानवता सरलतम रूपों से विकसित होकर और अधिक परिपूर्ण होती जाती है, निरंतर सुधार करती रहती है;
- समाज का विकास बाहरी वातावरण के अनुकूलन का परिणाम है, यह संसाधनों के परिवर्तन के कारण बदलता है और जरूरी नहीं कि हर चीज में पिछले रूपों को पार कर जाए।
