प्रसिद्ध बाइबिल "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत" का एक और नाम है, जिसे न्यायशास्त्र में अपनाया गया है - प्रतिभा सिद्धांत। इसका क्या अर्थ है, इसकी उत्पत्ति कैसे हुई, आज इसका उपयोग कैसे और कहाँ किया जाता है?
परिभाषा
प्रतिभा सिद्धांत का अर्थ है एक अपराध के लिए सजा, जिसके उपाय से उनके द्वारा किए गए नुकसान को पुन: उत्पन्न करना चाहिए।
यह भौतिक और प्रतीकात्मक हो सकता है। पहले मामले में, जो नुकसान हुआ है, उसे दंड द्वारा ठीक से पुन: पेश किया जाता है, और दूसरे मामले में, विचार में अपराध और प्रतिशोध की समानता की जाती है।
प्रतिभा सिद्धांत का उदय मानव कानूनी चेतना के विकास से जुड़ा है, जब अनियंत्रित रक्त विवाद कानूनी चेतना की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है। इस प्रकार, इसका उद्देश्य अपराधी और उसके परिवार के सदस्यों को पीड़ित और उसके परिवार द्वारा अत्यधिक नुकसान पहुँचाने के प्रयासों से बचाना है।
प्रागैतिहासिक काल में तालियों की सजा
किसी अपराधी की सजा को उसके कारण हुए नुकसान के बराबर करने के विचार की उत्पत्ति आदिम समाज में कई सहस्राब्दी पहले हुई थी। आदिम रूप में, इस सिद्धांत को आज तक कुछ लोगों के बीच संरक्षित किया गया है। हाँ, अतगिनी में, एक व्यक्ति जिसकी पत्नी को व्यभिचार का दोषी ठहराया गया था, उसे दोषी व्यक्ति की पत्नी के साथ सोने का अधिकार था, और एबिसिनिया में, एक व्यक्ति का भाई या अन्य रिश्तेदार जो किसी के लापरवाही से पेड़ से गिरने के परिणामस्वरूप मर गया था, उन्हीं परिस्थितियों में, एक अनैच्छिक अपराधी पर ऊंचाई से कूदें।
हम्मूराबी के कानूनों में प्रतिभा सिद्धांत
अपनी बुद्धि और दूरदर्शिता के लिए जाने जाने वाले इस बेबीलोन के राजा ने नियमों का एक सेट बनाया जिसके अनुसार उसके देश में और विजित भूमि के क्षेत्र में न्याय किया जाना था। हम्मुराबी के कानूनों में 3 प्रकार की सजाएं हैं:
- एक विशिष्ट प्रतिभा के अनुसार सजा, अर्थात, "आंख के बदले आंख" के सिद्धांत के अनुसार;
- एक प्रतीकात्मक नियम के अनुसार (पिता को मारने वाले बेटे का हाथ काट दिया गया था, असफल सर्जिकल ऑपरेशन के लिए डॉक्टर - एक उंगली, आदि);
- दर्पण नियम के अनुसार (यदि घर की छत गिरकर मालिक के परिवार के सदस्यों में से एक की मौत हो जाती है, तो बिल्डर के रिश्तेदार को मौत के घाट उतार दिया जाता है)।
दिलचस्प बात यह है कि झूठे आरोप लगाने पर व्यक्ति को मौत का भी सामना करना पड़ सकता है। विशेष रूप से, ऐसी सजा तब मानी जाती थी जब बदनाम व्यक्ति को मृत्युदंड के अधीन किया जाता था।
यहूदिया और प्राचीन रोम में
अलेक्जेंड्रिया के प्रसिद्ध धर्मशास्त्री फिलो ने संतुलित प्रतिशोध के सिद्धांत को दोषियों को दंडित करने का एकमात्र उचित तरीका बताया। वह पहले यहूदी विचारकों में से एक थे जिन्होंने नुकसान के मुआवजे की संभावना पर विचार किया।
प्रतिभा सिद्धांत के अनुसार जिम्मेदारी भी प्राचीन के कानूनों में तय की गई थीरोम। यहूदिया में इसी अवधि में, पीड़ित दोषी व्यक्ति को समान क्षति पहुँचाने और मौद्रिक क्षतिपूर्ति के बीच चयन कर सकता था, जो पुराने नियम में निर्धारित किया गया था (cf. पूर्व 21:30)। हालांकि, कुछ समय बाद, तल्मूड के विद्वानों ने फैसला किया कि केवल मौद्रिक मुआवजे को शारीरिक चोट के लिए एक योग्य प्रतिभा के रूप में पहचाना जा सकता है। उन्होंने इसे यह कहकर उचित ठहराया कि प्रतिभा का न्याय सत्य नहीं माना जा सकता, क्योंकि आंख छोटी या बड़ी, दृष्टिहीन या दृष्टिहीन आदि हो सकती है।
इस प्रकार, शुरुआत से ही प्रतिभा की तुल्यता के सिद्धांत का उल्लंघन किया गया था, साथ ही पुराने नियम में निर्धारित सभी के लिए कानून की एकता का उल्लंघन किया गया था।
बाइबल में
पुराने नियम में, कई दशकों तक जारी रहने वाले परिवारों के बीच खून के झगड़ों के कारण होने वाले अपराधों की एक श्रृंखला को रोकने के लिए प्रतिभा के सिद्धांत को पेश किया गया था। इसके बजाय, समान प्रतिशोध का सिद्धांत लागू किया गया था। इसके अलावा, यह कानून न्यायाधीशों द्वारा उपयोग के लिए अभिप्रेत था, न कि व्यक्तियों द्वारा। यही कारण है कि वैज्ञानिक बाइबल के न्याय के सिद्धांत "आंख के बदले आंख" को प्रतिशोध के आह्वान के रूप में नहीं मानने का आग्रह करते हैं, क्योंकि ओल्ड टेस्टामेंट बुक ऑफ एक्सोडस (21:23-21:27) केवल सजा के पत्राचार से संबंधित है। किए गए अपराध की गंभीरता के लिए।
बाद में क्राइस्ट ने "दाहिने गाल को मोड़ने" का आह्वान किया, जिससे लोगों के मन में क्रांति आ गई। हालाँकि, तालोना सिद्धांत गायब नहीं हुआ, बल्कि "नैतिकता के सुनहरे नियम" में बदल गया, जो अपने मूल सूत्रीकरण में कहता है कि आप दूसरों के साथ वैसा व्यवहार नहीं कर सकते जैसा आप नहीं चाहते कि वे आपके साथ व्यवहार करें, लेकिनबाद में सकारात्मक कार्रवाई के आह्वान के रूप में जारी किया गया।
कुरान में
इस्लाम में, प्रतिभा की सजा का मतलब कुछ मामलों में फिरौती से नुकसान की भरपाई करने की क्षमता है।
विशेष रूप से, कुरान मारे गए लोगों के लिए एक दर्पण प्रतिशोध निर्धारित करता है (एक महिला के लिए एक महिला, एक दास के लिए एक दास), लेकिन अगर हत्यारे को एक रिश्तेदार (जरूरी मुस्लिम) द्वारा माफ कर दिया गया था, तो उसे भुगतान करना चाहिए पीड़ितों के लिए एक योग्य फिरौती। अंतिम नियम को "राहत और दया" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और इसके उल्लंघन के लिए एक दर्दनाक सजा दी जाती है।
वहीं सूरा 5 में क्षमा करने वाले के व्यवहार को पापों का प्रायश्चित करने वाला कार्य माना गया है। हालाँकि, क्षमा की केवल अनुशंसा की जाती है, आवश्यक नहीं। साथ ही, निम्नलिखित सुरों में, यह विचार पाया जा सकता है कि बुराई के लिए बुराई का प्रतिशोध स्वयं ही ऐसा है, इसलिए बदला लेने वाला खुद को खलनायक के समान मानता है।
इस प्रकार, इस्लाम में प्रतिभा को उतनी दृढ़ता से खारिज नहीं किया जाता जितना कि ईसाई धर्म में होता है। विशेष रूप से कठोर मांगें "अपने" के साथ और काफिरों के संबंध में मुद्दों को हल करते समय भेद करने की मांग करती हैं, जिनके अपराध का जवाब उसी तरह देना आवश्यक है।
रूसी कानून में
हमारे देश में प्रतिभा का विचार 18वीं सदी तक कायम रहा। तो, 1649 की परिषद संहिता में, एक प्रतिभा के सिद्धांत के अनुसार दंड का अर्थ है कि अपराधी को उसी तरह से व्यवहार करना चाहिए जैसा वह करता है। कानून स्पष्ट रूप से कहता है कि एक आँख पर पट्टी बंधी होने के लिए एक व्यक्ति को "उसके साथ भी ऐसा ही करना चाहिए।" इसके अलावा, अपराधियों को छुट्टियों पर प्रताड़ित किया जा सकता था, क्योंकि वे सप्ताह के सभी दिनों में दुस्साहसिक काम करते थे।
अजीब तरह से, लेकिन पीटर आई के कानूनों में प्रतिभा को भी संरक्षित किया गया था। विशेष रूप से, 1715 के सैन्य अनुच्छेद में, ईशनिंदा करने वालों की जीभ को लाल-गर्म लोहे से जलाने के लिए, काटने के लिए निर्धारित किया गया था दो उँगलियाँ झूठी शपथ खाकर, और हत्या के लिथे सिर काट डालने के लिथे।
हालाँकि, समय के साथ, प्रतिभा के ऐसे रूपों का उपयोग नहीं किया जाता था। सबसे पहले, यह इस तथ्य के कारण था कि अपराधों के रूप अधिक जटिल हो गए, और दर्पण की सजा असंभव हो गई।
नैतिक दृष्टिकोण से
प्रतिभा सिद्धांत को मानदंडों की श्रृंखला में पहला माना जाता है जिसके द्वारा लोग अच्छे और बुरे के संतुलन को विनियमित करने के लिए सबसे सामान्य सूत्र निर्धारित करते हैं। दूसरे शब्दों में, यह नैतिक मानदंडों के उद्भव की आशा करता है। हालांकि, न्याय के कार्यों को ग्रहण करने वाले राज्य के उदय ने प्रतिभा को अतीत के अवशेष में बदल दिया और नैतिकता के आधार पर नियमन के बुनियादी सिद्धांतों की सूची से बाहर कर दिया।
अब आप प्रतिभा सिद्धांत की नैतिक सामग्री, साथ ही इसकी व्याख्या और विभिन्न धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं में इसके उपयोग का सार जानते हैं।
