आधुनिक मानविकी में इस तरह की घटना को वर्णनात्मकता के रूप में वर्णित करने के साथ-साथ इसकी विशेषताओं और संरचनाओं की पहचान करने के लिए, सबसे पहले, "कथा" शब्द को परिभाषित करना आवश्यक है।
कथा - यह क्या है?
शब्द की उत्पत्ति के बारे में कई संस्करण हैं, अधिक सटीक रूप से, कई स्रोत जिनसे यह प्रकट हो सकता है।
उनमें से एक के अनुसार, "कथा" नाम की उत्पत्ति नरारे और ग्नरस शब्दों से हुई है, जिसका लैटिन में अर्थ है "कुछ के बारे में जानना" और "विशेषज्ञ"। अंग्रेजी भाषा में भी कथा शब्द है, जो अर्थ और ध्वनि में समान है, जो कि कथा अवधारणा के सार को कम पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करता है। आज, कथा स्रोत लगभग सभी वैज्ञानिक क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं: मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, भाषाशास्त्र, दर्शन, और यहां तक कि मनोरोग भी। लेकिन इस तरह की अवधारणाओं के अध्ययन के लिए कथा, वर्णन, कथा तकनीक, और अन्य, एक अलग स्वतंत्र दिशा है - आख्यान। तो, यह स्वयं कथा को समझने योग्य है - यह क्या है और इसके कार्य क्या हैं?
दोनों व्युत्पत्तिस्रोत, ऊपर प्रस्तावित, एक ही अर्थ रखते हैं - ज्ञान की प्रस्तुति, एक कहानी। यानी सीधे शब्दों में कहें तो कथा किसी चीज के बारे में एक तरह का बयान है। हालांकि, इस अवधारणा को एक साधारण कहानी के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। कथात्मक कथा में व्यक्तिगत विशेषताएं और विशेषताएं हैं, जिसके कारण एक स्वतंत्र शब्द का उदय हुआ।
कथा और कहानी सुनाना
कथा एक साधारण कहानी से किस प्रकार भिन्न है? एक कहानी संचार का एक तरीका है, तथ्यात्मक (गुणात्मक) जानकारी प्राप्त करने और प्रसारित करने का एक तरीका है। कथा तथाकथित "व्याख्यात्मक कहानी" है, अगर हम अमेरिकी दार्शनिक और कला समीक्षक आर्थर डांटो (दंतो ए। एनालिटिकल फिलॉसफी ऑफ हिस्ट्री। एम।: आइडिया-प्रेस, 2002। पी। 194) की शब्दावली का उपयोग करते हैं।
अर्थात, कथा, उद्देश्य नहीं, बल्कि एक व्यक्तिपरक कथा है। कथा तब उत्पन्न होती है जब कथाकार-कथाकार की व्यक्तिपरक भावनाओं और आकलन को एक साधारण कहानी में जोड़ा जाता है। केवल श्रोता को सूचना देने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि प्रभावित करने, रुचि लेने, उन्हें सुनने के लिए, एक निश्चित प्रतिक्रिया का कारण बनने की आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, एक कथा और एक साधारण कहानी या एक कथा के बीच का अंतर जो तथ्यों को बताता है, प्रत्येक कथाकार के व्यक्तिगत कथाकार के आकलन और भावनाओं की भागीदारी में है। या कारण और प्रभाव संबंधों और वर्णित घटनाओं के बीच तार्किक श्रृंखला की उपस्थिति को इंगित करने में, यदि हम उद्देश्य ऐतिहासिक या वैज्ञानिक ग्रंथों के बारे में बात कर रहे हैं।
कथा उदाहरण
आखिरकारकथा कथा के सार को स्थापित करने के लिए, इसे व्यवहार में - पाठ में विचार करना आवश्यक है। तो, कथा - यह क्या है? एक कहानी और कहानी के बीच के अंतर को प्रदर्शित करने वाला एक उदाहरण, इस मामले में, निम्नलिखित अंशों की तुलना हो सकता है: “कल मैंने अपने पैर गीले कर लिए थे। मैं आज काम पर नहीं गया" और "कल मेरे पैर गीले हो गए थे, इसलिए मैं आज बीमार हो गया और काम पर नहीं गया।" इन बयानों की सामग्री लगभग समान है। हालांकि, केवल एक तत्व कथा के सार को बदलता है - दोनों घटनाओं को जोड़ने का प्रयास। कथन का पहला संस्करण व्यक्तिपरक विचारों और कारण संबंधों से मुक्त है, जबकि दूसरे में वे मौजूद हैं और महत्वपूर्ण महत्व के हैं। मूल संस्करण में, यह संकेत नहीं दिया गया था कि कथाकार काम पर क्यों नहीं गया, शायद यह एक दिन की छुट्टी थी, या उसे वास्तव में बुरा लगा, लेकिन एक अलग कारण से। हालांकि, दूसरा विकल्प पहले से ही एक निश्चित कथाकार के संदेश के लिए व्यक्तिपरक दृष्टिकोण को दर्शाता है, जिसने अपने स्वयं के विचारों और व्यक्तिगत अनुभव के लिए अपील के माध्यम से, जानकारी का विश्लेषण किया और कारण-और-प्रभाव संबंधों को स्थापित किया, उन्हें अपनी खुद की रीटेलिंग में आवाज दी। संदेश। यदि संदर्भ अपर्याप्त जानकारी प्रदान करता है तो मनोवैज्ञानिक, "मानव" कारक कहानी के अर्थ को पूरी तरह से बदल सकता है।
वैज्ञानिक ग्रंथों में आख्यान
फिर भी, न केवल प्रासंगिक जानकारी, बल्कि विचारक का अपना अनुभव (कथाकार) सूचना के व्यक्तिपरक आत्मसात, आकलन और भावनाओं की शुरूआत को प्रभावित करता है। इसके आधार पर, कहानी की निष्पक्षता कम हो जाती है, और आप कर सकते हैंयह माना जाएगा कि वर्णनात्मकता सभी ग्रंथों में निहित नहीं है, लेकिन, उदाहरण के लिए, यह वैज्ञानिक सामग्री के संदेशों में अनुपस्थित है। हालाँकि, यह बिल्कुल सच नहीं है। अधिक या कम हद तक, किसी भी संदेश में कथात्मक विशेषताएं पाई जा सकती हैं, क्योंकि पाठ में न केवल लेखक और कथाकार होते हैं, जो संक्षेप में अलग-अलग अभिनेता हो सकते हैं, बल्कि पाठक या श्रोता भी होते हैं, जो प्राप्त जानकारी को समझते हैं और उसकी व्याख्या करते हैं। अलग तरीकों से। सबसे पहले, ज़ाहिर है, यह साहित्यिक ग्रंथों पर लागू होता है। हालाँकि, वैज्ञानिक रिपोर्टों में भी कथाएँ हैं। वे ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सामाजिक संदर्भों में मौजूद हैं और वास्तविकता का एक उद्देश्य प्रतिबिंब नहीं हैं, बल्कि उनकी बहुआयामीता के संकेतक के रूप में कार्य करते हैं। हालांकि, वे ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय घटनाओं या अन्य तथ्यों के बीच कारण संबंधों के गठन को भी प्रभावित कर सकते हैं।
ऐसे विविध आख्यानों और विभिन्न सामग्री के ग्रंथों में उनकी प्रचुर उपस्थिति को देखते हुए, विज्ञान अब कथा की घटना की उपेक्षा नहीं कर सकता और अपने अध्ययन के साथ पकड़ में आ गया। आज, विभिन्न वैज्ञानिक समुदाय दुनिया को कथन के रूप में जानने के इस तरीके में रुचि रखते हैं। इसमें विकास की संभावनाएं हैं, क्योंकि कथा आपको मानव प्रकृति का अध्ययन करने के लिए व्यवस्थित, सुव्यवस्थित, सूचना प्रसारित करने के साथ-साथ व्यक्तिगत मानवीय शाखाओं की अनुमति देती है।
प्रवचन और कथा
उपरोक्त सभी से, यह इस प्रकार है कि कथा की संरचना अस्पष्ट है, इसके रूप अस्थिर हैं, सिद्धांत रूप में उनके कोई नमूने नहीं हैं, और मेंस्थिति के संदर्भ के आधार पर, वे व्यक्तिगत सामग्री से भरे होते हैं। इसलिए, जिस संदर्भ या प्रवचन में यह या वह आख्यान सन्निहित है, वह इसके अस्तित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।
यदि हम व्यापक अर्थ में शब्द के अर्थ पर विचार करें, तो प्रवचन सिद्धांत रूप में भाषण, भाषा गतिविधि और इसकी प्रक्रिया है। हालाँकि, इस सूत्रीकरण में, "प्रवचन" शब्द का उपयोग एक निश्चित संदर्भ को दर्शाने के लिए किया जाता है जो किसी भी पाठ को बनाते समय आवश्यक होता है, एक कथा के अस्तित्व के लिए एक या दूसरी स्थिति के रूप में।
उत्तर-आधुनिकतावादियों की अवधारणा के अनुसार, कथा एक विवेचनात्मक वास्तविकता है, जो इसमें प्रकट होती है। फ्रांसीसी साहित्यिक सिद्धांतकार और उत्तर-आधुनिकतावादी जीन-फ्रेंकोइस ल्योटार्ड ने कथन को संभावित प्रकार के प्रवचनों में से एक कहा। उन्होंने मोनोग्राफ "द स्टेट ऑफ मॉडर्निटी" (लियोटार जीन-फ्रेंकोइस। द स्टेट ऑफ पोस्टमॉडर्निटी। सेंट पीटर्सबर्ग: एलेथिया, 1998. - 160 पी।) में विस्तार से अपने विचारों को सेट किया है। मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक जेन्स ब्रोकमेयर और रोम हैरे ने कथा को "प्रवचन की उप-प्रजाति" के रूप में वर्णित किया, उनकी अवधारणा को शोध कार्य में भी पाया जा सकता है (ब्रोकमेयर जेन्स, हैरे रोम। कथा: एक वैकल्पिक प्रतिमान की समस्याएं और वादे // दर्शनशास्त्र के प्रश्न । - 2000। - नंबर 3 - एस। 29-42।)। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि भाषाविज्ञान और साहित्यिक आलोचना के संबंध में, "कथा" और "प्रवचन" की अवधारणाएं एक दूसरे से अविभाज्य हैं और समानांतर में मौजूद हैं।
भाषाशास्त्र में कथा
भाषा विज्ञान, साहित्यिक आलोचना: कथा और कथा तकनीकों पर अधिक ध्यान भाषाविज्ञान विज्ञान पर दिया गया था। भाषाविज्ञान में, यह शब्द, जैसा कि पहले से ही हैऊपर वर्णित, "प्रवचन" शब्द के साथ अध्ययन किया जाता है। साहित्यिक आलोचना में, यह उत्तर आधुनिक अवधारणाओं को संदर्भित करता है। वैज्ञानिक जे. ब्रोकमेयर और आर. हैरे ने अपने ग्रंथ "नैरेटिव: प्रॉब्लम्स एंड प्रॉमिस ऑफ ए अल्टरनेटिव पैराडाइम" में इसे ज्ञान को व्यवस्थित करने और अनुभव को अर्थ देने के तरीके के रूप में समझने का प्रस्ताव दिया। उनके अनुसार, कथा कहानी कहने के लिए एक मार्गदर्शक है। यानी कुछ भाषाई, मनोवैज्ञानिक और सांस्कृतिक संरचनाओं का एक सेट, जिसे जानकर आप एक दिलचस्प कहानी की रचना कर सकते हैं जिसमें कथाकार के मूड और संदेश का स्पष्ट रूप से अनुमान लगाया जा सकेगा।
साहित्य में कथा साहित्य के लिए आवश्यक है। क्योंकि व्याख्याओं की एक जटिल श्रृंखला यहाँ साकार होती है, लेखक के दृष्टिकोण से शुरू होकर पाठक/श्रोता की धारणा पर समाप्त होती है। एक पाठ बनाते समय, लेखक उसमें कुछ जानकारी डालता है, जो एक लंबा पाठ पथ पार करके पाठक तक पहुँचता है, पूरी तरह से बदल सकता है या अलग तरह से व्याख्या की जा सकती है। लेखक के इरादों को सही ढंग से समझने के लिए, अन्य पात्रों की उपस्थिति को ध्यान में रखना आवश्यक है, लेखक स्वयं और कथाकार, जो स्वयं अलग-अलग कथाकार और कथाकार हैं, अर्थात् कथाकार और विचारक हैं। यदि पाठ की प्रकृति नाटकीय है, तो धारणा अधिक जटिल हो जाती है, क्योंकि नाटक साहित्य की शैलियों में से एक है। फिर व्याख्या को और भी विकृत किया जाता है, अभिनेता द्वारा इसकी प्रस्तुति से गुजरते हुए, जो अपनी भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को भी कथा में लाता है।
हालांकि, यही अस्पष्टता है किसंदेश को विभिन्न अर्थों से भरने की क्षमता, पाठक को प्रतिबिंब के लिए छोड़ देती है और कल्पना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।
मनोविज्ञान और मनश्चिकित्सा में कथा पद्धति
शब्द "नैरेटिव साइकोलॉजी" अमेरिकी संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक और शिक्षक जेरोम ब्रूनर का है। उन्हें और फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक थियोडोर सरबिन को इस मानवीय उद्योग के संस्थापक माना जा सकता है।
जे ब्रूनर के सिद्धांत के अनुसार, जीवन कुछ कहानियों के कथनों और व्यक्तिपरक धारणाओं की एक श्रृंखला है, कथा का उद्देश्य दुनिया को आत्मसात करना है। टी. सरबीन का मत है कि तथ्यों और कल्पनाओं को उन आख्यानों में जोड़ा जाता है जो किसी व्यक्ति विशेष के अनुभव को निर्धारित करते हैं।
मनोविज्ञान में कथा पद्धति का सार एक व्यक्ति और उसकी गहरी समस्याओं और भय की पहचान उनके और उनके स्वयं के जीवन के बारे में उनकी कहानियों के विश्लेषण के माध्यम से है। आख्यान समाज और सांस्कृतिक संदर्भ से अविभाज्य हैं, क्योंकि यह उनमें है कि वे बनते हैं। एक व्यक्ति के लिए मनोविज्ञान में कथा के दो व्यावहारिक अर्थ हैं: पहला, यह विभिन्न कहानियों को बनाने, समझने और बोलने से आत्म-पहचान और आत्म-ज्ञान के अवसरों को खोलता है, और दूसरी बात, यह आत्म-प्रस्तुति का एक तरीका है, धन्यवाद। अपने बारे में कहानी।
मनोचिकित्सा भी एक कथात्मक दृष्टिकोण का उपयोग करती है। इसे ऑस्ट्रेलियाई मनोवैज्ञानिक माइकल व्हाइट और न्यूजीलैंड के मनोचिकित्सक डेविड एपस्टन द्वारा विकसित किया गया था। इसका सार रोगी (ग्राहक) के आसपास कुछ परिस्थितियों का निर्माण करना है, अपनी कहानी बनाने का आधार है,कुछ लोगों की भागीदारी और कुछ कार्यों के आयोग के साथ। और यदि कथा मनोविज्ञान को एक सैद्धांतिक शाखा के रूप में अधिक माना जाता है, तो मनोचिकित्सा में कथात्मक दृष्टिकोण पहले से ही इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग को प्रदर्शित करता है।
इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि मानव प्रकृति का अध्ययन करने वाले लगभग किसी भी क्षेत्र में कथा अवधारणा का सफलतापूर्वक उपयोग किया गया है।
राजनीति में कथा
राजनीतिक गतिविधियों में आख्यान की समझ होती है। हालांकि, शब्द "राजनीतिक कथा" सकारात्मक के बजाय एक नकारात्मक अर्थ रखता है। कूटनीति में, कथा को जानबूझकर धोखे, सच्चे इरादों को छिपाने के रूप में समझा जाता है। कथात्मक कहानी का अर्थ है कुछ तथ्यों और सच्चे इरादों को जानबूझकर छिपाना, शायद थीसिस का प्रतिस्थापन और पाठ को सामंजस्यपूर्ण बनाने और विशिष्टताओं से बचने के लिए व्यंजना का उपयोग। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक कथा और एक साधारण कहानी के बीच का अंतर लोगों को सुनने, प्रभावित करने की इच्छा है, जो आधुनिक राजनेताओं के भाषण के लिए विशिष्ट है।
कथा दृश्य
जहां तक आख्यानों की कल्पना का संबंध है, यह एक कठिन प्रश्न है। कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, उदाहरण के लिए, कथा मनोविज्ञान के सिद्धांतकार और व्यवसायी जे। ब्रूनर, एक दृश्य कथा एक वास्तविक रूप में तैयार की गई वास्तविकता नहीं है, बल्कि कथाकार के अंदर एक संरचित और व्यवस्थित भाषण है। उन्होंने इस प्रक्रिया को वास्तविकता के निर्माण और स्थापित करने का एक निश्चित तरीका बताया। दरअसल, नहीं"शाब्दिक" भाषाई खोल एक कथा, और लगातार कहा गया और तार्किक रूप से सही पाठ बनाता है। इस प्रकार, आप कथा को बोलकर कल्पना कर सकते हैं: इसे मौखिक रूप से बताकर या संरचित पाठ संदेश के रूप में लिखकर।
इतिहासलेखन में कथा
दरअसल, ऐतिहासिक आख्यान ही मानविकी के अन्य क्षेत्रों में आख्यानों के निर्माण और अध्ययन की नींव रखता है। शब्द "कथा" ही इतिहासलेखन से लिया गया था, जहाँ "कथा इतिहास" की अवधारणा मौजूद थी। इसका अर्थ ऐतिहासिक घटनाओं को उनके तार्किक क्रम में नहीं, बल्कि संदर्भ और व्याख्या के चश्मे से देखना था। व्याख्या कथा और कथन के सार की कुंजी है।
ऐतिहासिक कथा - यह क्या है? यह स्रोत से एक कहानी है, आलोचनात्मक प्रस्तुति नहीं, बल्कि एक उद्देश्य है। सबसे पहले, ऐतिहासिक ग्रंथों को कथा स्रोतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: ग्रंथ, कालक्रम, कुछ लोकगीत और प्रचलित ग्रंथ। कथा स्रोत वे ग्रंथ और संदेश हैं जिनमें आख्यान हैं। हालांकि, जे. ब्रॉकमेयर और आर. हैरे के अनुसार, अभी भी सभी ग्रंथ आख्यान नहीं हैं और "कहानी कहने की अवधारणा" के अनुरूप हैं।
ऐतिहासिक कथाओं के बारे में कई भ्रांतियां हैं, जो इस तथ्य के कारण हैं कि कुछ "कहानियां", जैसे कि आत्मकथात्मक ग्रंथ, केवल तथ्यों पर आधारित हैं, जबकि अन्य या तो पहले से ही दोबारा बताई गई हैं या संशोधित की गई हैं। इस प्रकार, उनकी सत्यता कम हो जाती है, लेकिन वास्तविकता नहीं बदलती, केवलप्रत्येक व्यक्तिगत कथाकार का इसके प्रति दृष्टिकोण। प्रसंग वही रहता है, लेकिन प्रत्येक कथाकार इसे अपने तरीके से वर्णित घटनाओं के साथ जोड़ता है, महत्वपूर्ण को निकालता है, उनकी राय में, स्थितियों को कहानी की रूपरेखा में बुनता है।
विशेष रूप से आत्मकथात्मक ग्रंथों के लिए, यहाँ एक और समस्या है: लेखक की अपने व्यक्ति और गतिविधियों पर ध्यान आकर्षित करने की इच्छा, जिसका अर्थ है जानबूझकर गलत जानकारी प्रदान करने या सच्चाई को अपने पक्ष में विकृत करने की संभावना।
संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि कथा तकनीक, एक तरह से या किसी अन्य, ने अधिकांश मानविकी में आवेदन पाया है जो मानव व्यक्ति और उसके पर्यावरण की प्रकृति का अध्ययन करते हैं। आख्यान व्यक्तिपरक मानवीय आकलन से अविभाज्य हैं, जैसे एक व्यक्ति समाज से अविभाज्य है, जिसमें उसका व्यक्तिगत जीवन अनुभव बनता है, और इसलिए उसकी अपनी राय और उसके आसपास की दुनिया के व्यक्तिपरक दृष्टिकोण।
उपरोक्त जानकारी को सारांशित करते हुए, हम एक कथा की निम्नलिखित परिभाषा तैयार कर सकते हैं: एक कथा एक संरचित तार्किक कहानी है जो वास्तविकता की एक व्यक्तिगत धारणा को दर्शाती है, और यह व्यक्तिपरक अनुभव को व्यवस्थित करने का एक तरीका भी है, स्वयं पर एक प्रयास -किसी व्यक्ति की पहचान और आत्म-प्रस्तुति।
