XIX विश्वव्यापी ट्रेंट परिषद 1545-1563 कैथोलिक धर्म के सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर में से एक बन गया। आधी सहस्राब्दी के बाद अपनाई गई अधिकांश हठधर्मिता प्रासंगिक बनी हुई है। कैथोलिक चर्च के आध्यात्मिक नेताओं की उच्च सभा ने सुधार की ऊंचाई पर मुलाकात की, जब उत्तरी यूरोप के निवासियों ने, चर्च के लोगों के दुर्व्यवहार और शानदार जीवन से असंतुष्ट, पोप के अधिकार को पहचानने से इनकार कर दिया। ट्रेंट की परिषद और उसके काम के सबसे महत्वपूर्ण परिणाम सुधारकों पर एक निर्णायक "हमला" बन गए, जो 16 वीं शताब्दी के काउंटर-रिफॉर्मेशन का मील का पत्थर था।
संघर्ष के आध्यात्मिक कारण
15वीं शताब्दी के अंत तक कैथोलिक चर्च ने अपने हाथों में कई भूमि केंद्रित कर ली और बड़ी संपत्ति जमा कर ली। यूरोप में, चर्च के दशमांश आम थे - फसल या नकद आय से लाभ का दसवां हिस्सा। चर्च शानदार ढंग से रहता था, ऐसे समय में जब विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सागरीब था। इस परिस्थिति ने विश्वास की नींव, चर्च के अधिकार को कमजोर कर दिया। इसके अलावा, रोम के पोप ने व्यापक रूप से भोगों की बिक्री शुरू की - विशेष पत्र "पापों की क्षमा के लिए।" एक निश्चित मात्रा में भोग के लिए, एक व्यक्ति, कदाचार की गंभीरता की परवाह किए बिना, किसी भी पाप से मुक्त हो गया था। इस तरह की बिक्री से विश्वासियों में असंतोष पैदा हुआ। सुधार का केंद्र जर्मनी था, जो तब खंडित था और "पैचवर्क रजाई" जैसा दिखता था। ऐसी प्रतिकूल पृष्ठभूमि के खिलाफ, ट्रेंट की परिषद बुलाने का निर्णय लिया गया।
कैथोलिक चर्च के अधिकार को महत्वपूर्ण क्षति ने मानवतावाद का कारण बना। इसका नेता रॉटरडैम का इरास्मस था। पैम्फलेट स्तुति ऑफ स्टुपिडिटी में, मानवतावादी ने चर्च के लोगों की कमियों और अज्ञानता की तीखी निंदा की। जर्मन मानवतावाद में एक अन्य व्यक्ति उलरिच वॉन हटन थे, जो पोप रोम को जर्मनी के एकीकरण के विरोध में मानते थे। यह जोड़ा जाना चाहिए कि विश्वासियों को इस तथ्य से भी चिढ़ थी कि पूजा की भाषा लैटिन थी, जिसे सामान्य पैरिशियन नहीं समझते थे।
सुधार
सुधार कैथोलिक चर्च की नींव के लिए एक वैश्विक चुनौती बन गया है। अधिकांश भाग के लिए, ट्रेंट की परिषद के निर्णय सुधार के खिलाफ निर्देशित किए गए थे। मूल विचार पोप और सुधार के नेताओं की अध्यक्षता में परिषद की एक संयुक्त बैठक करना था। हालाँकि, संवाद, बल्कि, एक शैक्षिक विवाद से काम नहीं चला।
अक्टूबर 31, 1517 मार्टिन लूथर ने विटेनबर्ग में अपने चर्च के दरवाजे पर "95 थीसिस" कील ठोंकी, भोगों की बिक्री की तीखी निंदा की। कम समय में, हजारों की संख्या में लोगलूथर के विचारों के समर्थक बन गए। 1520 में, पोप ने एक भिक्षु को चर्च से बहिष्कृत करने वाला एक बैल जारी किया। लूथर ने इसे सार्वजनिक रूप से जला दिया, जिसका अर्थ रोम के साथ अंतिम विराम था। मार्टिन लूथर को चर्च से कोई ऐतराज नहीं था, वह चाहते थे कि यह चर्च सरल हो। सुधारकों के सिद्धांत सभी के लिए स्पष्ट थे:
- पुजारी शादी कर सकते हैं, साधारण कपड़े पहन सकते हैं, सभी के लिए समान कानूनों का पालन करना चाहिए।
- लूथरन चर्च ने मसीह और भगवान की माता के प्रतीक और मूर्तियों को अस्वीकार कर दिया।
- बाइबल ही ईसाई धर्म का एकमात्र स्रोत है।
प्रोटेस्टेंटवाद का जन्म
सम्राट चार्ल्स वी ने हस्तक्षेप करने का फैसला किया। 1521 में लूथर वर्म्स में रैहस्टाग पहुंचे। वहां उन्हें अपने विचारों को त्यागने की पेशकश की गई, लेकिन लूथर ने इनकार कर दिया। क्रोधित होकर सम्राट बैठक छोड़कर चले गए। घर के रास्ते में, लूथर पर हमला किया गया था, लेकिन सक्सोनी के निर्वाचक फ्रेडरिक द वाइज ने उसे अपने महल में छिपाकर बचा लिया। मार्टिन लूथर की अनुपस्थिति ने सुधार को नहीं रोका।
1529 में, सम्राट चार्ल्स वी ने धर्मत्यागियों से पवित्र रोमन साम्राज्य (अनिवार्य रूप से जर्मनी) के क्षेत्र में विशेष रूप से कैथोलिक धर्म का पालन करने की मांग की। लेकिन 5 रियासतों ने 14 शहरों के समर्थन से अपना विरोध जताया। उसी क्षण से, कैथोलिकों ने सुधार प्रोटेस्टेंट के समर्थकों को बुलाना शुरू कर दिया।
सुधार पर आपत्तिजनक
अपने सभी लंबे इतिहास में, कैथोलिक चर्च ने कभी भी सुधार के रूप में इतने गहरे सदमे का अनुभव नहीं किया है। कैथोलिक देशों के शासकों के समर्थन से, पोप रोम ने "प्रोटेस्टेंट विधर्म" के खिलाफ एक सक्रिय संघर्ष शुरू किया। प्रणालीसुधारवादी विचारों और आंदोलनों को रोकने और समाप्त करने के उद्देश्य से किए गए उपायों को काउंटर-रिफॉर्मेशन कहा जाता था। इन घटनाओं के लिए ट्रिगर 1545 में ट्रेंट की परिषद थी।
सुधार के खिलाफ आक्रमण की शुरुआत मध्ययुगीन धर्माधिकरण के पुनरुद्धार द्वारा चिह्नित की गई थी, जिसके चूल्हे में सैकड़ों "प्रोटेस्टेंट विधर्मी" मारे गए थे। जिज्ञासुओं ने पुस्तक प्रकाशन का नियंत्रण अपने हाथ में ले लिया। उनकी अनुमति के बिना, एक भी काम मुद्रित नहीं किया जा सकता था, और "हानिकारक" साहित्य को एक विशेष "निषिद्ध पुस्तकों की अनुक्रमणिका" में दर्ज किया गया था और जलने के अधीन था।
कैथोलिक सुधार
सुधार ने कैथोलिक दुनिया को आधे में विभाजित कर दिया, लेकिन 16 वीं शताब्दी के मध्य में, यूरोपीय लोगों को उम्मीद थी कि स्थिति अभी भी ठीक हो सकती है। बस इतना जरूरी है कि सुलह की तलाश में दोनों पक्ष एक-दूसरे की तरफ कदम बढ़ाएं। तो न केवल सामान्य विश्वासियों, बल्कि कार्डिनल और बिशप का भी हिस्सा सोचा। उनके बीच से, चर्च में सुधार के लिए होली सी को बुलाने वालों की आवाजें अधिक से अधिक जोर देने वाली लग रही थीं।
परिवर्तन के लिए सहमत होने से पहले पोप काफी देर तक झिझकते रहे। अंत में, 1545 में, पोप पॉल III ने एक विश्वव्यापी परिषद बुलाई। ट्रेंट की परिषद का स्थान ट्रेंटो (इटली) शहर से मेल खाता है। यह 1563 तक, यानी 18 साल तक रुक-रुक कर होता रहा।
कैथोलिक चर्च के सुधारकों की जीत
शुरू से ही, परिषद के प्रतिभागी दो समूहों में विभाजित हो गए - कैथोलिक सुधार के समर्थक और इसके विरोधी। भयंकर चर्चा में, बाद वाला जीत गया। उनके दबाव मेंसदियों से कैथोलिक विश्वास की स्थिति को सुरक्षित रखते हुए, ट्रेंट की परिषद के मुख्य निर्णयों को अपनाया।
पोपसी को भोगों की बिक्री को रद्द करना पड़ा, और कैथोलिक चर्च के भविष्य को सुनिश्चित करने के लिए धार्मिक मदरसों का एक नेटवर्क बनाना पड़ा। उनकी दीवारों के भीतर, एक नए प्रकार के कैथोलिक पुजारियों को प्रशिक्षित किया जाना चाहिए, जो अपनी शिक्षा में प्रोटेस्टेंट प्रचारकों से कम नहीं थे।
द काउंसिल ऑफ ट्रेंट: इसके अर्थ और परिणाम
कैथेड्रल प्रोटेस्टेंटवाद के लिए कैथोलिक धर्म का उत्तर था। यह पोप पॉल III द्वारा 1542 में बुलाई गई थी, लेकिन फ्रेंको-जर्मन युद्ध के कारण, पहली बैठक 1945 तक नहीं हुई थी। परिषद तीन पोपों द्वारा आयोजित की गई थी। कुल मिलाकर 25 बैठकें हुईं, लेकिन केवल 13 सत्रों ने ही ऐसे घातक निर्णय लिए जो संबंधित आस्था, रीति-रिवाजों या अनुशासनात्मक नियमों से संबंधित थे।
कैथोलिक चर्च के इतिहास में ट्रेंट की परिषद सबसे महत्वपूर्ण है। बैठकों में अपनाए गए हठधर्मिता कई मूलभूत मुद्दों से निपटते हैं। उदाहरण के लिए, विश्वास के स्रोतों की पहचान की गई, पवित्र शास्त्र की पुस्तकों के सिद्धांत को मंजूरी दी गई। परिषद में, अलग-अलग हठधर्मिता पर चर्चा की गई जिसे प्रोटेस्टेंट ने खारिज कर दिया। चर्चाओं के आधार पर, भोगों के प्रति दृष्टिकोण को संशोधित किया गया।
बपतिस्मा और क्रिसमस के संस्कार के प्रश्न, यूरेसिस्टिया और पश्चाताप, भोज, सेंट का बलिदान। लिटुरजी, विवाह। हठधर्मिता की यह श्रंखला शुद्धिकरण, संतों की वंदना आदि के निर्णय से पूर्ण हुई।
पोप पायस IX ने 1564 के परिषद के फरमानों को मंजूरी दी। उनकी मृत्यु के बाद, पोप सेंट। पायस वी ने परिषद द्वारा पुष्टि की गई एक कैटेचिज़्म जारी किया, अद्यतनसंक्षिप्त और अद्यतन मिसाल।
ट्रेंट की परिषद: बड़े फैसले
- चर्च पदानुक्रम, सामूहिक और स्वीकारोक्ति की हिंसा।
- सात संस्कारों का संरक्षण, पवित्र चिह्नों की पूजा।
- चर्च की मध्यस्थ भूमिका और उसके भीतर पोप की सर्वोच्च शक्ति की पुष्टि।
ट्रेंट की परिषद ने कैथोलिक धर्म के नवीनीकरण और चर्च अनुशासन को मजबूत करने के लिए आधार तैयार किया। उन्होंने दिखाया कि प्रोटेस्टेंटवाद के साथ विराम पूरा हो गया था।
यूचरिस्ट पर काउंसिल ऑफ ट्रेंट का शिक्षण
द काउंसिल ऑफ ट्रेंट (1545-1563) ने अपनी पूरी अवधि में यूचरिस्ट के मुद्दे को निपटाया। उन्होंने तीन महत्वपूर्ण फरमानों को अपनाया
- पवित्र यूचरिस्ट पर फरमान (1551)।
- "दो तरह के कम्युनियन और छोटे बच्चों के कम्युनियन पर डिक्री" (16. VII.1562)।
- "पवित्र मास के सबसे पवित्र बलिदान पर डिक्री" (X. 17, 1562)।
ट्रेंट की परिषद बचाव करती है, सबसे ऊपर, यूचरिस्ट में मसीह की वास्तविक उपस्थिति और जिस तरह से यह उपस्थिति अभिषेक के समय शराब और रोटी की छवियों के नीचे प्रकट होती है - "ट्रांसबस्टैंटियो"। बेशक, यह विधि का एक सामान्य स्पष्टीकरण था, क्योंकि यह "ट्रांसबस्टैंटियो" वास्तव में कैसे होता है, इसकी विस्तृत व्याख्या को लेकर धर्मशास्त्रियों के बीच विवाद था।
पहले यह माना जाता था कि पवित्रा शरीर और रक्त रहने पर, लिटुरजी के बाद यूचरिस्ट में क्राइस्ट मौजूद हैं। ट्रेंट की परिषद ने इसकी पुष्टि की। पवित्र कार्यालय के बलिदान और क्रूस पर मसीह के बलिदान के बीच आवश्यक पहचान की भी पुष्टि की गई थी।
ट्रेंट की परिषद के बादधर्मशास्त्रियों ने फिर से यूचरिस्ट की संकीर्ण दृष्टि पर ध्यान केंद्रित किया: मसीह की उपस्थिति पर और मास के बलिदान चरित्र पर। इस दृष्टिकोण ने प्रोटेस्टेंट को आश्वस्त किया कि वे सही थे। सामूहिक बलिदान के बारे में विशेष रूप से बहुत कुछ कहा गया था, और यद्यपि इस बात से कभी इनकार नहीं किया गया था कि यह यीशु मसीह का एकमात्र बलिदान था, सेवा के बलिदान पर अत्यधिक जोर देने से यह आभास हो सकता है कि यह बलिदान ऐतिहासिक बलिदान से अलग था। इसके अलावा, यूचरिस्ट सेवा के दौरान पुजारी "दूसरा मसीह" है, इस पर अत्यधिक जोर देने से पूजा के दौरान वफादार लोगों की भूमिका बहुत कम हो गई है।
निष्कर्ष
ट्रेंट की परिषद द्वारा स्वीकृत सिद्धांत, अधिकांश भाग के लिए, आज तक अपरिवर्तित हैं। कैथोलिक चर्च 500 साल पहले अपनाए गए कानूनों के अनुसार रहता है। यही कारण है कि कई लोगों द्वारा काउंसिल ऑफ ट्रेंट को कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट में एक चर्च के विभाजन के बाद से सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है।
