सामाजिक डार्विनवाद, एक दिशा के रूप में, 19वीं शताब्दी में बना था। सिद्धांत के संस्थापकों के कार्यों का समकालीनों पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। स्वाभाविक रूप से, डार्विन का कानून, एक बड़े पैमाने पर वैज्ञानिक घटना होने के कारण, सार्वजनिक ज्ञान के क्षेत्र को प्रभावित नहीं कर सका। इंग्लैंड में सिद्धांत को व्यवस्थित रूप से स्पेंसर और बेडगॉट द्वारा वास्तविक जीवन में लागू किया गया था। उत्तरार्द्ध, एक प्रचारक, एक अर्थशास्त्री होने के नाते, उन सिद्धांतों का उपयोग करने की कोशिश की, जिन पर समाज में ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के अध्ययन में विचार दिशा का निर्माण किया गया था। और 19वीं सदी के अंत तक, स्पेंसर के विचारों को गिडिंग्स और वार्ड की प्रमुख हस्तियों ने आत्मसात कर लिया।
सामाजिक डार्विनवाद। प्रमुख अवधारणाएं
19वीं शताब्दी के संपूर्ण सामाजिक विज्ञान के लिए, और विशेष रूप से इसकी दूसरी छमाही के लिए, कई प्राथमिकता वाले क्षण विशेषता बन गए। इन प्रमुख अवधारणाओं को स्वयं डार्विन ने स्पष्ट किया था। उनके बाद वैज्ञानिकों ने जिस सिद्धांत का अनुसरण किया वह एक प्रकार का प्रतिमान बन गया जो सामाजिक विचार के विभिन्न क्षेत्रों में प्रवेश कर गया। ये बुनियादी अवधारणाएं "प्राकृतिक चयन", "योग्यतम की उत्तरजीविता", "अस्तित्व के लिए संघर्ष" थीं। इस संबंध में सामाजिक डार्विनवाद ने न केवल एक विशेष दिशा के रूप में कार्य किया।
सिद्धांत में निहित श्रेणियां लागू होने लगीं औरज्ञान के उन क्षेत्रों में जो शुरू में उससे कुछ हद तक शत्रुतापूर्ण थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, दुर्खीम ने सामाजिक डार्विनवाद में शामिल कुछ अवधारणाओं का उपयोग किया। सामाजिक परिघटनाओं के अध्ययन में उनके कट्टरपंथी विरोधी न्यूनीकरणवाद के साथ-साथ एकजुटता के अर्थ पर जोर देने के बावजूद, उन्होंने सामाजिक श्रम में विभाजन को अस्तित्व के लिए एक निश्चित संघर्ष का कुछ नरम रूप माना।
19वीं सदी के अंत में सामाजिक डार्विनवाद
उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक, "प्राकृतिक चयन" के विचार वैज्ञानिक क्षेत्र से परे चले गए और व्यापार, पत्रकारिता, जन चेतना, कथा साहित्य में बहुत लोकप्रिय हो गए। उदाहरण के लिए, विकासवाद के सिद्धांत के आधार पर आर्थिक अभिजात वर्ग, व्यापारिक दिग्गजों के प्रतिनिधियों ने निष्कर्ष निकाला कि वे न केवल भाग्यशाली और प्रतिभाशाली हैं, बल्कि उन्हें अपने विशेष क्षेत्र में अस्तित्व के संघर्ष में जीत का दृश्य अवतार भी माना जाता है। इस संबंध में, शोधकर्ताओं के अनुसार, सामाजिक डार्विनवाद को केवल जैविक पहलुओं पर आधारित सिद्धांत के रूप में और उनकी एक सरल निरंतरता के रूप में मानना गलत है। इसे एक दिशा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सामाजिक विकास के नियमों को प्राकृतिक विकास के सिद्धांतों तक कम कर देता है। सामाजिक डार्विनवाद, विशेष रूप से, अस्तित्व के संघर्ष को जीवन के एक परिभाषित पहलू के रूप में देखता है। साथ ही, सिद्धांत के गैर-जैविक सिद्धांत इंगित करते हैं कि, एक निश्चित अर्थ में, एक पुराने सामाजिक विचार को अद्यतन और प्रमाणित किया गया है। विचाराधीन दिशा के सभी संकेतों में से एक मुख्ययह जीवन को एक प्रकार का क्षेत्र माना जाता है जिसमें व्यापक और निरंतर संघर्ष, संघर्ष, व्यक्तियों, समाजों, समूहों, रीति-रिवाजों, संस्थानों, सांस्कृतिक और सामाजिक प्रकारों के बीच संघर्ष होता है।
