मध्य स्तर का सिद्धांत - यह थोड़ा अजीब लगता है: कोई सोच सकता है कि समाजशास्त्री कुछ ऊंचाइयों से इस स्तर पर "उतर" गए हैं। ऐतिहासिक अतीत में, यह ऐसा दिखता है।
सबसे बड़े अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट किंग मर्टन (1910-2003) का मानना था कि सार्वभौमिक सामाजिक सिद्धांत की खोज व्यर्थ है। और इस तरह के सिद्धांत को पिछले युगों की कई व्यापक दार्शनिक प्रणालियों की तरह गुमनामी में डाल दिया जाएगा।
सार्वभौमता के दुश्मन
"सर्वनाश और अप्रासंगिक" मर्टन ने 20वीं शताब्दी के 40 के दशक में एक सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के निर्माण के सभी प्रयासों का आह्वान किया जो शोधकर्ताओं को महत्वपूर्ण समस्याओं की मुख्यधारा में निर्देशित कर सके। 19वीं शताब्दी के अकादमिक दार्शनिकों ने हमेशा ऐसी अवधारणाएं बनाने का दावा किया है जो पूरी तरह से दुनिया की तस्वीर को कवर करती हैं। अमेरिकी समाजशास्त्री, एक या दूसरे दार्शनिक स्कूल के अनुयायी, ठीक उसी तरह अपने कार्य को समझते थे।
एक और रास्ता जिसे मेर्टन ने चुना, वह समाजशास्त्रियों द्वारा किया गया एक प्रयास है, न कि किसी एक दार्शनिक सिद्धांत पर आधारित, प्राकृतिक विज्ञानों की तरह ही नए ज्ञान को प्राप्त करने का। लेकिन इस रास्ते परवैज्ञानिकों ने गलतियां की हैं। "के लिए" और "खिलाफ" थे, समाजशास्त्र में मध्य स्तर के सिद्धांतों के बारे में विचारों का ध्रुवीकरण था।
सिद्धांत गुण
यह उत्सुक है कि मर्टन का मानना था कि मध्य स्तर के सिद्धांत इनकार नहीं करते, बल्कि शास्त्रीय परंपराओं का विकास करते हैं। उन्होंने दुर्खीम और वेबर के विचारों का उल्लेख करते हुए समाजशास्त्र के समक्ष सैद्धांतिक प्रश्न रखने का प्रस्ताव रखा।
सामाजिक प्राधिकरण - मार्क्स, पार्सन्स, सोरोकिन - कुछ सामान्य झुकाव के रूप में बने रहते हैं। मर्टन अपनी शिक्षाओं को "एकल शासन" प्रणाली या अवधारणा की भूमिका के पीछे नहीं छोड़ते हैं।
रॉबर्ट मर्टन ने मध्य-श्रेणी सिद्धांत की मुख्य विशेषताओं को सूचीबद्ध किया:
- सीमित संख्या में प्रावधानों से मिलकर;
- अन्य विशाल सैद्धांतिक प्रणालियों में संयोजित करें;
- सार - सामाजिक व्यवहार और सामाजिक संरचना के विभिन्न क्षेत्रों में कार्य;
- सूक्ष्म समाजशास्त्रीय और मैक्रोसामाजिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए एक पद्धति शामिल है;
- सामाजिक क्षेत्र में अज्ञात प्रक्रियाओं के संबंध में सटीक प्रश्न पूछना।
"मध्य-स्तर" समाजशास्त्र के मॉडल
क्या अनुभवजन्य शोध का कोई सैद्धांतिक दृष्टिकोण है?
मेर्टन का उत्तर: "अनुसंधान की प्रक्रिया में नहीं माना गया एक तथ्य एक सिद्धांत के निर्माण को मजबूर करता है। "सीरेन्डिपिटी" मॉडल यह है कि अध्ययन के उप-उत्पाद के रूप में एक विषम घटना एक नई परिकल्पना को जन्म दे सकती है।डेटा की असंगति जिज्ञासा को जन्म देती है और समाजशास्त्रियों को नई परिकल्पनाओं को सामने रखने के लिए मजबूर करती है।"
रॉबर्ट मेर्टन, जिन्होंने "सार्वभौमिक समाजशास्त्र" के निर्माण को त्याग दिया, अनुभवजन्य विकास और सैद्धांतिक निर्माण के बीच नए लिंक के निर्माण से प्रभावित थे, मध्य स्तर के सिद्धांत की अवधारणा। ये संदर्भ समूहों और विचलित व्यवहार, सामाजिक संघर्ष, सामाजिक गतिशीलता के सिद्धांत हैं। मर्टन के मध्य स्तर के समाजशास्त्रीय सिद्धांत बस यही हैं।
स्थानीय और महानगरीय प्रकार के "महत्वपूर्ण" लोगों, सामाजिक प्रभाव की संरचना के अध्ययन में अमेरिकी समाजशास्त्री की एक बड़ी योग्यता है।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान फिल्म और रेडियो प्रचार के बारे में मर्टन के अवलोकन दिलचस्प हैं। उनके चिंतन का परिणाम: प्रचार की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं दिखाया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, नाजियों ने देखा कि वास्तविक घटनाओं का खंडन करने पर यह कितना असफल रहा।
स्व-पूर्ति भविष्यवाणी
एक बहुत ही दिलचस्प विचार "स्वयं-पूर्ति भविष्यवाणी" की अवधारणा है।
जैसा कि मर्टन ने लिखा, W. A. थॉमस की प्रमेय कहती है कि यदि कई लोग घटनाओं को वास्तविक के रूप में परिभाषित करते हैं, तो उनके परिणाम भी वास्तविक होंगे।
समाजशास्त्रीय दृष्टान्त जो मेर्टन दृष्टांत के रूप में बताते हैं वह यह है। 1932 में, एक अफवाह उठी कि न्यू नेशनल बैंक दिवालिया हो गया था। काला बुधवार आ गया है। उत्साहित निवेशकों ने अपनी संपत्ति को "बचाने" की पूरी कोशिश की। लेकिन बैंक मूल रूप से थाविलायक! और स्थिति की केवल एक झूठी परिभाषा ने उसके दिवालियेपन को वास्तविक बना दिया। भविष्यवाणी की वजह से इसकी पूर्ति हुई।
यह एक निश्चित प्रकार की भविष्यवाणी के कार्यान्वयन में था कि मर्टन ने अमेरिका में नस्लीय, जातीय और कई अन्य संघर्षों का कारण देखा।
"स्वयं की भविष्यवाणी" का विचार नई परिकल्पनाओं और सिद्धांतों को सामने रखते हुए समाजशास्त्रियों की जिम्मेदारी पर जोर देता है। मुद्दा यह है कि समाजशास्त्रियों के निष्कर्ष सामाजिक कार्यक्रमों और कार्यों के कार्यान्वयन को धक्का देने, भड़काने, बल देने में सक्षम होंगे। किसी स्थिति की गलत परिभाषा लोगों को इस तरह से व्यवहार करने के लिए उकसा सकती है कि स्थिति सही हो जाए।
राज्य की नौकरशाही में बुद्धिजीवी
क्या समाजशास्त्रियों को अपने स्वयं के सामाजिक समूह के अध्ययन की ओर रुख नहीं करना चाहिए? आखिरकार, समाज में विभिन्न सामाजिक और व्यावसायिक समूहों का अध्ययन करने के उद्देश्य से कई प्रयास किए गए। और इसके सकारात्मक परिणाम पहले ही मिल चुके हैं। आपराधिक व्यक्तित्व, बेरोजगार, मेहनतकश, नौकरशाह - समाज के सभी समूहों को मध्यम स्तर के सिद्धांत में वर्णित किया जा सकता है।
लेकिन "अपने घर में ऑर्डर के साथ शुरुआत करना अच्छा है" - मेर्टन कहते हैं। उदाहरण के लिए, सार्वजनिक सेवा में एक बुद्धिजीवी की क्या भूमिका है? मर्टन के अनुसार, शोध में मुख्य अंतर आवश्यक डेटा की कमी है।
बुद्धिजीवी कौन है? जाहिर है, जिसकी गतिविधि ज्ञान के विकास और निर्माण के लिए समर्पित है। यह अवधारणा एक सामाजिक भूमिका को संदर्भित करती है, न कि समग्र रूप से व्यक्ति को। स्वतंत्र बुद्धिजीवी हैं, और वहां भर्ती किए जाते हैंसरकारी नौकरशाही।
बुद्धिजीवी अपने-अपने तरीके से सरकार की भूमिका को समझते हुए खुद को इनोवेशन के लिए सूचना के क्षेत्र में विशेषज्ञ मानते हैं। नौकरशाही व्यवस्था में उन्हें क्या निराशा होती है? और राजनेताओं और बुद्धिजीवियों में क्या अंतर है?
इस संबंध में रॉबर्ट मर्टन की परिकल्पना और विचार विशेष ध्यान देने योग्य हैं। उन्होंने सुझाव दिया कि हम सावधानीपूर्वक जांच करें कि महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय परिणाम हमेशा राजनेताओं का ध्यान क्यों आकर्षित नहीं करते हैं। और जब एक बुद्धिजीवी नौकरशाही प्रक्रियाओं में भाग लेने से इनकार करता है तो उसे उल्लास का अनुभव क्यों होता है।
रूस और मर्टन
रॉबर्ट मर्टन ने रूसी में अपने कार्यों के प्रकाशन का स्वागत किया: उनके लेख 60-90 के दशक में प्रकाशित हुए थे। दुर्भाग्य से, मर्टन 2006 में अपनी लंबी पुस्तक "सोशल थ्योरी एंड सोशल स्ट्रक्चर" के रूसी अनुवाद के प्रकाशन से कुछ साल पहले ही जीवित नहीं रहे।
रॉबर्ट मर्टन (उनके पिता शकोलनिक हैं) के माता-पिता 1904 में रूस से आए थे। और 1910 में फ़िलाडेल्फ़िया में उनके जन्म से बहुत पहले की बात नहीं है।
मध्य स्तर के सिद्धांतकार मर्टन ने तर्क दिया (काफी "व्यापक" तरीके से - शास्त्रीय दर्शन की भावना में): "इतिहास में रूढ़ियों को अप्रचलित बनाने की शक्ति है"।
