लियोनिद वासिलिव एक प्रसिद्ध घरेलू इतिहासकार, समाजशास्त्री, धार्मिक विद्वान, प्राच्यविद् हैं जो चीन में विशेषज्ञता रखते हैं। नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में ऐतिहासिक अनुसंधान प्रयोगशाला का नेतृत्व किया। इस लेख में हम उनकी जीवनी और मुख्य कार्यों के बारे में बात करेंगे।
बचपन और जवानी
लियोनिद वासिलिव का जन्म 1930 में मास्को में हुआ था। उनके माता-पिता सोवियत बुद्धिजीवी थे। 1930 और 1940 के दशक में, परिवार के मुखिया के पीछे लगातार चलना पड़ता था, जिसे विभिन्न उद्यमों में वरिष्ठ पदों पर नियुक्तियाँ प्राप्त होती थीं।
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान ताशकंद ले जाया गया। तब वे खार्कोव में रहते थे, जहाँ लियोनिद वासिलीव ने स्कूल से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक किया था। उसके बाद, वह विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के लिए मास्को आए।
1947 में वे मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास विभाग के छात्र बने। सबसे पहले, उन्हें चीन में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन जल्द ही यूएसएसआर में सिनोलॉजिस्ट की मांग उठी। हालांकि, लियोनिद सर्गेइविच वासिलिव ने तुरंत अपने लिए फैसला किया कि वह करेंगेप्राचीन इतिहास में संलग्न हों, आधुनिक इतिहास में नहीं।
संस्थान में काम करना
हाई स्कूल के बाद, उन्हें यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज में स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम के लिए सौंपा गया था। 1958 में, वासिलिव ने प्राचीन चीन में सामुदायिक और कृषि संबंधों पर अपनी थीसिस का बचाव किया। 1974 में, वे पीली नदी सभ्यता पर एक काम प्रस्तुत करते हुए, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर बन गए।
उसी समय, 1968 से लियोनिद वासिलिव ने वैज्ञानिक कार्यों को शिक्षण के साथ जोड़ा। उन्होंने एमजीआईएमओ, एशियाई और अफ्रीकी देशों के संस्थान में व्याख्यान दिया।
2016 में, हमारे लेख के नायक का मास्को में 85 वर्ष की आयु में निधन हो गया।
विज्ञान में योगदान
उन्होंने अपने वैज्ञानिक करियर की शुरुआत प्राचीन चीनी समाज के अध्ययन से की थी। अपने लगभग पूरे करियर के दौरान, उन्हें इतिहास और मैक्रोप्रोसेस के सिद्धांतों में सबसे अधिक दिलचस्पी थी। यह इस तथ्य से भी समझाया गया है कि पहले से ही अपने शुरुआती अध्ययनों में, वैज्ञानिक ने मौजूदा ऐतिहासिक तथ्यों और गठन सिद्धांत के बीच विरोधाभासों की खोज की, जो उस समय यूएसएसआर में स्वीकार किए गए थे। यदि आप इसका पालन करते हैं, तो यह माना जाता था कि प्राचीन पूर्व में एक गुलाम-मालिक गठन था। प्राचीन चीनी समाज की विशिष्टताओं से परिचित होने के बाद, वे एशियाई उत्पादन पद्धति के बारे में चर्चा में शामिल हो गए।
1966 में, वासिलिव ने स्टुचेव्स्की के सहयोग से एक काम लिखा, जिसमें उन्होंने सामंती और गुलाम-मालिक शोषण के तरीकों के सह-अस्तित्व पर अपना विचार व्यक्त किया। उसी समय, उनमें से किसी का भी राज्य महत्व नहीं था, क्योंकि चीन में प्राकृतिक परिस्थितियों में बड़ी संख्या में श्रम की आवश्यकता होती हैशोधकर्ताओं का कहना है कि लोगों ने शोषण के विशिष्ट रूपों को विकसित करना मुश्किल बना दिया है।
पूर्व का इतिहास
अंतिम काम 1993 में प्रकाशित एक पाठ्यपुस्तक थी। लियोनिद सर्गेइविच वासिलिव द्वारा "पूर्व का इतिहास" दो खंडों में प्रकाशित हुआ था। इसे अब तक पांच बार री-रिलीज़ किया जा चुका है।
अपने काम में, हमारे लेख का नायक ऐतिहासिक प्रक्रिया के विकास की अपनी अवधारणा के आधार पर व्यापक तथ्यात्मक सामग्री को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करता है। "हिस्ट्री ऑफ़ द ईस्ट" के पहले खंड में लियोनिद सर्गेइविच वासिलिव रूढ़िवादी पूर्व के साथ गहन रूप से विकसित पश्चिम के विपरीत है। चीन के विशिष्ट पथ ने मानव मन के विकास के लिए परिस्थितियाँ नहीं बनाईं, तकनीकी प्रगति ने व्यक्ति की मुक्ति में योगदान नहीं दिया।
धर्म की विशेषताएं
एक महत्वपूर्ण योगदान लियोनिद वासिलिव की पाठ्यपुस्तक "हिस्ट्री ऑफ रिलिजन्स ऑफ द ईस्ट" में निहित है, जो पहली बार 1988 में प्रकाशित हुई थी।
इस पुस्तक में वे बताते हैं कि पूर्वी देशों में विभिन्न शिक्षाओं और मान्यताओं का उदय कैसे हुआ। लियोनिद वासिलीव द्वारा "धर्मों के इतिहास" में बहुत ध्यान समाजों और उनकी संस्कृतियों के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक जीवन में उनकी भूमिका पर दिया गया है।
अंत में, वह इस्लाम, ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म की विशेषता बताता है। वर्तमान में, लियोनिद सर्गेइविच वासिलिव द्वारा "पूर्व के धर्मों का इतिहास" इस विषय के अध्ययन के लिए प्रमुख पाठ्यपुस्तक है।
कहानी अवधारणा
1980 के दशक के मेरे अपने लेखों पर आधारितवर्ष, जो संपत्ति और शक्ति की समस्या से निपटते हैं, वासिलिव ने विश्व इतिहास की अवधारणा को घटाया। अपने शोध में, उन्होंने सामान्य प्रक्रिया की बुनियादी समझ में तल्लीन करने के लिए अनुसंधान के सैद्धांतिक आधार को स्थानांतरित किया।
परिणाम कई मौलिक विचार हैं, जिन्हें उन्होंने अपने छह खंडों में रेखांकित किया है।
पश्चिम और पूर्व के बीच अंतर
पहला विचार प्राचीन और प्राचीन पूर्वी परंपराओं की तुलना पर आधारित है। वासिलिव ने नोट किया कि पुरातनता में सामाजिक संरचना का सामाजिक-राजनीतिक अर्थ नागरिक समाज के गठन पर आधारित है, जो एक वंशानुगत सरकार के बजाय एक वैकल्पिक बनाता है।
यह अंतर पूर्व की तुलना में पश्चिम के लाभों की व्याख्या करता है, जिसे वे क्रमशः "विश्व शहर" और "विश्व गांव" कहते हैं।
रोमन साम्राज्य के पतन और यूरोपीय पश्चिम में बर्बर राज्यों के उदय के बाद, प्राचीन परंपराएं खुद को "विश्व गांव" के बीच में पाती हैं, जो पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन शहर की नींव बन जाती है, जो शुरू होती है नए सिरे से फॉर्म।
यूरोपीय पश्चिम की सफलता
वसीलीव मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोपीय शहरों की सामंतवाद की सफलता को देखता है, जो समाज के पूर्वी ढांचे का एक संशोधन बन जाता है। उसे रूढ़िवाद और स्थिरता की लालसा है। वहीं, शहर में ही सत्ता प्राचीन प्रकार की स्वशासन पर आधारित है। यह पारंपरिक पूर्व पर पश्चिम की सफलता को पूर्व निर्धारित करता है।
पुनर्जागरण और सुधार, जिसने मुक्त चिंतन का रास्ता खोला, साथ ही सदीप्रबुद्धता और महान भौगोलिक खोज प्राचीन शहर की ऐतिहासिक प्रक्रिया के निर्माण में निर्णायक चरण बन जाते हैं, जिसने तब से लगातार अपनी स्थिति को मजबूत किया है। तेज गति से, वह स्थिर और पारंपरिक पूर्व से आगे निकलने में कामयाब रहे।
XV-XVI सदियों में, पश्चिम, जो प्राचीन परंपराओं पर निर्भर था, लगभग शेष विश्व को औपनिवेशिक रूप से अपने आप पर निर्भर बनाने में कामयाब रहा।
वैश्विक गांव अग्रणी है
वासिलिव का तीसरा प्रमुख विचार इस तथ्य पर आधारित था कि उदारवादी प्राचीन-बुर्जुआ विकास का मार्ग, अपनी श्रेष्ठता साबित करने के बाद, व्यावहारिक रूप से अपना खुद का कब्र खोदने वाला निकला। उसी समय, इतिहासकार का मानना था कि ऐसा मार्क्सवादी गणनाओं के परिणामस्वरूप नहीं हुआ, जो यूरोपीय सर्वहारा वर्ग पर खुद को सही नहीं ठहराते थे, जो पूंजीपति वर्ग से संतुष्ट नहीं था। सब कुछ का कारण यह था कि सर्वहारा वर्ग की भूमिका "विश्व गांव" ने अपने पिछड़ेपन से असंतुष्ट, यानी पश्चिम के बाहर विकसित दुनिया से ली थी।
औद्योगीकरण और आधुनिकीकरण की गति में तेजी के साथ-साथ लोगों द्वारा चुने गए अधिकारियों की सामाजिक नीति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पूंजीवादी देश काफी समृद्ध थे। पश्चिम के बाहर की दुनिया ने इस पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की, बोल्शेविक रूस से शुरू होकर, जो प्रथम विश्व युद्ध के दौरान ढह गया, और उस युद्ध की कड़वाहट को महसूस करने वाले अधिनायकवादी शासन के साथ समाप्त हुआ। उन्होंने जर्मन नाज़ीवाद, इतालवी फासीवाद और अमेरिका और यूरोप के कई अन्य कॉर्पोरेट राज्यों को शामिल किया। इस सब ने 20वीं सदी के दौरान इस ग्रह के चेहरे को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है।
बीपूंजीवादी व्यवस्था के प्रभुत्व की शर्तों के तहत, पूंजीपति वर्ग की विजय की जगह अधिनायकवादी आतंक ने ले ली है। 20वीं शताब्दी में, यही द्वितीय विश्व युद्ध और शीत युद्ध का कारण बना, जो उन देशों के विघटन की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुआ जो अपने विकास में काफी पीछे रह गए थे।
अगला कारक उनके प्रजनन का त्वरण है। वासिलिव ने नोट किया कि 20 वीं शताब्दी में दुनिया की आबादी में डेढ़ अरब से साढ़े छह अरब तक की वृद्धि के साथ, अफ्रीका में जनसंख्या वृद्धि लगभग 10 गुना हो गई, और पश्चिमी देशों में यह लगभग अगोचर था।. इससे मध्ययुगीन परंपराओं के आधार पर मौलिक इस्लाम के आक्रामक विस्तार का एक नया फूल आया।
यदि आप वासिलिव की अवधारणा का पालन करते हैं, तो मानव विकास की प्रक्रिया अर्थव्यवस्था और उत्पादक शक्तियों में सफलता पर आधारित नहीं है, बल्कि रचनात्मक अल्पसंख्यक से संबंधित विचारों पर निर्भर करती है। यह इसके कारण है कि विकास की नींव बनाई जाती है या सीमित कारक दिखाई देते हैं। सही विचार ही समृद्धि का आधार बनते हैं, और गलत या उनकी पूर्ण अनुपस्थिति एन्ट्रापी की ओर ले जाती है, जिसके पीछे विकास, दमन, आतंक, पतन और विनाश का ठहराव होता है।
प्रस्तावित अवधारणा ने काफी हलचल मचाई। कुछ वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लियोनिद सर्गेइविच वासिलिव द्वारा निर्धारित विचार सबसे सरल संभव योजना पर आधारित हैं, जिसे पूरे वास्तविक इतिहास को अपने अधीन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उसी समय, शोधकर्ता हमारे लेख के नायक के काम में कई विरोधाभासों की ओर इशारा करते हैं, तार्किक संबंधों का उल्लंघन, ऐतिहासिक घटनाओं की व्याख्या का मुफ्त उपचार, सरलीकरण,पूरी तरह से गलतियाँ जो आपको काम को गंभीरता से लेने की अनुमति नहीं देती हैं।
