समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी न केवल इस विज्ञान में, बल्कि कई अन्य शाखाओं में भी सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। यह लेख इस मुद्दे को कवर करेगा, इसके अध्ययन का एक संक्षिप्त इतिहास प्रस्तुत करेगा, कार्ल मार्क्स के कार्यों से शुरू होकर इस क्षेत्र में नवीनतम वैज्ञानिक अनुसंधान के साथ समाप्त होगा।
समस्या की प्रासंगिकता
समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी न केवल इस विज्ञान में बल्कि ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में भी एक महत्वपूर्ण मुद्दा है। उदाहरण के लिए, शिक्षा मानकों को विकसित करते समय, आधुनिक समाज की विशेषताओं को ध्यान में रखा जाता है, क्योंकि शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, राज्य को ऐसा नागरिक प्राप्त करना चाहिए जो इस समय सबसे अधिक मांग में है। यह जीवन के कई क्षेत्रों, जैसे अर्थव्यवस्था, संस्कृति, विज्ञान आदि के विकास के लिए आवश्यक है।
समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी को भी शिक्षाशास्त्र द्वारा ध्यान में रखा जाता है ताकि छात्रों को वह ज्ञान और कौशल दिया जा सके जो उन्हें पूरी तरह से महसूस करने की अनुमति देगा।अवसर, और समाज के पूर्ण सदस्य बन जाते हैं। यही इस समस्या की प्रासंगिकता है।
समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी के अध्ययन का इतिहास
किसी भी मुद्दे पर विचार करते समय, प्राचीन काल से विभिन्न विचारकों द्वारा इसे संबोधित करने के मामलों को कालानुक्रमिक क्रम में बताने की प्रथा है। इस लेख के विषय के बारे में सीधे बोलते हुए, हम कह सकते हैं कि अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी तक इसे पर्याप्त रूप से नहीं माना गया था, जब वास्तव में, समाजशास्त्र का विज्ञान प्रकट हुआ था। इस समय, कई विचारकों ने अपने कार्यों का निर्माण किया, जो इस क्षेत्र में क्लासिक बन गए हैं। समाज पर उनका प्रभाव इतना अधिक था कि इन कार्यों ने हजारों यूरोपीय नागरिकों को उत्साहित किया, जिसके परिणामस्वरूप पश्चिमी देशों में सामाजिक क्रांतियों की लहर दौड़ गई।
हालांकि, कार्ल मार्क्स के अध्ययन के आगमन से पहले, वैज्ञानिकों की दिलचस्पी समाजशास्त्र और उसके प्रकारों में समाज की टाइपोलॉजी में नहीं थी, बल्कि सीधे जनसंख्या के वर्गों में विभाजन में थी। वे अक्सर अपने विचार व्यक्त करते थे कि आधुनिक समाज में वर्तमान, असंतोषजनक स्थिति को कैसे बदला जाए।
कार्ल मार्क्स ने इस मुद्दे पर उस समय तक उपलब्ध जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत करते हुए उन्हें व्यवस्थित किया और समाजशास्त्र में समाज के अपने स्वरूप को रेखांकित किया।
क्लासिक ने किस बारे में लिखा?
कार्ल मार्क्स प्रशिक्षण से अर्थशास्त्री थे, इसलिए उनका सिद्धांत ज्ञान की इस शाखा से प्राप्त प्रावधानों पर आधारित है।
समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी के उनके संस्करण का आधार भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के प्रकार, साथ ही स्वामित्व के रूपों के अनुसार विभाजन का सिद्धांत था।
जर्मन वैज्ञानिकमानव समुदायों के विकास की निम्नलिखित श्रेणियों की पहचान की।
आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था
समाज के विकास के इस चरण में इसके सभी सदस्य एक दूसरे के संबंध में समान हैं। अलग-अलग वर्गों में कोई विभाजन नहीं है। ऐसी कोई निजी संपत्ति भी नहीं है। कभी-कभी आदिवासी नेता बाहर खड़े होते हैं, लेकिन ये, एक नियम के रूप में, "पहले बराबरी के बीच" होते हैं। एक व्यक्ति का एक विशेष जनजाति से संबंध जन्म से निर्धारित होता है।
इस व्यवस्था को कभी-कभी आदिम साम्यवाद भी कहा जाता है। चूंकि इस सामाजिक संरचना में कोई वस्तु-धन संबंध नहीं हैं, और सभी भौतिक वस्तुएं समाज के सदस्यों के बीच समान रूप से वितरित की जाती हैं।
आदिम समाज में संबंधों का अध्ययन करने वाले कुछ आधुनिक वैज्ञानिकों का कहना है कि तथाकथित पूर्व-मौद्रिक सभ्यताओं में, आम धारणा के विपरीत, माल के आदान-प्रदान पर आधारित कोई लेनदेन नहीं था। इसके बजाय, वित्त का आगमन उत्पादों के वितरण के एक पूरी तरह से अलग सिद्धांत से पहले हुआ था। इस प्रकार की सभ्यताओं में, तथाकथित उपहार संस्कृति व्यापक थी।
इस अवधारणा का तात्पर्य है कि वे लोग जो समाज के अन्य सदस्यों को बड़ी भेंट चढ़ा सकते थे, उन्हें सबसे बड़ा सम्मान और सम्मान प्राप्त था। उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति के पास सफल शिकार या मछली पकड़ने के लिए आवश्यक कौशल और क्षमताएं हैं और उसकी पकड़ उसके परिवार को खिलाने के लिए आवश्यक भोजन की मात्रा से कहीं अधिक है, तो ऐसा व्यक्ति निश्चित रूप से उन भाइयों को अधिशेष देगा, जो एक कारण या किसी अन्य कारण सेऐसे परिणाम हासिल नहीं कर सके।
तदनुसार, दूसरों के संबंध में कुछ व्यक्तियों का चयन "जो मजबूत और अमीर है" के सिद्धांत पर आधारित नहीं था, बल्कि अधिक मानवीय कारणों से था।
निरंतर विकास
समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी के बारे में बात करते हुए, यह निश्चित रूप से कहना चाहिए कि कोई भी टीम एक स्थिर घटना नहीं है, बल्कि लगातार बदलती रहती है। ये परिवर्तन अक्सर प्राकृतिक तरीके से होते हैं, यानी विकास के दौरान। इस विकास के कारणों के रूप में, हम अर्थव्यवस्था और राजनीति में परिवर्तन के लिए अग्रणी घटनाओं का नाम दे सकते हैं। हालांकि, इतिहास के प्राकृतिक क्रम में हिंसक हस्तक्षेप के उदाहरण हैं।
पिछली तीन शताब्दियों में, सामाजिक व्यवस्था को बदलने के उद्देश्य से क्रांतियों के कई उदाहरण मिल सकते हैं। तो, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आदिम समाज स्थिर नहीं है, लेकिन कुछ प्रक्रियाओं के दौरान, इसमें ज्ञान जारी किया जाता है, जो एक साथ अपने अन्य सदस्यों की निर्भर स्थिति की ओर जाता है।
वैज्ञानिकों को इसके बारे में न केवल पुरातत्व सामग्री से ज्ञान प्राप्त होता है, बल्कि जनजातियों के जीवन का अध्ययन करके भी जो आज भी विकास के इस चरण में हैं।
गुलामी
समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी में अगला बिंदु, जिसकी विशेषता विशेषताओं पर इस लेख में विचार किया गया है, वह है दास व्यवस्था।
यह नाम अपने लिए बोलता है। यहाँ दासों का एक नया वर्ग आता है। प्रारंभ में, सशस्त्र संघर्षों के परिणामस्वरूप बंदी बनाए गए पड़ोसी जनजातियों के प्रतिनिधियों को ही ऐसा माना जाता था।
सामंतवाद
समाजशास्त्र में संक्षेप में समाज के स्वरूप को ध्यान में रखते हुए सामंती गठन के बारे में निम्नलिखित कहा जा सकता है। यहाँ, अधिक जटिल सामाजिक संबंध दिखाई देते हैं। धीरे-धीरे जानना भी अलग-अलग कैटेगरी में बांटा गया है।
इसके प्रतिनिधियों के साथ-साथ विभिन्न युगों में अधीनस्थों के बीच संबंध एक दूसरे से काफी भिन्न थे। तो, मध्ययुगीन यूरोप में एक दिलचस्प सिद्धांत था जिसके अनुसार नौकर का नौकर अपने मालिक के मालिक की बात नहीं मान सकता था। नियम था: "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है"।
पूंजीवाद और साम्यवाद
सामंतवाद के बाद, उत्पादन के विकास और लोगों के एक नए वर्ग के उद्भव के कारण - बड़े, मध्यम और छोटे उद्यमों के मालिक, समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी में एक नए सामाजिक प्रकार का गठन हुआ। इस गठन को पूंजीवाद कहा जाता है।
कार्ल मार्क्स ने साम्यवाद को समाज के विकास की सर्वोच्च अवस्था बताया। ऐसे समाज की एक विशिष्ट विशेषता इसके प्रतिभागियों के बीच लाभों का समान वितरण, वर्गों के बीच की सीमाओं को मिटाना है।
मुख्य व्यवसाय द्वारा वर्गीकरण
हालांकि, आधुनिक समाजशास्त्र अक्सर समाज के स्वरूप को एक अलग रूप में प्रस्तुत करता है। अधिकतर, इसे प्रमुख गतिविधि के प्रकार के अनुसार संकलित किया जाता है।
इस मानदंड से समाज के सभी मॉडलों को पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाज में विभाजित किया जा सकता है।
जीवन का पारंपरिक तरीका
ऐसे समाज में उत्पादन कमजोर हैविकसित। अधिकांश लोग कृषि, पशुपालन, शिकार आदि में कार्यरत हैं। वैज्ञानिकों का कहना है कि इस तरह की जीवन शैली अनिवार्य रूप से सामाजिक संबंधों की निम्नलिखित विशेषताओं की ओर ले जाती है। ऐसी संरचनाओं में, एक नियम के रूप में, परंपराएं और रीति-रिवाज बहुत मजबूत हैं। उनके साथ आधिकारिक कानूनों के समान व्यवहार किया जाता है।
ऐसा समाज, एक नियम के रूप में, किसी भी तरह के नवाचार के लिए बेहद प्रतिरक्षित है। यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि ऐसे समाजों में मुख्य व्यवसाय माने जाने वाले व्यवसाय स्वयं रूढ़िवादी हैं और कई सैकड़ों वर्षों के लिए भी बहुत कम बदलते हैं।
उद्योगवाद
समाजशास्त्र में समाज के मुख्य प्रकारों को ध्यान में रखते हुए और मुख्य व्यवसाय के प्रकार के आधार पर वर्गीकरण पर ध्यान देना, समाजों के दूसरे समूह - औद्योगिक लोगों के विचार पर भी विस्तार से ध्यान देने योग्य है। ऐसी फार्मेसी में ज्यादातर लोग मैन्युफैक्चरिंग सेक्टर में कार्यरत हैं।
सबसे अधिक मांग वाले व्यवसाय ब्लू-कॉलर नौकरियां हैं, और औद्योगीकरण के सबसे उन्नत रूपों में, इंजीनियर और उत्पादन प्रबंधक सबसे प्रतिष्ठित व्यवसाय हैं।
सूचना समाज
यह शब्द सामाजिक विकास के उस चरण को संदर्भित करता है जिस पर वर्तमान में यूरोप के अधिकांश देश स्थित हैं, या कम से कम जिस ओर वे आगे बढ़ रहे हैं। समाजशास्त्र और उसके प्रकारों में समाज की टाइपोलॉजी के बारे में बोलते हुए, यह एक और तथ्य का उल्लेख करने योग्य है।
आधुनिक मानवता विकास के उस चरण पर पहुंच गई है जिस पर उद्योग, हालांकि यह प्रदान करने में अग्रणी भूमिका निभाता हैजीवन के आशीर्वाद वाले लोग, लेकिन फिर भी सबसे अधिक मांग की जाने वाली विशेषता वे हैं जो सूचना के प्रसंस्करण और उत्पादन से जुड़ी हैं। यह प्रौद्योगिकी के विकास के एक नए दौर के कारण है, विशेष रूप से कंप्यूटर और उन पर आधारित उद्योगों में। इसका अर्थ यह हुआ कि वर्तमान समय में ऐसे लोगों की आवश्यकता बढ़ रही है जो आधुनिक कंप्यूटरों के संचालन की सेवा कर सकें।
सूचना में भी, या पोस्ट-औद्योगिक, समाज, सूचना के प्रसंस्करण और भंडारण से संबंधित अन्य पेशे भी मांग में हैं। इसलिए, पहले से ही आज यूरोप में पर्याप्त प्रतिशत कर्मचारी इस क्षेत्र में शामिल हैं। सांख्यिकीविदों के अनुसार, अगले दस वर्षों में इस क्षेत्र में कार्यरत लोगों की संख्या बढ़कर कुल जनसंख्या का चालीस प्रतिशत हो जाएगी।
निष्कर्ष
इस लेख में समाजशास्त्र में समाज के मुख्य प्रकारों को प्रस्तुत किया गया है। ये वर्गीकरण अकेले नहीं हैं। उनकी संख्या इतनी अधिक है कि यह कहना असंभव है कि समाजशास्त्र में समाज के कितने प्रकार मौजूद हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि सामूहिक अपने आप में एक अत्यंत जटिल घटना है। इसकी अभिव्यक्तियाँ असंख्य हैं। और चूंकि समाज की विशेषताओं की एक बड़ी संख्या है, समाजशास्त्र में समाज की टाइपोलॉजी एक अवधारणा है जिसकी बड़ी संख्या में व्याख्याएं हैं।
समान (धार्मिक आधार पर), और इसी तरह। प्रत्येक समाज उस नींव की रक्षा करना चाहता है जो उसमें विकसित हुई है। इसलिए, वर्गों में विभाजन अपने आवश्यक तत्व के रूप में लगभग किसी भी रूप में मौजूद है।
