यूएसएसआर में वैज्ञानिक साम्यवाद उच्च शिक्षण संस्थानों के सभी छात्रों के लिए एक अनिवार्य विषय था। युवा पीढ़ी के दिमाग में इसके सिद्धांतों को लाने में विशेषज्ञ शिक्षक इसे मुख्य अनुशासन मानते थे, जिसके ज्ञान के बिना किसी भी युवा विशेषज्ञ को एक प्रबुद्ध व्यक्ति माना जाता था और पर्याप्त शिक्षित नहीं होता था। इसके अलावा, प्रत्येक स्कूल स्नातक यूएसएसआर के संविधान के लेखों को सीखने के लिए बाध्य था, जिसने साम्यवाद के मूल सिद्धांतों को निर्धारित किया, पूरे सोवियत समाज का पोषित लक्ष्य। लेकिन उस तक पहुंचना अभी बाकी था, लेकिन अभी के लिए लोग विकसित समाजवाद की स्थितियों में जी रहे थे।
पैसे की भूमिका
समाजवाद के तहत किसी ने पैसा कैंसिल नहीं किया, सभी ने इसे कमाने की कोशिश की। यह मान लिया गया था कि जिसके पास अधिक है वह बेहतर काम करता है, और, परिणामस्वरूप, लाभ निर्भर करता है। सामाजिक संबंधों के विकास में समाजवाद और साम्यवाद को उच्चतम चरण घोषित किया गया था। हालाँकि, इन संरचनाओं के बीच मतभेद बहुत गंभीर थे। समाज में उन्हें समझनाआदिम से लेकर (पैसा नहीं होगा, जो आप स्टोर में चाहते हैं उसे लें) से लेकर अत्यधिक वैज्ञानिक (नए व्यक्ति का निर्माण, अधिरचना-आधार, सामग्री और तकनीकी आधार, आदि)। प्रचारकों का कार्य कठिन था - एक निश्चित मध्य मार्ग खोजना आवश्यक था, क्योंकि व्यापक जनता के पास "सभी विज्ञानों के विज्ञान" का बहुमत नहीं था, अर्थात् वे प्रचार का मुख्य उद्देश्य थे। आधुनिक जीवन का सबसे सरल सिद्धांत "स्टालिनवादी" संविधान में पुष्टि की गई थी। वहां यह स्पष्ट रूप से कहा गया था कि हर कोई अपनी क्षमताओं के अनुसार काम करने के लिए बाध्य है, और उसे सामान्य कारण में निवेश किए गए श्रम के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा। सोवियत जीवन की अवधारणा लगभग 1977 के मुख्य कानून में उसी तरह तैयार की गई थी।
स्रोत
मार्क्सवाद के सबसे समर्पित समर्थकों को भी यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि कम्युनिस्ट विचार सबसे प्रगतिशील सिद्धांत के लेखक के शानदार सिर में पैदा नहीं हुए थे, बल्कि "तीन घटकों" के संश्लेषण का परिणाम थे। तीन स्रोत", जैसा कि उन्होंने अपने एक काम वी। आई। लेनिन में बताया था। विज्ञान की जीवनदायी कुंजी में से एक यूटोपियन समाजवाद था, जिसकी स्थापना फ्रांसीसी समाजशास्त्री और दार्शनिक सेंट-साइमन ने की थी। यह उनके लिए है कि हम उस अभिव्यक्ति की व्यापक लोकप्रियता का श्रेय देते हैं जो समाजवादी विश्व व्यवस्था का आदर्श वाक्य बन गया: "प्रत्येक को उसके काम के अनुसार, प्रत्येक को उसकी क्षमता के अनुसार।" इससे पहले, सेंट-साइमन ने यही बात लिखी थी और लुई ब्लैंक ने श्रम के संगठन (1840) पर एक लेख में। और पहले भी, उत्पाद का उचित वितरण मोरेली ("प्रकृति संहिता …", 1755) द्वारा प्रचारित किया गया था। कार्ल मार्क्स ने द क्रिटिक ऑफ द गोथ में सेंट-साइमन को उद्धृत कियाकार्यक्रम" 1875 में।
नया नियम और सिद्धांत "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार"
व्यवहार में, यह "प्रत्येक को उसकी आवश्यकता के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" के समान है। फर्क सिर्फ शब्दों में है। इस प्रकार, एक साम्यवादी समाज का नारा सामाजिक न्याय की कीमत पर नए नियम के ईसाई प्रेम को तैयार करता है।
संपत्ति का क्या करें?
समाजवाद और पूंजीवाद के बीच मूलभूत अंतर इस प्रणाली में निहित उत्पादन के साधनों का सामाजिक स्वामित्व है। किसी भी निजी उद्यम को इस मामले में एक व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति का शोषण माना जाता है और उसे कानून के अनुसार आपराधिक तरीके से दंडित किया जाता है। समाजवाद के तहत जनता वह है जो राज्य से संबंधित है। और थॉमस मोरे और हेनरी डी सेंट-साइमन, साथ ही मार्क्स और एंगेल्स जैसे आदर्शवादी यूटोपियन, जो कालानुक्रमिक रूप से हमारे करीब हैं, का मानना था कि एक आदर्श मानव समाज में कोई भी अधिकार अस्वीकार्य है। इसके अलावा, साम्यवाद के तहत राज्य अपनी बेकारता के कारण नष्ट होने के लिए अभिशप्त है। इस प्रकार, निजी और व्यक्तिगत, और राज्य और सार्वजनिक संपत्ति दोनों को अपना अर्थ पूरी तरह से खो देना चाहिए। यह केवल अनुमान लगाने के लिए बनी हुई है कि संरचना क्या होगीधन बांटो।
क्रांति के दर्पण के रूप में त्रिगुण कार्य
मार्क्सवाद-लेनिनवाद ने इस तथ्य की ओर इशारा किया कि एक उच्च सामाजिक गठन के लिए एक सफल संक्रमण के लिए, एक त्रिगुण समस्या को हल करना आवश्यक है। सामाजिक उत्पाद के विभाजन में विवादों से बचने के लिए, पूर्ण बहुतायत की आवश्यकता होती है, जिसमें इतना माल होगा कि सभी के लिए पर्याप्त होगा, और अभी भी शेष रहेगा। इसके बाद वह बिंदु आता है, जो केवल साम्यवाद में निहित विशेष सामाजिक संबंधों के गठन के बारे में सभी के लिए स्पष्ट नहीं है। और त्रिगुणात्मक कार्य का कोई स्पष्ट तीसरा घटक एक नए व्यक्ति का निर्माण करना है जो सभी जुनून के प्रति उदासीन है, उसे विलासिता की आवश्यकता नहीं है, वह पर्याप्त से संतुष्ट है, वह केवल समाज के लाभ के बारे में सोचता है। जैसे ही तीनों भाग एक साथ आएंगे, उसी क्षण समाजवाद और साम्यवाद को अलग करने वाली रेखा पार हो जाएगी। सोवियत रूस से लेकर कम्पूचिया तक विभिन्न देशों में त्रिगुण समस्या को हल करने के दृष्टिकोण में अंतर देखा गया। कोई भी साहसिक प्रयोग सफल नहीं हुआ।
सिद्धांत और व्यवहार
सोवियत लोग साठ के दशक की शुरुआत से साम्यवाद की प्रतीक्षा कर रहे हैं। CPSU की केंद्रीय समिति के प्रथम सचिव एन.एस. ख्रुश्चेव के वादे के अनुसार, वर्ष 1980 तक, समग्र रूप से ऐसी स्थितियां बनाई जाएंगी, जिनके तहत समाज "प्रत्येक को उसकी जरूरतों के अनुसार" सिद्धांत के अनुसार जीना शुरू कर देगा।, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार।" यह तीन कारणों से तुरंत नहीं हुआ, त्रिगुण कार्य के तीनों सिद्धांतों के अनुरूप। यदि यूएसएसआर में बीसवीं शताब्दी के अस्सीवें वर्ष में वे सामाजिक उत्पाद साझा करना शुरू कर देंगे, तो मामला संघर्ष के बिना समाप्त नहीं होगा।नब्बे के दशक में बड़े पैमाने पर निजीकरण के दौरान इसकी पुष्टि कुछ समय बाद हुई। संबंध किसी तरह से नहीं चल पाए, और नए व्यक्ति के बारे में … यह उसके साथ बहुत तंग निकला। भौतिक वस्तुओं के भूखे, पूर्व महान देश के नागरिकों ने खुद को विपरीत विचारधारा की चपेट में पाया, जो धन-दौलत का उपदेश देती है। हर कोई समृद्धि की इच्छा को साकार करने में कामयाब नहीं हुआ।
अंत में
साम्यवादी समाज ने मानव जाति के इतिहास में एक भव्य अवास्तविक परियोजनाओं में से एक के रूप में प्रवेश किया। सोवियत रूस में सामाजिक संगठन के सभी पहले से स्थापित सिद्धांतों को मौलिक रूप से बदलने के प्रयास का पैमाना अभूतपूर्व था। नए अधिकारियों ने जीवन के सदियों पुराने तरीके को तोड़ दिया, और उनके स्थान पर उन्होंने मानव प्रकृति के लिए एक अलग प्रणाली खड़ी कर दी, जो शब्दों में सार्वभौमिक समानता का प्रचार करती थी, लेकिन वास्तव में आबादी को तुरंत "उच्च" और "निम्न" में विभाजित कर देती थी। क्रांति के बाद के पहले वर्षों में, क्रेमलिन के निवासियों ने गंभीरता से सोचना शुरू कर दिया कि शाही गैरेज में कौन सी कार पार्टी के एक सदस्य के पद के लिए अधिक उपयुक्त थी। ऐसी स्थिति ऐतिहासिक रूप से कम समय में समाजवादी व्यवस्था के पतन का कारण नहीं बन सकती थी।
सबसे सफल सिद्धांत "प्रत्येक को उसकी आवश्यकताओं के अनुसार, प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार" किब्बुत्ज़िम में मनाया जाता है, इज़राइल राज्य के क्षेत्र में स्थापित सार्वजनिक फार्म। इस तरह की बस्ती के निवासियों में से कोई भी उसे किसी भी घरेलू सामान को आवंटित करने के लिए कह सकता है, जो कि उत्पन्न हुई आवश्यकता से इसे उचित ठहराता है। निर्णय अध्यक्ष द्वारा किया जाता है। एक अनुरोध किया जा रहा हैहमेशा।
