समाजशास्त्र समाज का विज्ञान है, इसके संबंध, संरचना और कार्यप्रणाली की विशेषताएं हैं। इसकी जटिल प्रणालियों के अध्ययन की प्रक्रिया में, मानव व्यवहार के पैटर्न का पता चलता है और व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत की व्याख्या की जाती है। समाजशास्त्र का मुख्य कार्य घटनाओं की भविष्यवाणी और प्रबंधन करना है।
विज्ञान के विकास का इतिहास
विज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन काल से है। उस समय के समाजशास्त्र में विषय पूरी तरह से अलग थे। तब दार्शनिकों ने समाज और उसकी परिघटनाओं से संबंधित प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास किया। विचारक इस बात में रुचि रखते थे कि किसी स्थिति में लोग इस तरह से कार्य क्यों करते हैं और अन्यथा नहीं। उन्होंने विभिन्न राष्ट्रीयताओं के व्यक्तियों की तुलना की और सामाजिक घटनाओं की व्याख्या करने के लिए वैज्ञानिक परिकल्पनाओं का निर्माण करने का प्रयास किया।
आप विषयों पर समाजशास्त्र के विकास के इतिहास पर रिपोर्ट तैयार कर सकते हैं:
- प्राचीन काल में समाजशास्त्र।
- मध्य युग में समाजशास्त्र।
- पुनर्जागरण में समाजशास्त्र।
- आधुनिक समय का समाजशास्त्र।
- समाज का वर्णन करने का पहला प्रयास।
- ओ. कोंट का समाजशास्त्र।
- समाजशास्त्र औरसकारात्मकवाद।
- एस सेंट-साइमन का समाजशास्त्र।
कुछ विद्वानों का मानना है कि समाजशास्त्र एक आधुनिक विज्ञान है जिसकी उत्पत्ति पश्चिम में हुई है।
लेकिन एक बात तय है: समाज का यह विज्ञान तीन चरणों में बांटा गया है।
क्लासिक
पहला चरण पूर्व-औद्योगिक काल से जुड़ा है, जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में समाप्त होता है। इस अवधि के समाजशास्त्र में विषय देश में राजनीतिक परिवर्तन, एक नई आर्थिक व्यवस्था में संक्रमण और उस समय के लिए असामान्य नारीवादी आंदोलनों के उद्भव पर आधारित हैं। यह भी ध्यान देने योग्य है कि, उन्नीसवीं सदी से, दुनिया में शहरीकरण की गति बढ़ रही है, और धर्म वैज्ञानिक क्रांतियों से ढका हुआ है। प्रारंभिक समाजशास्त्र को शास्त्रीय कहा जाता है। यह इस विचार पर आधारित है कि दुनिया में सब कुछ मानव मन द्वारा नियंत्रित होता है। विज्ञान का मुख्य मुद्दा सामाजिक संतुलन और व्यवस्था की समस्या है।
आप विषयों पर समाजशास्त्र के विकास के शास्त्रीय चरण पर निबंध लिख सकते हैं:
- समाजशास्त्र में प्रकृतिवाद।
- एच. स्पेंसर का समाजशास्त्र।
- सामाजिक डार्विनवाद।
- एल गुम्प्लोविच का सामाजिक समूह।
- डब्ल्यू सुमनेर का समाजशास्त्र।
- नस्लीय मानव विज्ञान स्कूल।
- समाजशास्त्र ए. गोबिन्यू।
संक्रमणकालीन
दूसरा चरण दो विश्व युद्धों के बीच का समय है। समाजशास्त्र में वैश्विक परिवर्तन हो रहे हैं। वैज्ञानिक "शब्दों से कर्मों की ओर बढ़ रहे हैं।" यदि पहले इस विज्ञान का मुख्य कार्य थानिर्माण सिद्धांत, अब समाजशास्त्री व्यावहारिक गतिविधियों में लगे हुए हैं। इस समय, समाज के अध्ययन और सामाजिक समूहों को प्रभावित करने के तरीकों के निर्माण में प्राप्त ज्ञान के उपयोग के आधार पर बड़ी संख्या में तरीके विकसित किए जा रहे हैं।
समाजशास्त्र के संक्रमणकालीन चरण पर टर्म पेपर, विषय हो सकते हैं:
- फर्डिनेंड टेनिस अवधारणा।
- जॉर्ज सिमेल का औपचारिक समाजशास्त्र।
- मैक्स वेबर एंड अंडरस्टैंडिंग सोशियोलॉजी।
- एमिल दुर्खीम - समाजशास्त्र।
- विलफ्रेडो पारेतो - अभिजात वर्ग का सिद्धांत।
- शिकागो स्कूल।
- कोलंबिया स्कूल।
आधुनिक
समाजशास्त्र के विकास में यह चरण द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में शुरू होता है और आज भी जारी है। एक औद्योगिक समाज के विचार पूरी तरह से बनते जा रहे हैं, वे परंपराओं के टकराव और आधुनिक मनुष्य के विचारों पर आधारित हैं, जिनके जीवन में अंधविश्वासों और रूढ़ियों के लिए कोई जगह नहीं है। वर्तमान में, आधुनिक समाजशास्त्र की दिशाएँ काफी व्यापक हैं। यदि हम मुख्य को अलग करते हैं, तो यह सिद्धांतों को अनुभवजन्य उपलब्धियों के साथ-साथ पूरी तरह से नए "शास्त्रीय विरोधी" स्कूलों और प्रतिमानों के निर्माण के प्रयास का उल्लेख करने योग्य है।
आधुनिक मनोविज्ञान में स्नातक थीसिस के लिए थीम:
- संरचनात्मक-कार्यात्मक प्रतिमान।
- व्यवहारवाद।
- प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद।
- घटना संबंधी समाजशास्त्र।
- फ्रैंकफर्ट स्कूल का नव-मार्क्सवाद।
- अभिन्न संश्लेषण का सिद्धांत।
- पियरे बॉर्डियू की रचनात्मक संरचनावाद।
सामाजिक सोच
समाजशास्त्रीय सोच दुनिया के एक बहुत ही खास विचार में समाहित है। इस विज्ञान में मुख्य विधि किसी विशेष मामले में सामान्य को देखने और प्राप्त परिणामों से निकाले गए निष्कर्षों के आधार पर पैटर्न स्थापित करने पर आधारित है। प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के बावजूद, सभी लोग व्यवहार के समान नियमों का पालन करते हैं, और यह समाजशास्त्र के मुख्य विषयों में से एक है।
"समाजशास्त्रीय कल्पना" की एक अवधारणा है। इसका तात्पर्य सामाजिक व्यवहार के लिए एक दृष्टिकोण है जिसमें चिंतनशील जीवन के सामान्य तरीके से पूरी तरह से अमूर्त हो सकता है ताकि रोजमर्रा की वास्तविकता में "असामान्य" को नोटिस करने में सक्षम हो सके। इस पद्धति की विशेषताओं की सराहना करने के लिए, यह याद रखना चाहिए कि समाजशास्त्र का विषय सबसे पहले समाज और उसके अंतर्संबंध है। यह दृष्टिकोण हमें सामाजिक और सांस्कृतिक अंतरों के बीच के अंतर को समझने के साथ-साथ समाज के "इंजन" को खोजने की अनुमति देता है।
समाजशास्त्र में सामयिक विषय
विज्ञान की शुरुआत से, समाजशास्त्रियों की दिलचस्पी इस बात में रही है कि बाहरी सामाजिक ताकतें लोगों के अपने जीवन में निर्णय लेने की क्षमता को कैसे प्रभावित करती हैं और व्यक्तियों का एक समूह कैसे पैदा हुआ। क्या यह व्यक्तिगत लोगों के कार्यों का उत्पाद है, या, इसके विपरीत, समाज के अस्तित्व ने व्यक्ति में व्यक्तिगत विशेषताओं और क्षमताओं के विकास को जन्म दिया है? लेकिन कुछ विद्वानों का मानना है कि समाजशास्त्र का विषय सामाजिक क्रिया है।
इस बारे में भी दो दृष्टिकोण हैं कि क्यासमाज क्या है। कुछ का सुझाव है कि यह अपने घटकों में सामंजस्य और व्यवस्था से भरा है। दूसरों का मानना है कि समाजशास्त्र में समाज छोटे समूहों के संघर्षों का एक समूह है, और यह हितों का टकराव वह ढांचा है जिस पर समाज आयोजित किया जाता है। अपने काम में, आप दो सिद्धांतों की तुलना कर सकते हैं या उनमें से एक के प्रावधानों को विकसित कर सकते हैं।
विज्ञान में अवधारणा
समाजशास्त्र में सामाजिक वास्तविकता की एक अवधारणा है, जिसे अंतरिक्ष और समय की एक ऐसी संरचना के रूप में समझा जाता है, जो घटना के एक विशेष क्षण में विभिन्न सामाजिक स्थितियों के बीच संबंध को दर्शाता है। इस शब्द का वर्णन करने के लिए, तथाकथित सामाजिक स्थान का उपयोग किया जाता है, जो वास्तविक नहीं है, लेकिन भौतिक दुनिया में महसूस करने की कोशिश कर रहा है। इस क्षेत्र के अधिकांश वैज्ञानिक इस संरचना को सामाजिक संबंधों और संबंधों के परिणाम के रूप में परिभाषित करते हैं। हालाँकि, कुछ प्रोफेसरों की राय इन सिद्धांतों से भिन्न है।
पॉल-मिशेल फौकॉल्ट ने अनुशासनात्मक स्थान की एक प्रणाली की शुरुआत की जिसमें उन्होंने इस विचार का वर्णन किया कि सामाजिक संरचना को व्यवस्थित करने की विधि केवल लोगों के समूहों पर किसी प्रकार के नियंत्रण का प्रकटीकरण है।
उसी समय, एक उत्कृष्ट सोवियत संस्कृतिविद् यूरी लोटमैन ने इस अवधारणा को अपने तरीके से देखा। उन्होंने सामाजिक स्थान को बाहरी और आंतरिक स्तरों में विभाजित किया। हम कह सकते हैं कि यह एक लाक्षणिक प्रक्रिया है। आंतरिक स्थान को संगठित, विनियमित माना जाता है। बाहरी को अव्यवस्थित और अराजक माना जाता है। के बीच की सीमाये दो स्थान औपचारिक हैं, यह इशारों और भाषण के माध्यम से ही प्रकट होता है।
