कैसरिया के यूसेबियस ईसाई धर्मशास्त्र के संस्थापकों में से एक हैं। उन्होंने ईसाई इतिहास के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया और महान कार्यों के लेखक बने जिन्होंने ईसाई सिद्धांत का आधार बनाया।
जीवनी
कैसरिया के यूसेबियस के जन्म का स्थान और जन्म तिथि दोनों ही लगभग निर्धारित की जा सकती हैं। सबसे अधिक संभावना है, यह घटना लगभग 260 ईस्वी में फिलिस्तीन के कैसरिया में हुई थी। उनके शिक्षक का नाम संरक्षित किया गया है, वे प्रेस्बिटर पैम्फिलस थे, जिन्होंने अपने वार्ड को अच्छी शिक्षा दी। वह सीधे अपने शिक्षक के ईसाई पुस्तकालय के निर्माण में शामिल था और धीरे-धीरे एक पुरालेखपाल में बदल गया - एक शोधकर्ता जिसने प्राचीन यूनानी इतिहासकारों, रोमन दार्शनिकों और प्रेरितों के समय के गवाहों के कार्यों का श्रमसाध्य अध्ययन किया। अपने शिक्षक के प्रति कृतज्ञता के संकेत के रूप में, यूसेबियस ने अपने गुरु के नाम का श्रेय स्वयं को दिया।
भटकना
तीसरी शताब्दी की शुरुआत ईसाई सिद्धांत के सभी अनुयायियों के लिए भयानक थी। सम्राट डायोक्लेटियन ने मूर्तिपूजक विश्वासों को पुनर्जीवित करने के अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया और पूरे रोमन में ईसाइयों के उत्पीड़न का आयोजन कियाप्रांत उत्पीड़कों से भागकर, पैम्फिलस के शिष्य ने साम्राज्य के सभी नुक्कड़ पर यात्रा की। बाद में, धर्मशास्त्री के विरोधियों द्वारा भटकने को उन परीक्षणों से बचने के रूप में माना गया, जहां से कैसरिया के यूसेबियस भाग गए थे।
उनके भटकने का इतिहास एक लंबी अवधि को कवर करता है। अपनी यात्रा में, धर्मशास्त्री ने मिस्र, फीनिशिया, फिलिस्तीन का दौरा किया, देखा कि अधिकारियों ने ईसाइयों पर कितनी क्रूरता से कार्रवाई की। 307 से 309 तक वह अपने शिक्षक के साथ जेल में था, पैम्फिलस की मृत्यु से बच गया और अंत में रिहा हो गया। 311 में, इसी नाम के प्रांत की राजधानी, सोर ऑफ फीनिशिया, उनका निवास स्थान बन गया। वहाँ वह स्थानीय बिशप मयूर से मिले और उन्हें 313 में एक बिशप ठहराया गया।
चर्च का इतिहास
इस समय, भविष्य के बिशप भविष्य की किताब के लिए सामग्री का चयन और छंटाई कर रहे थे। कैसरिया के यूसेबियस एक विशाल धार्मिक कार्य बनाना चाहते थे। "चर्च इतिहास" धर्मशास्त्री का मुख्य कार्य है। पहली आठ पुस्तकें भटकने और कारावास की अवधि के दौरान लिखी गई थीं। दो और अंतिम भाग बाद में पूरे किए गए।
"चर्च इतिहास" ईसाई परंपराओं को एक सुसंगत कालानुक्रमिक प्रणाली में एकत्रित करने का पहला प्रयास है। अपने काम के लिए, कैसरिया के यूसेबियस ने पहले की अवधि के विभिन्न इतिहासकारों और धर्मशास्त्रियों के कार्यों और उद्धरणों को संसाधित किया। उनकी युवावस्था की पुस्तकों ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मित्र और शिक्षक पैम्फिलस के पुस्तकालय ने शोधकर्ता को प्रेरितिक समय के प्रत्यक्ष गवाहों के कार्यों का उपयोग करने का अवसर प्रदान किया। कार्यप्राचीन काल से शुरू हुआ, जो मसीह के प्रकट होने से पहले, और ईसाई समाज के आधुनिक कार्यों के साथ समाप्त हुआ।
कई वर्षों की कड़ी मेहनत का परिणाम दस-खंड "चर्च इतिहास" था, जो ईसाई धर्म के लिए इतना महत्वपूर्ण था कि बाद के सभी धर्मशास्त्रियों ने अपने सिद्धांतों की पुष्टि के लिए यूसेबियस के काम का इस्तेमाल किया।
साहित्य
यूसेबियस की अन्य साहित्यिक कृतियाँ क्षमाप्रार्थी को समर्पित हैं। यह उस विज्ञान का नाम है जो आस्था को तार्किकता की दृष्टि से व्याख्यायित करता है। इसके साथ ही "चर्च इतिहास" के साथ, ऐसे कार्य बनाए गए जो बाद में विद्वतावाद के आधार के रूप में कार्य करते थे और सुसमाचार की तर्कसंगत व्याख्या की अनुमति देते थे। 310-315 वर्षों के बीच की अवधि में। मसीहा के प्रकट होने की पुष्टि करने और मसीह के दैवीय मूल को साबित करने के लिए पुस्तकों की एक पूरी श्रृंखला लिखी गई थी। इनमें से, "सुसमाचार साक्ष्य", "सुसमाचार की तैयारी" हमारे समय में आ गई है, हालांकि, केवल अनुवादों में।
ईसाई पद
धर्मशास्त्रीय लेखन और ईसाई उत्साह जिसके साथ कैसरिया के यूसेबियस ने अपने धर्माध्यक्षीय मिशन का इलाज किया, ने उन्हें धार्मिक दार्शनिकों के बीच एक प्रमुख व्यक्ति बना दिया। सोर में बेसिलिका के उद्घाटन के अवसर पर दिए गए उनके भाषण को उनके समकालीनों ने नोट किया। उनके अनुरोध पर, कैसरिया के यूसेबियस ने इस धर्मोपदेश को चर्च इतिहास के दसवें खंड में शामिल किया। वह एरियस से घनिष्ठ रूप से परिचित था, जिसकी शिक्षा को बाद में विधर्म के रूप में मान्यता दी गई थी, लेकिन वह एरियनवाद के विचारों को साझा नहीं करता था। हालांकि, उन्होंने आर्य के बहिष्कार का विरोध किया।
325 में अन्ताकिया की परिषद में, इस तरह की स्थिति को विधर्मी शिक्षा के विभाजन के रूप में माना जाता था। परिणामस्वरूप, कैसरिया के यूसेबियस ने स्वयं बहिष्कृत होने से इनकार कर दिया। लेकिन 325 की विश्वव्यापी परिषद ने न केवल बहिष्कार को रद्द कर दिया, अब यूसेबियस चर्च के नेताओं के रैंक में लौट आया और उन तीन समूहों में से एक का वैचारिक नेता बनने में सक्षम था, जिसमें वे उपस्थित थे। यूसेबियस ने एरियस को सही ठहराने की कोशिश की, लेकिन वह ऐसा करने में असफल रहा। फिर भी, उन्होंने सुसमाचार की विहित व्याख्या को स्वीकार किया, एकीकृत पंथों की चर्चा में प्रत्यक्ष भागीदार थे, और चर्च की भाषा में "सांस्कृतिक" की अवधारणा को पेश किया।
तोपों का निर्माण
पुत्र के महत्व और उसके पिता के साथ उसके संबंधों को लेकर विवाद सदियों तक खिंचने का खतरा था। सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने विवाद में हस्तक्षेप किया, जिन्होंने बिशपों को निकिया की परिषद में बुलाया। शायद यह वहाँ था कि कैसरिया के यूसेबियस द्वारा बेसिलियस को पहली बार देखा गया था। बैठकों के इतिहास, दुर्भाग्य से, हमें यह जानने की अनुमति नहीं देते हैं कि अपने समय के सबसे महान और सबसे शिक्षित व्यक्ति कैसे मिले। लेकिन इस तरह के अभिसरण के अप्रत्यक्ष प्रमाण हैं। Nicaea की परिषद को चित्रित करने वाली पेंटिंग में, यूसेबियस ने सबसे सम्माननीय स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया - कॉन्स्टेंटाइन के दाहिने हाथ पर।
बादशाह से दोस्ती
क्यों, विश्वव्यापी परिषद में, जिसमें लगभग तीन सौ लोग थे, कैसरिया के यूसेबियस की तुलना में समान विचारधारा वाला कोई सम्राट नहीं था? कॉन्सटेंटाइन का जीवन इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है। सम्राट की मृत्यु के बाद एक धर्मशास्त्री द्वारा लिखी गई यह पुस्तक हमें एक जीवनी प्रस्तुत करती हैबीजान्टिन शासक, उदारता से ईसाई धर्म और विनम्रता के तेल के साथ लिप्त। शायद यूसेबियस ने एक सुरक्षित वातावरण में ईसाई धर्म का प्रचार करने का अवसर देखा, क्योंकि उसने अपने पूरे जीवन में बहुत अधिक पीड़ा और मृत्यु देखी। इस प्रकार, यूसेबियस ने स्वयं को आश्वासन दिया, वह शहादत और मृत्यु से अधिक मसीह की सेवा करेगा।
इस बीच, ऐतिहासिक कालक्रम एक पूरी तरह से अलग कहानी बताते हैं: सम्राट एक विवेकपूर्ण और निंदक शासक था जिसने सबसे पहले नए विश्वास के लाभों को देखा और, इससे लड़ने के बजाय, स्वयं ईसाई धर्म को स्वीकार करने का फैसला किया। ऐसा करने से, कॉन्स्टेंटिन ने गरीबों के बीच प्रतिरोध में कमी हासिल की।
ईसाई सिद्धांत विनम्रता और अधिकार के अधीन होने का उपदेश देता है। इसके अलावा, बेसिलियस को ईसाई धर्म के अनुयायियों से मान्यता और सम्मान मिला। अपनी शक्ति और प्रभाव के लिए धन्यवाद, वह एक जटिल धार्मिक मुद्दे पर एक महत्वपूर्ण स्थिति की पेशकश करने में सक्षम था, परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र की आज्ञा की एकता को मंजूरी दी।
कॉन्स्टेंटाइन का अधिकार इतना महान था कि तीन सौ बिशपों में से केवल दो ने नए प्रतीक पर हस्ताक्षर नहीं किए, जो बाद में रूढ़िवादी ईसाई संस्कार में सबसे महत्वपूर्ण में से एक बन गया। यूसेबियस इन दोनों में से था या नहीं, इसका कोई जवाब नहीं है।
परिणाम
कैसरिया के यूसेबियस की साहित्यिक विरासत का अध्ययन ईसाई धर्म के इतिहासकारों, धर्मशास्त्रियों, दार्शनिकों और शोधकर्ताओं द्वारा रुचि के साथ किया जाता है। उनकी रचनाओं में उस दूर के समय के जीवन और रीति-रिवाजों की ओर इशारा करते हुए कई तथ्य हैं। यूसेबियस की किताबें दुनिया की कई भाषाओं में प्रकाशित होती हैं और थियोसोफी के अध्ययन का एक अलग विषय हैं।
