ऐसे कई शाश्वत प्रश्न हैं जो लंबे समय से मन को सता रहे हैं। हम कौन हैं? वे कहां से आए हैं? जहाँ हम जा रहे है? दर्शन जैसे व्यापक विषयों के सामने ये कुछ चुनौतियाँ हैं।
इस लेख में हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि पृथ्वी पर मानवता क्या कर रही है। आइए जानते हैं शोधकर्ताओं की राय से। उनमें से कुछ इतिहास को एक व्यवस्थित विकास मानते हैं, अन्य एक चक्रीय बंद प्रक्रिया के रूप में।
इतिहास का दर्शन
यह अनुशासन ग्रह पर हमारी भूमिका के प्रश्न पर आधारित है। क्या होने वाली सभी घटनाओं में कोई अर्थ है? हम उनका दस्तावेज़ीकरण करने का प्रयास कर रहे हैं, और फिर उन्हें एक ही सिस्टम में लिंक कर रहे हैं।
लेकिन असली नायक कौन है? क्या कोई व्यक्ति एक प्रक्रिया बनाता है, या क्या घटनाएँ लोगों को नियंत्रित करती हैं? इतिहास का दर्शन इन और कई अन्य समस्याओं को हल करने का प्रयास करता है।
अनुसंधान की प्रक्रिया में ऐतिहासिक विकास की अवधारणाओं की पहचान की गई। हम उनके बारे में नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा करेंगे।
दिलचस्प बात यह है कि "इतिहास का दर्शन" शब्द सबसे पहले वोल्टेयर के लेखन में आता है, लेकिन जर्मन वैज्ञानिक हेर्डर ने इसे विकसित करना शुरू किया।
दुनिया के इतिहास में हमेशा मानव जाति की दिलचस्पी रही है। मे भीप्राचीन काल में, ऐसे लोग दिखाई दिए जिन्होंने घटित होने वाली घटनाओं को रिकॉर्ड करने और समझने की कोशिश की। एक उदाहरण हेरोडोटस का बहु-खंड का काम है। हालाँकि, उस समय भी बहुत सी बातें "दिव्य" सहायता द्वारा समझाई जाती थीं।
तो, आइए मानव विकास की विशेषताओं में गहराई से उतरें। इसके अलावा, जैसे, केवल कुछ व्यवहार्य संस्करण हैं।
दो दृष्टिकोण
पहले प्रकार के अभ्यास एकात्मक-चरण को संदर्भित करते हैं। इन शब्दों का क्या अर्थ है? इस दृष्टिकोण के समर्थक इस प्रक्रिया को एक एकल, रैखिक और लगातार प्रगतिशील प्रक्रिया के रूप में देखते हैं। अर्थात्, दोनों व्यक्तिगत प्रकार की संस्कृति प्रतिष्ठित हैं, साथ ही संपूर्ण मानव समाज, जो उन्हें एकजुट करता है।
तो, इस दृष्टिकोण के अनुसार, हम सभी विकास के समान चरणों से गुजरते हैं। और अरब, और चीनी, और यूरोपीय, और बुशमैन। अभी हम अलग-अलग चरणों में हैं। लेकिन अंत में, हर कोई एक विकसित समाज के एक राज्य में आ जाएगा। इसलिए, आपको या तो तब तक इंतजार करना होगा जब तक कि दूसरे अपने विकास की सीढ़ी पर चढ़ न जाएं, या इसमें उनकी मदद करें।
मानव विकास के चरणों का दूसरा दृष्टिकोण बहुलवादी कहलाता है। उनका दृष्टिकोण पिछले एक से मौलिक रूप से अलग है। यदि एकात्मक-चरण की अवधारणा के समर्थक प्रगति को अनंत मानते हैं, तो बहुलवादी इस पर संदेह करते हैं।
उनके सिद्धांत के अनुसार, दुनिया के इतिहास में कई स्वतंत्र संस्थाएं हैं जो अपने स्वयं के विकास पथ से गुजरती हैं। यह जंगल में मशरूम की तरह है। इससे पास में खड़े कई मशरूम उगते हैं। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से बढ़ेगा,लेकिन उसी कानून के अनुसार। फूल आने के बाद क्षय और मृत्यु आती है। लेकिन उसकी जगह नया पौधा आएगा।
इस प्रकार, यह पता चलता है कि कोई निरंतर विकास नहीं है, और इतिहास खुद को दोहराता है। आज हम जो कुछ भी जानते हैं वह पहले के लोगों की संपत्ति थी जो अपनी बात पर पहुंच गए और शून्य हो गए।
प्राकृतिक अवधारणा
हम "ऐतिहासिक विकास की अवधारणा" जैसी अवधारणा के बारे में बात कर रहे हैं। औपचारिक, सभ्यतागत या प्रकृतिवादी - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। मुख्य बात यह है कि वैज्ञानिक एक आम राय पर सहमत हुए। विकास में एक भावना है, क्योंकि बहुलवाद के समर्थक भी इस बात से इनकार नहीं करते हैं कि लोग समान कानूनों और चरणों के अनुसार विकसित होते हैं, लेकिन एक सर्पिल में।
अर्थात् पाषाण युग में मनुष्य जब भोजन करना चाहता था, तो वह शिकार पर जाता था या किसी पेड़ से फल तोड़ता था। पहली कार्रवाई ने संसाधन के निष्कर्षण पर एक शक्तिशाली कार्य ग्रहण किया। असली के साथ तुलना करें। मांस पहले से ही तैयार है, लेकिन आपको इसे प्राप्त करने की भी आवश्यकता है। पैसे लेने के लिए आपको काम पर जाना होगा, और फिर इसे खाने के लिए बदलना होगा। इस प्रकार, प्रक्रिया वही रही, केवल यह और कठिन हो गई।
अब, प्रकृतिवादी अवधारणाएं केवल सिद्धांत में अच्छी हैं, क्योंकि वे मनुष्य को अलगाव में देखती हैं। प्रत्येक व्यक्ति को समाज के बाहर मूल्यवान माना जाता है। इस सिद्धांत का अर्थ इस तथ्य में निहित है कि नैतिकता, कानून और सिद्धांत शुरू से ही किसी व्यक्ति में निहित हैं। यानी हम विकास नहीं कर रहे हैं, बल्कि अपनी क्षमता का खुलासा कर रहे हैं।
हालांकि, इस तरह की दृष्टि के लिए धन्यवाद, किसी भी तरह से चल रही सभी प्रक्रियाओं को किसी भी तरह से एकजुट करना असंभव है। इसलिए, हम शेष दो विकल्पों पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।
सभ्यता अवधारणा
दो सबसे आम संस्करणों में से पहला मानव जाति के गैर-रेखीय विकास का सुझाव देता है। इसके समर्थकों, जैसे कि डेनिलेव्स्की और स्पेंगलर ने इतिहास को अलग-अलग और विशिष्ट रूप से मौजूद, अलग-अलग सभ्यताओं के रूप में चित्रित किया, केवल कभी-कभी बातचीत करते हुए।
इस सिद्धांत के विकास के दौरान, कुछ कानून बनाए गए जो समाज के विकास में घटनाओं को मानकीकृत करने और उन्हें एक ही वर्गीकरण में संयोजित करने की अनुमति देते हैं।
ऐतिहासिक विकास की सभ्यतागत अवधारणा का तात्पर्य कुछ समुदायों के कुछ सम्मेलनों के पत्राचार से है। उन्हें सांस्कृतिक-ऐतिहासिक कानून कहा जाता है।
आज तक, उनमें से पांच पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। तो, एक सभ्यता को केवल एक समाज माना जा सकता है जिसमें निम्नलिखित सूची से सभी आइटम शामिल हैं:
1. एक आम भाषा या भाषा ताकि समूह एक दूसरे के साथ संवाद कर सकें।
2. अन्य शासकों और विचारधाराओं से स्वतंत्रता, जो प्रगति के लिए जगह बनाती है।
3. संस्कृति, परंपराओं, धार्मिक विश्वासों की पहचान।4. विकास की प्रक्रिया सीमित है। यानी हर सभ्यता में जन्म, समृद्धि और पतन की अवधि होती है।
इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास की इस अवधारणा के समर्थक कई स्थानीय संरचनाओं को अलग करते हैं। यदि आप उन्हें देश के आधार पर नाम देते हैं, तो आपको लगभग पंद्रह क्षेत्र मिलते हैं: चीन, भारत, मेसोपोटामिया, सामी दुनिया, मैक्सिको, लैटिन अमेरिका, ग्रीस, रोम और अन्य।
इस सिद्धांत के आधार पर पता चलता है कि इतिहास कोई क्रमिक प्रक्रिया नहीं है, बल्किचक्रीय। और हमारी सभ्यता का भी ह्रास होगा, और उसकी जगह एक पूरी तरह से नई रचना आएगी।
गठन अवधारणा
इस दृष्टिकोण के समर्थक इतिहास में विकास के क्रमिक चरणों को देखते हैं। इन विचारों को विकसित करने वाले वैज्ञानिकों में मार्क्स, फर्ग्यूसन, स्मिथ, एंगेल्स थे।
इस दृष्टिकोण का तात्पर्य मनुष्य के सरलतम रूपों से आधुनिक प्रकार तक के रैखिक विकास से है। यह भौतिक संरचना और तकनीकी प्रगति दोनों पर लागू होता है।
उनके सिद्धांत का सार क्या है? उन्होंने उत्पादन के रूपों के परिवर्तन में मानव विकास का आधार देखा। हम बाद में और अधिक विस्तार में जाएंगे, लेकिन मूल बात यह है।शुरुआत में, लोगों ने कुछ भी नहीं बनाया, उन्होंने बस वही इस्तेमाल किया जो उनके हाथ लग सकता था। शिकार करना, सब्जियां चुनना और मछली पकड़ना व्यापक था।
बाद में जानवरों की विभिन्न प्रजातियों को पालतू बनाया गया, अनाज, सब्जियों और फलों की किस्मों को पाला गया। पिछले चरण में स्थिति और भाग्य के विपरीत, जनजाति और लोगों की स्थिति की योजना बनाना संभव हो गया।
आगे लोगों ने अधिक मात्रा में भी माल का उत्पादन करना शुरू कर दिया। व्यापार, शिल्प था। समाज का अमीर और गरीब में एक स्तरीकरण था। गुलाम दिखाई दिए।
इस व्यवस्था को सामंती व्यवस्था से बदला जा रहा है, जिसके दौरान मानव श्रम को बदलने के लिए तंत्र बनाया जा रहा है। लेकिन उनका उपयोग अभी भी खेत मजदूरों के बराबर किया जाता है। इसके अलावा, ऐसी उत्पादन क्षमताएँ दिखाई देती हैं जिनमें लोग केवल एक सहायक भूमिका निभाते हैं, लेकिन कारखानों में श्रमिकों का श्रम अभी भी सामान्य है।
वास्तविक चरण में केवल न्यूनतम भागीदारी शामिल हैउत्पादन में व्यक्ति। बस जरूरत है ब्रेकडाउन को ठीक करने और तंत्र को आवश्यक कार्य देने की।
इस प्रकार, यदि हम गठनात्मक अवधारणा के बारे में बात करते हैं, तो हमें कहना होगा कि इसने मानव इतिहास के निम्नलिखित चरणबद्ध विभाजन को अपनाया। इसका आधार भौतिक वस्तुओं का उत्पादन है। आइए प्रत्येक अवधि को अधिक विस्तार से देखें।
शिकारी और इकट्ठा करने वाले
ऐतिहासिक विकास की मुख्य अवधारणाएं उस समय को उजागर करती हैं जब लोग प्रत्येक जनजाति द्वारा अलग-अलग रहते थे, कुछ भी पैदा या विकसित नहीं करते थे, लेकिन केवल प्रकृति के उपहारों का उपयोग करते थे।
यह मानव जाति के भोर में हुआ था। पुरातत्व में, यह अवधि पाषाण युग या पुरापाषाण काल से मेल खाती है।
मंच का वैज्ञानिक नाम आदिवासी या आदिम साम्प्रदायिक है। उस समय, मनुष्य अभी भी नहीं जानता था कि पौधे या पशुधन कैसे उगाए जाते हैं, एक भी जानवर को वश में नहीं किया। केवल अपेक्षाकृत हाल ही में मैं आग से सहज हो पाया।
भोजन और वस्त्र प्राप्त करने का एकमात्र तरीका शिकार और इकट्ठा करना था। इस काल के हथियारों और औजारों के उत्पादन को कई चरणों में बांटा गया है। सबसे पहले, तात्कालिक साधनों का उपयोग किया जाता था - लाठी, पत्थर, हड्डियाँ। बाद में दक्षता में सुधार के लिए इन सामग्रियों को संसाधित करना सीखा।
वैज्ञानिकों ने सिलिकॉन के चिपचिपे स्लैब ढूंढे हैं जो लकड़ी या एंटलर के टुकड़े पर एक साथ फिट होकर किसी प्रकार का ब्लेड बनाते हैं। यह पहले चाकू जैसा दिखता था। इसके अलावा, लोगों ने डार्ट्स और भाले बनाना सीखा, तीरों के साथ धनुष का आविष्कार किया।
जनजाति का पेट भरने के लिए बड़ी गाड़ी चलाने के लिए मिलकर काम करना जरूरी थाजानवरों। इस अवधि के दौरान, संचार विकसित होता है। पहले इसके लिए इशारों और ध्वनियों का उपयोग किया जाता है, फिर सुसंगत वाक् का निर्माण होता है।
भोजन करने का दूसरा तरीका इकट्ठा करना था। परीक्षण और त्रुटि से खाद्य फल, जड़ी-बूटियाँ, जड़ें पाई गईं। बाद में इसी से बागवानी का विकास हुआ।
गुलाम प्रणाली
समय के साथ (हम आपको याद दिलाते हैं कि हम ऐतिहासिक विकास की बुनियादी अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं), समाज स्थिति और संपत्ति से विभाजित होने लगा। परतों का गठन, या, जैसा कि उन्हें जाति भी कहा जाता है।
सबसे ज्यादा सम्मानित वे थे जो पूरे कबीले की कमान संभाल सकते थे और जिम्मेदारी ले सकते थे। वे नेता, शासक, सत्ता बन गए।
पुजारी दूसरी परत बन गए। इसमें वे लोग शामिल थे जो ठीक करना जानते थे, पदार्थों के कुछ रहस्यों को जानते थे और अपने लिए कुछ संभावनाओं की खोज करते थे जिनके बारे में अधिकांश को पता भी नहीं था। इसके बाद, वे वैज्ञानिकों और सत्ता के धार्मिक संस्थानों (चर्च, मठवासी आदेश, आदि) में बदल गए।
जनजाति को क्षेत्र, मूल्यों पर अतिक्रमण से बचाना चाहिए। इसलिए योद्धा वर्ग का गठन हुआ।
सबसे बड़ा हिस्सा साधारण कारीगर, किसान, चरवाहे थे - आबादी के निचले तबके।
हालांकि, इस दौरान लोगों ने गुलामों के श्रम का भी इस्तेमाल किया। ऐसे वंचित मजदूरों में वे सभी लोग शामिल थे जो विभिन्न कारणों से उनकी संख्या में आते थे। उदाहरण के लिए, ऋण दासता में गिरना संभव था। यानी पैसे देने के लिए नहीं, बल्कि वर्कआउट करने के लिए। उन्होंने अन्य गोत्रों के बन्धुओं को भी धनवानों की सेवा में बेच दिया।
गुलाम मुख्य थेइस अवधि की श्रम शक्ति। मिस्र में पिरामिड या चीन की महान दीवार को देखें - ये स्मारक गुलामों के हाथों से बनाए गए थे।
सामंतवाद का युग
लेकिन मानवता विकसित हो रही थी, और विज्ञान की विजय की जगह सैन्य विस्तार की वृद्धि ने ले ली। मजबूत कबीलों के शासकों और योद्धाओं की एक परत, पुजारियों द्वारा प्रेरित, पड़ोसी लोगों पर अपना विश्वदृष्टि थोपना शुरू कर दिया, साथ ही साथ उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया और श्रद्धांजलि अर्पित की।
मताधिकार से वंचित दासों को नहीं, जो विद्रोह कर सकते थे, बल्कि किसानों के साथ कई गांवों पर कब्जा करना लाभदायक हो गया। वे अपने परिवारों का भरण पोषण करने के लिए खेतों में काम करते थे और स्थानीय शासक ने उन्हें सुरक्षा प्रदान की। इसके लिए, उसे फसल और पशुपालन का हिस्सा दिया गया।
ऐतिहासिक विकास की अवधारणाएं संक्षेप में इस अवधि का वर्णन मैनुअल से मशीनीकृत उत्पादन में समाज के संक्रमण के रूप में करती हैं। सामंतवाद का युग मूल रूप से मध्य युग और आधुनिक समय के साथ मेल खाता है।
इन सदियों में, लोगों ने बाहरी अंतरिक्ष दोनों की खोज की - उन्होंने नई भूमि की खोज की, और आंतरिक - उन्होंने चीजों के गुणों और मनुष्य की संभावनाओं की खोज की। अमेरिका, भारत, ग्रेट सिल्क रोड और अन्य घटनाओं की खोज इस स्तर पर मानव जाति के विकास की विशेषता है।
जमीन के मालिक सामंत के पास राज्यपाल होते थे जो किसानों के साथ बातचीत करते थे। ऐसा करने से, उसने अपना समय खाली कर दिया और इसे अपने आनंद, शिकार या सैन्य डकैती में खर्च कर सकता था।
लेकिन प्रगति रुकी नहीं। सामाजिक संबंधों की तरह वैज्ञानिक सोच आगे बढ़ी।
औद्योगिकसमाज
ऐतिहासिक विकास की अवधारणा का नया चरण पिछले वाले की तुलना में अधिक स्वतंत्रता, एक व्यक्ति की विशेषता है। सभी लोगों की समानता के बारे में विचार उठना शुरू हो जाते हैं, सभी के एक सभ्य जीवन के अधिकार के बारे में, न कि वनस्पति और निराशाजनक काम के बारे में।
इसके अलावा, पहला तंत्र दिखाई देता है जिसने उत्पादन को आसान और तेज़ बना दिया। अब एक कारीगर जो एक हफ्ते में करता था, वह कुछ ही घंटों में और बिना किसी विशेषज्ञ को शामिल किए और उसे पैसे दिए बिना बनाया जा सकता था।
गिल्ड वर्कशॉप के स्थान पर सबसे पहले कारखाने और कारखाने दिखाई देते हैं। बेशक, उनकी तुलना आधुनिक लोगों से नहीं की जा सकती है, लेकिन उस अवधि के लिए वे बस शीर्ष पर थे। ऐतिहासिक विकास की आधुनिक अवधारणाएं मानव जाति की मुक्ति को उसके मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक विकास के साथ जोड़ती हैं। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि इस समय दार्शनिकों, प्राकृतिक विज्ञानों के शोधकर्ताओं और अन्य वैज्ञानिकों के पूरे स्कूल उत्पन्न होते हैं, जिनके विचारों की आज भी सराहना की जाती है।
कांट, फ्रायड या नीत्शे के बारे में किसने नहीं सुना है? फ्रांसीसी क्रांति के बाद, मानवता ने न केवल लोगों की समानता के बारे में, बल्कि दुनिया के इतिहास में सभी की भूमिका के बारे में भी बात करना शुरू कर दिया। यह पता चला है कि पिछली सभी उपलब्धियां किसी व्यक्ति के प्रयासों से प्राप्त हुई थीं, न कि विभिन्न देवताओं की मदद से।
औद्योगिक के बाद का चरण
आज हम महान उपलब्धियों के दौर में जी रहे हैं, अगर हम समाज के विकास के ऐतिहासिक चरणों को देखें। मनुष्य ने कोशिकाओं का क्लोन बनाना सीखा है, चंद्रमा की सतह पर पैर रखा है, पृथ्वी के लगभग सभी कोनों का पता लगाया है।
हमारा समय अवसरों का अटूट फव्वारा देता है, नहींव्यर्थ में अवधि का दूसरा नाम सूचनात्मक है। अब एक दिन में उतनी ही नई जानकारी मिलती है, जितनी एक साल में पहले नहीं थी। हम इस प्रवाह के साथ नहीं चल सकते।
इसके अलावा, यदि आप उत्पादन को देखते हैं, तो लगभग हर चीज तंत्र द्वारा बनाई जाती है। मानवता सेवा और मनोरंजन में अधिक लगी हुई है।
इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास की रैखिक अवधारणा के आधार पर, लोग पर्यावरण को समझने से लेकर अपने भीतर की दुनिया को जानने तक जाते हैं। ऐसा माना जाता है कि अगला चरण एक ऐसे समाज के निर्माण पर आधारित होगा जिसे पहले केवल यूटोपिया में वर्णित किया गया था।
तो, हमने ऐतिहासिक विकास की आधुनिक अवधारणाओं पर विचार किया है। हमने औपचारिक दृष्टिकोण में भी गहराई से तल्लीन किया। अब आप आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से आज तक समाज के विकास के बारे में मुख्य परिकल्पनाओं को जानते हैं।
