सार्वजनिक शिक्षा लगभग चार हजार साल पहले ही दिखाई दी थी। लेकिन मानव जाति के सामाजिक विकास में पचास हजार से अधिक वर्ष हैं। राज्य के उदय से बहुत पहले, लोगों, विनियमन, शक्ति, प्रबंधन के बीच संचार के कुछ मानदंड पहले से ही थे। विज्ञान में इन सभी संबंधों को मोनोनॉर्म्स कहा जाता है। लेकिन यह क्या हैं? मोनोनॉर्म एक पारंपरिक घरेलू नियामक, नैतिकता और कानून का रोगाणु है।
नियामकों के प्रकार
मोनोनॉर्मा सभी के लिए व्यवहार का एक एकल, सामान्य नियम है (या मानदंडों और नियमों का एक सेट)। एक उत्कृष्ट घरेलू इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी पर्सिट्स ने निम्नलिखित प्रकार के संबंधों की पहचान की:
1) परिवार और शादी;
2) श्रम का लिंग विभाजन;
3) युद्ध और शिकार के नियम;
4) लिंग और सामाजिक पदानुक्रम द्वारा भोजन का विभाजन;
5) समुदाय के अलग-अलग सदस्यों के बीच विवादों को सुलझाएं।
आदिम मनुष्य की नैतिकता
आदिम समाज की एकरसता इस तथ्य की विशेषता है कि नैतिक, धार्मिक मानदंडों के प्रकार के अनुसार अधिकारों और दायित्वों का कोई विभाजन नहीं था। अक्सर, समाज को कुछ प्रकार के वर्जनाओं (निषेधों) द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जिन्हें प्रागैतिहासिक लोगों द्वारा आत्माओं या देवताओं (अलौकिक शक्तियों) से निकलने वाले हठधर्मिता (नुस्खे) के रूप में माना जाता था। यह अनिवार्य था कि ये मानदंड जादुई और धार्मिक प्रतिबंधों द्वारा तय किए गए थे। उस समय जो नैतिक और कानूनी व्यवस्था उभर रही थी, वह तथाकथित "कुलदेवता" रूप की विशेषता थी, यानी किसी जानवर या पौधे को पवित्र घोषित किया गया था। कुलदेवता यह विश्वास है कि एक जनजाति और एक निश्चित प्रकार के पौधे/जानवर या यहां तक कि वस्तु के बीच एक अलौकिक संबंध है। नतीजतन, लोगों को इस जानवर को मारने (या पौधे को तोड़ने) के लिए मना किया गया था। एक तरह से, इस तरह का एक मानदंड पर्यावरण नियामक के रूप में रेड बुक का आदिम प्रोटोटाइप है।
क्या हो सकता है?
मोनोनोर्मा नियमन का एक तरीका है, अक्सर बिना शर्त, जो प्राचीन काल का है। प्रागैतिहासिक युग में, समाज को प्रभावित करने के विभिन्न तरीकों के बीच, जो अभी आकार लेना शुरू कर रहे थे, मुख्य रूप से निषेध थे। लेकिन एक छोटा सा हिस्सा और अनुमतियाँ (अनुमतियाँ) थीं, जो अक्सर सकारात्मक होती थीं। उदाहरण के लिए, अनाचार (अनाचार) और जनजाति/समुदाय में कार्यात्मक कर्तव्यों के विभाजन का उल्लंघन निषिद्ध था। उसी समय, कुछ प्रजातियों के लिए कुछ क्षेत्रों में शिकार की अनुमति दी गई थी।जानवरों। सामाजिक संबंधों के सकारात्मक विनियमन में लक्ष्यों के पदनाम शामिल थे: भोजन तैयार करने का युक्तिकरण, आवासों का निर्माण, उपकरणों का निर्माण, और इसी तरह। लेकिन फिर भी ये मानदंड किसी व्यक्ति को उसके आसपास की प्रकृति से अलग नहीं करते थे। उन्होंने केवल प्रकृति के तत्वों (उदाहरण के लिए, आग लगाना या घरेलू पशुओं को पालने) के प्रभावी तरीकों के निर्माण में योगदान दिया।
हम इन नियामकों के बारे में कैसे सीखते हैं?
आदिम व्यक्ति के लिए, एकरसता एक आदिवासी कर्तव्य और आवश्यकता है। हमारे समय में, आप रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, मिथकों और अनुष्ठानों में इन नियमों और निषेधों की गूँज पा सकते हैं। प्रथा जनजातियों और व्यक्तियों के बीच संबंधों का पहला ऐतिहासिक नियामक है। यह संस्कार ही थे जिन्होंने सदियों से विकसित व्यवहार के उपयोगी और तर्कसंगत मॉडल को समेकित किया, जो बाद में पीढ़ियों से चले आ रहे थे और जनजाति के सभी सदस्यों के हितों को समान रूप से प्रतिबिंबित करते थे। सीमा शुल्क बहुत धीरे-धीरे बदल गया, जो उस समय के समाज के लिए मानक विकास की गति के अनुरूप था। निर्धारित कर्मकांडों का पालन करना समुदाय के प्रत्येक सदस्य की जिम्मेदारी थी, जिसके परिणामस्वरूप एक मजबूत आदत बन गई। यह आदिवासी रीति-रिवाजों की निर्विवादता थी जो जनजाति के सदस्यों के सामान्य हितों, उनकी समानता और हितों के बीच विरोधाभासों की अनुपस्थिति का आधार बनी।
