प्यार, नफरत, प्रशंसा, दोस्ती, ईर्ष्या… "ये भावनाएँ हैं" - आप कहेंगे और आप बिल्कुल सही होंगे। लेकिन कुछ और है: ये सभी शब्द राज्यों, अवधारणाओं को दर्शाते हैं जिन तक पहुंचा नहीं जा सकता है, छुआ नहीं जा सकता है और गिना नहीं जा सकता है। दूसरे शब्दों में, ये अमूर्त (या अमूर्त) संज्ञाएं हैं।
भाषा
भाषा क्या है? हम संदर्भ पुस्तक "भाषाई विश्वकोश शब्दकोश" खोलते हैं और पता लगाते हैं कि यह मुख्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण रूप है जो किसी व्यक्ति को अपने और अपने आस-पास की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने में मदद करता है और वास्तविकता के बारे में नया ज्ञान प्राप्त करने और स्थापित करने में सहायता करता है। आप कह सकते हैं कि यह एक वैश्विक तंत्र है। इसमें संज्ञा की क्या भूमिका है? यह निस्संदेह इसका एक हिस्सा है - एक अद्वितीय, अपूरणीय, एक जीवित, सबसे जटिल उपकरण का अभिन्न अंग। और अगर आप और भी गहराई से देखें, तो अमूर्त संज्ञा भी उतनी ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। कौन सा - हम इस बारे में आगे बात करेंगे।
ठोस और सारसंज्ञाएं
हर शब्द का अपना अर्थ होता है। व्यक्त अर्थ की विशेषताओं के आधार पर संज्ञाओं को निम्नलिखित शाब्दिक और व्याकरणिक श्रेणियों में विभाजित किया जाता है: ठोस, सार, सामूहिक और वास्तविक।
विशिष्ट संज्ञाओं में ऐसे शब्द शामिल हैं जो वास्तविकता में मौजूद वस्तुओं या घटनाओं को दर्शाते हैं: एक घर, एक कुत्ता, एक हथौड़ा, एक कुर्सी, एक बाघ, और इसी तरह। उनके एकवचन और बहुवचन दोनों रूप हैं।
अमूर्त (या अमूर्त) संज्ञा ऐसे शब्द हैं जिनका अर्थ है ऐसी गैर-भौतिक अवधारणाएं जैसे राज्य, भावनाएं, गुण, गुण, क्रिया। उनके शब्दार्थ स्कोर के एक विचार की अनुपस्थिति का अनुमान लगाते हैं। अतः इनका प्रयोग एकवचन में ही किया जाता है। उदाहरण के लिए: आनंद, सौंदर्य, पढ़ना, दृढ़ता, धीरज। एक नियम के रूप में, प्रत्यय -k-, -izn-, -in-, -tiy-, -niy-, -stv-, -atst-, -ost-, -from- और अन्य का उपयोग करके एक अमूर्त संज्ञा बनाई जाती है।
अन्य रैंक
सामूहिक संज्ञाएं शाब्दिक इकाइयाँ हैं जो वस्तुओं, व्यक्तियों के एक समूह को अविभाज्य के रूप में दर्शाती हैं, एक संपूर्ण: पत्ते, रिश्तेदार, युवा, व्यंजन, फर्नीचर, आदि। वे संख्या में भी नहीं बदलते हैं और कार्डिनल के साथ संयोजन नहीं करते हैं नंबर.
और आखिरी बात - वास्तविक संज्ञाएं जो उन पदार्थों को दर्शाती हैं जो संरचना में सजातीय हैं, द्रव्यमान में हैं, और भले ही भागों में विभाजित हों, पूरे के गुणों को बरकरार रखते हैं। आमतौर पर उनकी गिनती नहीं की जा सकती। बस मापें। उदाहरण के लिए: गोमांस, पानी, आटा, खट्टा क्रीम और अन्य। तदनुसार, वे नहीं हैंसंख्याओं के अनुसार परिवर्तन, कार्डिनल नंबरों के साथ प्रयोग नहीं किया जाता।
भाषा स्तर
हम वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने में भाषा में अमूर्त संज्ञाओं की भूमिका पर चर्चा करना जारी रखते हैं। कई भाषाविदों का मानना है कि ऊपर सूचीबद्ध संज्ञाओं की चार श्रेणियां, वास्तव में, भाषा में वास्तविकता के प्रतिबिंब के चार स्तर हैं: भाषाई, दार्शनिक, प्राकृतिक विज्ञान और संज्ञानात्मक। उनमें से प्रत्येक पर, केवल एक रैंक असाधारण प्रतीत होता है और अन्य तीन के विपरीत है।
उदाहरण के लिए, भाषा का स्तर पहले ही ऊपर बताया जा चुका है। इस विमान में, ठोस संज्ञाएं अमूर्त, भौतिक और सामूहिक संज्ञाओं का विरोध करती हैं, क्योंकि वे केवल गणनीय वस्तुओं को नाम देते हैं और एकवचन और बहुवचन दोनों में स्वतंत्र रूप से उपयोग किए जाते हैं। बाकी बेशुमार वस्तुएं हैं।
लेकिन चूंकि यह लेख एक अमूर्त संज्ञा का वर्णन करता है, आइए वास्तविकता के प्रतिबिंब के दार्शनिक स्तर की ओर मुड़ें, क्योंकि यहीं से इसका अविभाजित शासन शुरू होता है।
दर्शन
वास्तविकता के प्रतिबिंब के दार्शनिक स्तर पर, सभी मौजूदा वस्तुओं को आदर्श और भौतिक में विभाजित किया गया है। तदनुसार, एक अमूर्त संज्ञा, जो आदर्श, अमूर्त वस्तुओं का नाम देती है, ठोस, वास्तविक और सामूहिक नामों के विपरीत दिशा में खड़ी होती है। आखिरकार, इस त्रिमूर्ति का अर्थ है, अधिकांश भाग के लिए, कुछ भौतिक और कामुक रूप से माना जाने वाला।
परिणामस्वरूप, अमूर्त संज्ञाएं (उदाहरण निम्नलिखित हैं) एक अनूठी श्रेणी है, जिसकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि केवल यह ऐसे अमूर्त पदार्थों को एक नाम देती है जैसे: 1) एक अमूर्त संपत्ति, एक वस्तु का संकेत (उड़ान में आसानी, दौड़ना, होना, बैग); 2) अमूर्त व्यवहार, क्रिया, गतिविधि (एक पिता, शिक्षक, वैज्ञानिक का अधिग्रहण; एक घर, किताब, अचल संपत्ति का अधिग्रहण); 3) अमूर्त मनोदशा, भावना, स्थिति जो विभिन्न स्थितियों में प्रकट होती है (दुश्मन से, दुनिया की, दोस्त की, रिश्तों में ठहराव, देश में, काम पर); 4) कुछ सट्टा, आध्यात्मिक, जो केवल मानव मन में मौजूद है और जिसकी कल्पना नहीं की जा सकती (बेईमानी, न्याय, आध्यात्मिकता)।
