यदि आज बहुत से लोगों ने प्राचीन मिस्र के लेखन के बारे में सुना है, तो माया चित्रलिपि हमारे समय के निवासियों के लिए बहुत कम ज्ञात विषय है। जो लोग इस क्षेत्र में पारंगत हैं, वे मानते हैं कि प्राचीन अमेरिकी जनजातियों का लेखन प्राचीन मिस्र के हित में किसी भी तरह से कम नहीं है, और कम ध्यान देने योग्य नहीं है। जैसा कि इतिहास से जाना जाता है, सबसे पहले, प्राचीन अमेरिकी लोगों के लेखन का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों ने उसी झूठे रास्ते का अनुसरण किया, जो शुरू में प्राचीन मिस्रवासियों के लेखन का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों ने किया था। लेकिन हर चीज के बारे में अधिक।
सामान्य जानकारी
जैसा कि बहुत से लोग जानते हैं, पहले लोग प्राचीन मिस्र के लेखन को समझ नहीं पाए क्योंकि उन्होंने प्रत्येक चरित्र को एक शब्द या अवधारणा के रूप में व्याख्या करने की कोशिश की। यही गलती पहले शोधकर्ताओं ने माया लेखन के लिए इस्तेमाल किए गए प्रतीकों के बारे में की थी। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में प्राचीन मिस्र के रहस्य चैंपियन को प्रकट करने में सक्षम थे। माया लेखन के रहस्य आज सभी खुले नहीं हैं, और उन्होंने कुछ दशक पहले ही इस जनजाति द्वारा इस्तेमाल किए गए चित्रलिपि को पढ़ना सीखा।
वैज्ञानिकों ने लेखन में बहुत कुछ समान पाया हैप्राचीन मिस्र। यह आश्चर्य की बात है कि लोग सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में माया चित्रलिपि को समझने के करीब थे, जब डी लांडा ने एक दूसरे के अनुरूप अमेरिकी जनजातियों के लेखन की स्पेनिश ध्वनियों और प्रतीकों की तुलना की। चार सदियों बाद, वैज्ञानिकों ने, इस मुद्दे की पकड़ में आने के बाद, महसूस किया कि मध्ययुगीन भिक्षु अपनी टिप्पणियों में पूरी तरह से सही थे।
अपेक्षाकृत हाल ही में, वैज्ञानिकों ने मिस्र के लेखन और माया के बाद से बचे हुए स्रोतों की तुलना की। इसी तरह के सिद्धांतों की पहचान की गई है। चित्रलिपि लॉगोग्राम हैं जो शब्दों को एन्क्रिप्ट करने के लिए बनाए जाते हैं। माया ने फोनोग्राम का भी इस्तेमाल किया, जो ध्वनियों को दर्शाता था। उस समय के कबीलों ने ऐसे निर्धारकों का प्रयोग किया जो लिखित और बोले गए थे। अक्सर, लेखन में ध्वन्यात्मक प्रशंसा शामिल होती थी, और आयत के आकार में ब्लॉकों का उपयोग शब्दों को लिखने के लिए किया जाता था, जो कि प्राचीन मिस्र में अपनाए गए नियमों के पूरी तरह से संगत है। सच है, माया लेखन की एक विशिष्ट विशेषता ब्लॉकों के बीच अपेक्षाकृत बड़े अंतर की उपस्थिति थी, जिसे शब्दों को एक दूसरे से अलग करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।
सामान्य और अधिक
मायन चित्रलिपि का आगे अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिकों ने इस लेखन और प्राचीन मिस्रियों द्वारा अपनाए गए लोगों के बीच महत्वपूर्ण अंतरों की पहचान की है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी जनजातियां बाएं से दाएं पढ़ती हैं। ग्रंथ ऊपर से नीचे तक लिखे गए। कोई अन्य मार्ग नहीं थे। इसके अलावा, एक "अर्थ सूचक" का उपयोग किया गया था। लॉगोग्राम के लिए एक शब्द के संबंध को प्रतिबिंबित करने के लिए तरीकों का आविष्कार किया गया था, फोनोग्राम को एक विशिष्ट तरीके से नामित किया गया था। के लिए अलग पदनाम विधियों का विकास किया गया हैनिर्धारक। अमूर्त विचारों को तैयार करने के लिए, अमेरिकी भारतीयों ने रूपकों का इस्तेमाल किया। यदि हम माया और प्राचीन मिस्र के लेखन की तुलना करें, तो हम देख सकते हैं कि पूर्व के लिए रूपक का महत्व कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।
भाषाई अभ्यास की बारीकियां
मायन चित्रलिपि के विद्वानों ने प्रतीकों के सावधानीपूर्वक संचालन के महत्व की पहचान की है। जैसा कि व्यावहारिक अभ्यासों ने दिखाया है, सभी शब्दों, सभी संघों को शाब्दिक रूप से लेना असंभव है। कभी-कभी भाषा में निहित रूपक पूरी तरह से अमूर्त होते हैं, कभी-कभी वे वस्तुओं के बीच वास्तविक संबंधों की बात करते हैं। इस प्रकार, जगुआर ने शक्ति का प्रदर्शन किया, जबकि एक वास्तविक पत्राचार भी था: राजा को इस जानवर की त्वचा पहनने का अधिकार था, और उसका सिंहासन एक जगुआर के शरीर के आकार में बनाया गया था। यह जानवर शासक को समर्पित पवित्र संस्कारों के लिए बलिदान किया गया था। लेकिन एक व्यक्ति को प्रदर्शित करने के लिए फूल, मक्का थे। इन पौधों की तरह, सामान्य लोग मरने के लिए मौजूद थे, लेकिन साथ ही उनके पास पुनर्जन्म के बीज भी थे। संसार की रचना एक जल लिली से जुड़ी हुई थी, जो आदिम युग में प्रकट हुई और एक जलाशय में प्रकट होती है जैसे कि यह एक चमत्कार हो।
भाषाविदों और भाषाविदों के कार्यों में, इस तथ्य को विशेष महत्व दिया जाता है कि माया एक संस्कृति नहीं है, जैसा कि एज़्टेक की विशेषता है। तदनुसार, कई भाषाएँ थीं। किसी एक बोली में बोलते हुए, एक व्यक्ति जनजाति के दूसरे प्रतिनिधि को नहीं समझ सकता है, जो एक अलग प्रकार की बोली का इस्तेमाल करता है। उस माहौल में बोली जाने वाली सभी भाषाएँ असामान्य थीं। उस समय और उस क्षेत्र में निहित मानसिक पैटर्न आधुनिक मनुष्य की उन विशेषताओं से बहुत दूर हैं। यही कारण है कि इंकास के प्रतीक,माया और एज़्टेक को समझने में इतनी समस्या है। यदि कोई व्यक्ति इस संस्कृति के बाहर पला-बढ़ा है, तो पूरी समझ लगभग अप्राप्य है।
समय के बारे में
पता है कि सभी माया जनजाति समय के बारे में बहुत सोचते थे। तब से, कई लिखित स्रोत, जनजातियों के प्रतिनिधियों द्वारा बनाई गई किताबें हमारे दिनों में आ गई हैं। वे इस राष्ट्रीयता की विभिन्न भाषाओं में लिखे गए हैं। सभी सामग्रियों का एक प्रभावशाली प्रतिशत कैलेंडर के बारे में बताता है, वंशावली विशेषताओं के लिए समर्पित है। कैलेंडर, संख्याओं से जुड़ा प्रतीकवाद, आदिम अमेरिकी समाज में फैल गया। वैज्ञानिकों ने पात्रों की एक संकीर्ण सूची की पहचान की है जो बार-बार दोहराव की विशेषता है।
ऐतिहासिक संदर्भ
माया भारतीयों के प्रतीकों का एक बेहतर विचार प्राप्त करने के लिए, आपको इन लोगों के इतिहास को जानने की जरूरत है। आज यह ज्ञात है कि लेखन की यह शैली सबसे प्राचीन में से एक है, और अपने समय के लिए सबसे प्रगतिशील में से एक है। इस मुद्दे के एक प्रमुख शोधकर्ता नोरोजोव ने इस प्रणाली को लॉगोग्राफिक-सिलेबिक कहा। इस लेखन प्रणाली को बनाने वाले लोग एक परिसंघ बस्तियों के निवासी थे। राज्य का गठन वर्तमान युग की शुरुआत से लगभग सातवीं शताब्दी में हुआ था। यह मध्य अमेरिका में स्थित था जहां आज ग्वाटेमाला है।
यह ज्ञात है कि सातवीं या आठवीं शताब्दी में भारतीयों ने अपना निवास स्थान बदल लिया, और इसके कारणों को स्थापित नहीं किया जा सका। अमेरिकी मूल निवासियों ने पूर्व के उत्तर में भूमि के निवास का एक नया स्थान चुना है - युकाटन प्रायद्वीप। यहाँ राज्य दसवीं से तक सक्रिय रूप से विकसित हुआपंद्रहवीं सदी। स्पेनिश नागरिक 1527 में युकाटन पहुंचे, कमजोर मूलनिवासियों को देखकर, जिनके राज्य का दर्जा कई आंतरिक संघर्षों से काफी प्रभावित हुआ था। परिणामस्वरूप, स्थानीय लोगों पर जल्द ही विजय प्राप्त कर ली गई।
इस सभ्यता के सबसे प्राचीन लिखित स्मारक वर्तमान युग की शुरुआत से पहले लगभग चौथी शताब्दी के हैं। ऐसे कई स्रोत भी हैं, जिनकी तिथियां निर्धारित नहीं की जा सकती हैं। माया प्रतीकों और उनके अर्थ के विद्वानों का सुझाव है कि इस तरह के अदिनांकित स्रोत वर्तमान युग की शुरुआत से पहले पिछली शताब्दियों में बनाए गए थे। हमें ज्ञात अधिकांश कलाकृतियाँ पत्थर पर शिलालेख हैं - मंदिर की दीवारों, वेदियों और स्तम्भों पर।
स्पेनियों के आने से पहले, आदिवासियों के पास कई प्रकार की पांडुलिपियां थीं, जो एक हारमोनिका के साथ मुड़ी हुई थीं, जो कपड़े पहने हिरण की खाल या छाल पर बहु-रंगीन पेंट में लिखी गई थीं। देखने में, कुछ सामग्री उस कागज के समान थी जिसका हम उपयोग करते हैं। स्पेनिश विजेताओं ने उन्हें मूर्तिपूजक मानते हुए जला दिया। विशेष रूप से कई प्राचीन स्रोतों को दा लांडा की पहल पर 1561 में ऑटो-दा-फे में नष्ट कर दिया गया था। आज, तीन प्राचीन पांडुलिपियां वैज्ञानिकों के लिए उपलब्ध हैं। उनके द्वारा दिए गए नाम इंगित करते हैं कि कलाकृतियाँ कहाँ संग्रहीत हैं: ड्रेसडेन, मैड्रिड और पेरिस में।
गुप्त और खुला
आधुनिक वैज्ञानिक माया के चित्रलिपि और उनके अर्थ का अध्ययन करने की कोशिश कर रहे हैं, जबकि आम लोग इसके बारे में बहुत कम जानते हैं - सिवाय शायद जनजाति के नाम और इस तथ्य के कि उन लोगों की एक लिखित भाषा थी। पूर्व में भी स्थिति ऐसी ही थी। माया खुद पुजारियों, अधिकारियों को लिखना और पढ़ना जानती थी,जिसने राज्य पर शासन किया। एक साधारण व्यक्ति के पास ऐसा कौशल नहीं था, उसके अपने लोगों की साक्षरता उसके लिए अज्ञात थी, और प्रतीकवाद सौंदर्यशास्त्र के लिए अधिक इस्तेमाल किया गया था और इसका जादुई अर्थ था।
जब जनजातियों का राज्य का दर्जा समाप्त हो गया, पुरोहितवाद गायब हो गया, उन्होंने प्राचीन लिपि को पढ़ने और समझने की क्षमता खो दी। स्मारकों का एक दृश्य निरीक्षण आपको कैलेंडर प्रतीकों और संख्याओं की प्रचुरता को नोटिस करने की अनुमति देता है। ज्यादातर ये तारीखों के साथ कालानुक्रमिक रिकॉर्ड हैं। यह माना जाता है कि लेखन का आधार निश्चित समय चक्रों की उपस्थिति का संकेत देने वाला सिद्धांत था। एक बीतने के बाद एक नया चक्र शुरू होता है, जिसमें घटनाओं की पुनरावृत्ति होती है। परिणामस्वरूप, भूतकाल को जानकर, माया का मानना था कि भविष्य की भविष्यवाणी करना संभव है। प्राचीन जनजातियों की संस्कृति के शोधकर्ताओं में से एक - थॉम्पसन - का कहना है कि अमेरिकी मूल निवासी समय की लय से मोहित थे। उन्होंने उस समय के लेखन को समय की सिम्फनी के रूप में भी वर्णित किया।
मायन चित्रलिपि और उनके अर्थ की जांच करके, वैज्ञानिकों ने पाया है कि रेखाएं लगभग हमेशा क्षैतिज होती हैं, जो शैलीबद्ध वर्णों द्वारा बनाई जाती हैं। ऐसे ब्लॉक एक दूसरे के सममित होते हैं। कुल मिलाकर, लगभग तीन सौ चित्रलिपि हैं। पाठ अक्सर चित्रलेखों के साथ आता है। ये चित्र रिकॉर्ड किए गए शब्दों का अर्थ समझाते हैं।
तुलना और इतिहास
वैज्ञानिकों ने बार-बार माया और एज़्टेक प्रतीकों की तुलना की है। एज़्टेक लेखन कई मायनों में पूर्व-वंशवादी प्राचीन मिस्र के लेखन के समान है। यह समानता विशेष रूप से चित्रलेख और चित्रलिपि के अनुपात के पहलू में स्पष्ट है। उसी समय, चित्रलिपि का उपयोग मुख्य रूप से ठीक करने के लिए किया जाता थानंबर, नाम। यह चित्रलेखन के अतिरिक्त है। लेकिन माया लेखन पुराने साम्राज्य के प्राचीन मिस्र के युग की तरह है। यहाँ की चित्रलिपि चित्रलिपि की व्याख्या है, जबकि उनके द्वारा लिखा गया पाठ दस्तावेज़ का केंद्र और सार है।
डी लांडा के काम के बारे में
यह आदमी, जिसने मय जनजातियों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और अमेरिकी मूल निवासियों के सांस्कृतिक स्मारकों को संरक्षित करने (और नष्ट करने) की संभावना, ने 1566 में युकाटन को समर्पित एक निबंध पर काम पूरा किया।. इसमें उन्होंने स्थानीय निवासियों द्वारा अल्फा-ध्वनि और सिलेबिक संकेतों के उपयोग की ओर इशारा किया। उन्होंने वर्णमाला भी बनाई। उन्होंने प्रतीकों की विशालता को नोट किया, लेखन के कई तरीकों के अस्तित्व की ओर इशारा किया।
उनके काम में, आप ले शब्द का वर्णन देख सकते हैं, जिसका अनुवाद "लूप" के रूप में किया गया है। स्थानीय भाषण को सुनकर, स्पेनिश भिक्षु ने दो ध्वनियों को अलग किया, जो रिकॉर्ड किए जाने पर तीन वर्णों द्वारा इंगित की गई थीं। "एल" और "ई" के अलावा, माया ने एक अतिरिक्त "ई" लिखा, जो व्यंजन से जुड़ा था। जैसा कि एक मध्ययुगीन भिक्षु माना जाता है, स्थानीय लोगों ने बेतरतीब ढंग से लिखा, केवल चमत्कारिक रूप से उनके द्वारा चित्रित पाठ में भ्रमित नहीं हुए।
सार्वजनिक संपत्ति
माया लेखन की डी लैंड की व्याख्या आम जनता को उन्नीसवीं शताब्दी में ही ज्ञात हुई, जब वे आधिकारिक रूप से प्रकाशित हुई थीं। इस क्षण से प्राचीन लेखन में जन रुचि शुरू होती है। नियमों और रीडिंग की पहचान करने के लिए बड़ी संख्या में प्रयास किए गए हैं। अंकगणितीय गणना, तुलना के प्रयास, चित्रलेखों की तुलना, चित्रलिपि - इन सभी जोड़तोड़ों ने दियाडिजिटल पात्रों की पहचान करने की क्षमता, साथ ही चित्रलिपि, जो दिनों, महीनों को दर्शाती है।
भाषाविद और भाषाविद, शोधकर्ता, यह स्पष्ट हो गया कि जनजातियों के इतिहास में इतिहास, कार्डिनल दिशाओं, ग्रहों, देवताओं के चक्र कैसे प्रदर्शित हुए। उन्होंने उन चित्रलिपि को निर्धारित किया जिनके साथ बलि के जानवरों को एन्क्रिप्ट किया गया था। कुछ अन्य सचित्र चित्रलिपि मिले। ज्ञात माया संकेतों में से लगभग सौ का अर्थ निर्धारित करना संभव था, अर्थात कुल मात्रा का लगभग एक तिहाई। उसी समय, वैज्ञानिकों ने शब्दार्थ भार निर्धारित किया, लेकिन ध्वन्यात्मकता का सही आकलन नहीं कर सके। अपवाद के रूप में, थॉमस, डी रोनी द्वारा कुछ शब्दों पर काम किया गया।
बीसवीं सदी के मध्य में यूरी नोरोज़ोव ने अपने काम में एक नया कदम रखा। माया लेखन, जैसा कि इस विद्वान ने तैयार किया था, डे लांडा द्वारा विकसित वर्णमाला का उपयोग किए बिना, तर्कशास्त्र के रूप में लेखन के मूल्यांकन के कारण गलत और धीरे-धीरे समझ में आया था। नोरोज़ोव ने सुझाव दिया कि लेखन को ध्वन्यात्मक, वैचारिक लॉगोग्राम के रूप में माना जाना चाहिए, जो सिलेबिक प्रतीकों के साथ संयुक्त है। तदनुसार, जैसा कि नोरोजोव ने निर्धारित किया है, आपको पहले संकेतों की ध्वन्यात्मक सामग्री को समझना होगा।
बुनियादी समझ
कई मायनों में, यह नॉरोज़ोव ही थे जिन्होंने माया के चित्रलिपि को समझ लिया था। उनकी रचनाएँ लैटिन में लिखे गए प्राचीन ग्रंथों पर आधारित हैं, लेकिन मय भाषा में। उदाहरण के लिए, सोलहवीं शताब्दी के मध्य से, "चलम बलम" की कृति को संरक्षित किया गया है। यह उस अवधि के दौरान बनाया गया था जब स्पेनियों ने अमेरिकी मूल निवासियों पर विजय प्राप्त की थी। इस तरह के ग्रंथों ने यह निर्धारित करना संभव बना दिया कि भाषा पर्यायवाची थी, शब्दकोश की जड़ों में एक शब्दांश होता था। नोरोज़ोव ने संकेतों और उनके अर्थों के पत्राचार को निर्धारित कियाचित्रलेख और वर्णमाला के प्रतीकों के साथ तुलना के माध्यम से। उसी समय, नॉरोज़ोव ने न केवल डी लैंड के कार्यों का उपयोग किया, बल्कि क्रॉस-रीडिंग तकनीक का उपयोग करके अपनी धारणाओं की भी जाँच की। इस जटिल पद्धति ने विभिन्न प्रतीकों के ध्वन्यात्मक अर्थ को निर्धारित करना संभव बना दिया। नतीजतन, यह निर्धारित किया गया था कि उस समय का लेखन मुख्य रूप से शब्दांश था।
नोरोज़ोव वह है जिसने माया लेखन को समझ लिया है, और अर्थ भी तैयार किया है, जो असीरो-बेबीलोनियन लेखन के साथ समानताएं चित्रित करता है। उन्होंने पाया कि प्रत्येक शब्दांश वर्ण का अर्थ स्वर, स्वर और व्यंजन का संयोजन, व्यंजन और स्वर का संयोजन और तीन ध्वनियों का संयोजन हो सकता है: उनके बीच एक स्वर के साथ दो व्यंजन। इसके अलावा, अक्सर चित्रलिपि एक व्यंजन और एक स्वर के संयोजन को दर्शाती है।
ऐसे वर्णों का प्रयोग माया द्वारा किसी विशेष शब्द के अंतिम व्यंजन को निरूपित करने के लिए किया जाता था। भाषा में निहित समानार्थकता ने एक शब्दांश प्रतीक के उपयोग की अनुमति दी, जिसके स्वर का उच्चारण जोर से नहीं किया गया था। इसलिए, "कुत्ता" शब्द लिखने के लिए, उन्होंने दो शब्दांश चित्रलिपि का उपयोग किया। यह शब्द लैटिन में त्ज़ुल के रूप में लिखा जा सकता है। इसे लिखने के लिए, उन्होंने tzu को पहले चित्रलिपि के रूप में, l (और) को दूसरे के रूप में लिया।
उदाहरणों के बारे में अधिक
नोरोज़ोव, जो कि माया के लेखन को समझने वाले थे, ने निर्धारित किया कि एक्रोफ़ोनिक सिद्धांत के अनुरूप प्रतीक सिलेबिक सिस्टम का आधार बन गए। उसी समय, कुछ लॉगोग्राम शुरू में मौजूद थे, जो भाषा के बाद के विकास का आधार बने। प्रतीक "वा", जो एक कुल्हाड़ी जैसा दिखता है, एक लॉगोग्राम के आधार पर बनाया गया थाबात, जिसका अर्थ है पत्थर से बनी कुल्हाड़ी। चिन्ह "आरओ" के प्रकट होने के लिए, लोगों ने सबसे पहले लोगोग्राम पॉट बनाया, जिसका उपयोग सिर का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता था। एल साइन का आधार आग को दर्शाने वाला एक लॉगोग्राम था - इसे एल के रूप में पढ़ा गया था। एक लॉगोग्राम का एक शब्दांश में परिवर्तन, जैसा कि नॉरोज़ोव का मानना था, काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि भाषा में जड़ों में मुख्य रूप से एक शब्दांश होता है।
क्या सब कुछ पता है?
मायन चित्रलिपि के डिकोडिंग के लिए समर्पित नोरोज़ोव के कार्यों का विशेष रूप से ध्यानपूर्वक अध्ययन किया गया और 1956 में अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर चर्चा की गई। यह तब था जब दुनिया भर के अमेरिकीवादियों को एकजुट करते हुए डेनिश राजधानी में एक अंतर्राष्ट्रीय कार्यक्रम आयोजित किया गया था। यह पहले से ही 43वीं ऐसी कांग्रेस थी। सभी प्रतिभागियों ने स्वीकार किया कि माया लेखन के अध्ययन में एक महान कदम आगे बढ़ाया गया है, लेकिन भाषा को पूरी तरह से समझने के लिए अभी भी बहुत कुछ खोजना बाकी है।
साठ के दशक में, ANSSR के साइबेरियाई ब्लॉक ने इस समस्या को उठाया। गणितीय संस्थान ने चित्रलिपि पर काम करने के लिए कंप्यूटर की क्षमताओं का इस्तेमाल किया। लगभग तुरंत ही, मीडिया ने बताया कि अमेरिकी भारतीयों के लगभग 40% ग्रंथों को काफी सटीक रूप से समझा गया था।
यह दिलचस्प है
पिछली शताब्दी के शुरुआती तीसवें दशक में, माया लेखन के विद्वानों ने खगोलविदों के साथ घनिष्ठ संपर्क स्थापित किया। इससे चंद्र अनुक्रम को निर्धारित करना संभव हो गया। कुछ हद तक, यह एक बड़े पैमाने पर एक जीत थी, हालांकि नोरोजोव की बाद की सफलता के साथ तुलनीय नहीं है, लेकिन फिर भीअपने समय के लिए काफी महत्वपूर्ण है। सच है, ऐसा हुआ कि कुछ समय के लिए चंद्र अनुक्रम का निर्धारण करने के बाद, वैज्ञानिक क्षेत्र एक खामोशी में था, कुछ भी नया नहीं खोजा जा सका। यह तब था जब पहली बार सुझाव दिया गया था कि अमेरिकी भारतीयों के ग्रंथों में केवल पंथ मंत्र, कैलेंडर जानकारी और खगोलीय जादुई अवलोकन शामिल हैं।
माया लेखन के कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि चित्रलिपि प्रणाली कैलेंडर से संबंधित नहीं है। उन्होंने निर्धारित किया कि ग्रंथों को लिखने और पढ़ने, समझने के लिए केवल सीमित विकल्प हैं। उसी समय, चित्रलेखों की उपस्थिति को ध्यान में रखा गया था। सामान्य मामले में, सबसे सरल लेखन उन वस्तुओं की एक छवि है, जिन्हें लेखक संदर्भित करता है, लेकिन यह दृष्टिकोण केवल बहुत ही आदिम लेखन के लिए पर्याप्त है, क्योंकि चित्रों के साथ लिखने के लिए आवश्यक हर चीज को चित्रित करना असंभव है। नतीजतन, कोई भी कमोबेश प्रगतिशील लेखन प्रणाली केवल चित्रलेखों का एक संयोजन नहीं है, बल्कि एक ऐसी घटना है जो शब्दार्थ, ध्वन्यात्मक रूप से एक साथ विकसित होती है।
भाषाविज्ञान और भाषाओं पर
मानवता के इतिहास में वैचारिक शुद्ध लेखन का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है, क्योंकि कोई भी प्रतीक अर्थ से बहुत अधिक भरा होता है, जिसका अर्थ है कि एक स्पष्ट पढ़ना संभव नहीं है। इतिहास से ज्ञात होता है कि माया प्रतीक और अन्य सभी प्रकार के ग्रंथ लेखन प्रणाली विकसित कर रहे हैं, जिसके उपयोग से लोगों ने पढ़ने की अस्पष्टता को खत्म करने की कोशिश की। तदनुसार, विचारधारा को ध्वन्यात्मकता और वर्तनी को एक साथ लाने की इच्छा से बदल दिया गया था। संयोग से, एक विशिष्टहमारे समय से एक उदाहरण विद्रोह, सारथी है, जहां विचारधारा ध्वन्यात्मकता को स्थानांतरित करने की एक विधि है। बचपन में, एक व्यक्ति के लिए, ऐसी कोई भी पहेली एक वास्तविक आनंद है, लेकिन प्राचीन लोगों के लिए, ग्रंथों की रचना के ये सिद्धांत ही उपलब्ध थे।
जैसा कि मय प्रतीकों और अन्य प्राचीन लिपियों के अध्ययन से पता चला है, आधुनिक सारदों के समान तकनीकों के उपयोग ने अभी भी अस्पष्टता को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया है। लोगोग्राम सारथी प्रतीकों की अधिकतम प्रगति है। यह एक ही समय में शब्दार्थ, ध्वन्यात्मकता का वाहक है - एक जटिल प्रतीक। हर भाषा सरल बनाने की ओर प्रवृत्त होती है। नतीजतन, ध्वन्यात्मक ध्वनि, सही ढंग से लिखी गई, अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो जाती है। अक्षरों का अक्षर प्रकट होता है। बोली में निहित स्वरों की विविधता सख्ती से सीमित है, और इसलिए वर्णमाला वर्णों की संख्या भी सीमित है। लेखन के विकास में सबसे ऊपर अक्षरों की वर्णमाला के बजाय वर्णमाला की उपस्थिति है। यह लेखन सरलीकरण चरण अंतिम है।
प्रतीकवाद और अवैज्ञानिक दृष्टिकोण
हमारे कई समकालीनों के लिए, माया पवित्र लेखन सुंदर प्रतीकों के एक सेट से ज्यादा कुछ नहीं है जिसका उपयोग जादुई उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है। कुछ लोग सौभाग्य का आह्वान करने के लिए उनका सहारा लेते हैं, अन्य उच्च शक्तियों की ओर रुख करने के लिए। हाल के वर्षों में, टैटू बनाना, उनमें सुंदर प्रतीकों को अंकित करना काफी लोकप्रिय हो गया है। एक नियम के रूप में, ऐसे उद्देश्यों के लिए मूल्य व्यावहारिक रूप से महत्वहीन है, और चुनाव किसी विशेष चरित्र के वास्तविक अर्थ की तुलना में लेखन की सुंदरता पर अधिक आधारित है।
माया के प्रतीकवाद में काफी महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है"इमॉक्स"। यह एक ड्रैगन, एक बड़े मगरमच्छ का प्रतिनिधित्व करने वाला प्रतीक है। इसका अर्थ है निचली दुनिया, जिसमें सरीसृप दिखाई देते हैं, साथ ही इच्छाएं, असुरक्षाएं, भावनाएं भी। यह प्रतीक मनोगत, रहस्यों से जुड़ा है। यह बहुतायत, अवचेतन, जादू की शक्ति को भी दर्शाता है। "इमॉक्स" सपने, बुरे सपने, जुनून से जुड़ा है।
खत को कुछ लोग माया के लिए सौभाग्य का प्रतीक मानते हैं। इसका अर्थ है अनाज, एक परिपक्व कान, अनाज से भरा थैला। यह उर्वरता, उत्पादकता का संकेत है। यह प्रजनन क्षमता, बहुतायत से संतान पैदा करने की क्षमता से जुड़ा है। यह प्रतीक कुछ बनाने की क्षमता से जुड़ा है। यह इच्छाओं को दर्शाता है, और वास्तविकता में अनुवाद करने की अनिवार्यता को भी दर्शाता है।
हवा से जुड़ा "आईके" प्रतीक भी कम दिलचस्प नहीं है। इसका मतलब कुछ भयावह, क्रोध, क्रोध है। ये सभी नकारात्मक और खतरनाक ताकतें ऊर्जा के अविकसितता, क्षमता को नियंत्रित करने में असमर्थता का प्रतीक हैं। तदनुसार, संकेत नकारात्मक और सकारात्मक दोनों है, परिवर्तनों के बारे में बात कर रहा है। वे रहस्यमय सांस को एन्क्रिप्ट करते हैं, ऊर्जा को एक किस्म से दूसरी किस्म में बदलने की क्षमता।
