एडमंड बर्क (1729-1797) - एक प्रमुख अंग्रेजी संसदीय, राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति, लेखक, प्रचारक, दार्शनिक, रूढ़िवादी प्रवृत्ति के संस्थापक। उनकी गतिविधियाँ और कार्य 18वीं शताब्दी के हैं, वे फ्रांसीसी क्रांति के समकालीन होने के साथ-साथ संसदीय संघर्ष में भी भागीदार बने। उनके विचारों और विचारों का सामाजिक-राजनीतिक विचारों पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा, और उनके कार्यों ने हर बार समाज में एक जीवंत विवाद पैदा किया।
जीवन से कुछ तथ्य
एडमंड बर्क, जिनकी जीवनी इस समीक्षा का विषय है, का जन्म 1729 में आयरलैंड में हुआ था। उनके पिता प्रोटेस्टेंट थे, उनकी मां कैथोलिक थीं। उन्होंने डबलिन में ट्रिनिटी कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और फिर, कानून लेने का फैसला करने के बाद, वे लंदन चले गए। हालाँकि, यहाँ उनकी रुचि एक लेखक के करियर में थी। एडमंड बर्क अपने लगभग पूरे जीवन के लिए इसकी दिशा और सामग्री की स्थापना करते हुए, वार्षिक रजिस्टर के संपादक बने। फिर उन्होंने अपना राजनीतिक जीवन शुरू किया, प्रधान मंत्री (1765 में) के सचिव और बाद में संसद सदस्य बने। उसी समय (1756) उन्होंने कई निबंध-प्रतिबिंब लिखे, जिससे उन्हें कुछ लोकप्रियता मिली और उन्हें परिचित बनाने की अनुमति मिली।साहित्यिक मंडलियां। एडमंड बर्क, जिनकी मुख्य रचनाएँ राजनीतिक और दार्शनिक मुद्दों के लिए समर्पित हैं, अपने संसदीय भाषणों के साथ-साथ पैम्फलेट के लिए बड़े पैमाने पर प्रसिद्ध हुए, जो हर बार जीवंत चर्चा और विवादों का विषय बन गए।
राजनीतिक विचार
उनका संसदीय करियर तब शुरू हुआ जब वे सरकार के मुखिया के सचिव बने, जो कि व्हिग पार्टी के थे। जल्द ही उन्होंने गुट में एक अग्रणी स्थान ले लिया, जिसने उनके राजनीतिक विचारों को निर्धारित किया। रूढ़िवाद के संस्थापक एडमंड बर्क ने फिर भी कुछ बिंदुओं पर उदार विचारों का पालन किया। इसलिए, वह सुधारों के समर्थक थे और उनका मानना था कि राजा की शक्ति लोगों की संप्रभुता पर आधारित होनी चाहिए। उन्होंने पूर्ण राजतंत्र का विरोध किया, यह मानते हुए कि देश में एक पूर्ण राजनीतिक जीवन के लिए पार्टियों को अपनी राय सीधे और स्पष्ट रूप से व्यक्त करने का अवसर होना चाहिए।
मूल बातें
लेकिन अन्य मुद्दों पर एडमंड बर्क, जिनके मुख्य विचार रूढ़िवादी हैं, ने एक अलग रुख अपनाया। इसलिए, सिद्धांत रूप में, सुधारों के समर्थक होने के नाते, उनका मानना था कि ये परिवर्तन क्रमिक और बहुत सावधान होने चाहिए ताकि मौजूदा शक्ति संतुलन को भंग न किया जा सके और सदियों से बनी व्यवस्था को नुकसान न पहुंचे। उन्होंने अचानक और निर्णायक सुधारों का विरोध किया, यह मानते हुए कि इस तरह के कार्यों से अराजकता और अराजकता पैदा होगी।
समाज के बारे में
एडमंड बर्क, जिनके राजनीतिक विचारकुछ आरक्षणों को रूढ़िवादी कहा जा सकता है, उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों के संबंध में ब्रिटिश सरकार के कार्यों का विरोध किया। उन्होंने उन्हें आर्थिक स्वतंत्रता देने और कर के बोझ को कम करने के लिए स्टांप शुल्क को समाप्त करने की आवश्यकता की बात कही। उन्होंने भारत में ईस्ट इंडिया कंपनी की गतिविधियों की भी आलोचना की और देश के वायसराय डब्ल्यू. हेस्टिंग्स (1785) का हाई-प्रोफाइल परीक्षण हासिल किया। यह प्रक्रिया काफी हाई-प्रोफाइल थी और इस देश में ब्रिटिश शासन प्रणाली की कई गालियों को उजागर करती थी। एडमंड बर्क, जिसका रूढ़िवाद हेस्टिंग्स के साथ विवाद में विशेष रूप से स्पष्ट था, ने तर्क दिया कि पश्चिमी यूरोपीय मानदंड और कानून भारत में लागू होने चाहिए, जबकि उनके विरोधी ने, इसके विपरीत, तर्क दिया कि वे पूर्वी देशों में अस्वीकार्य थे।
फ्रांसीसी क्रांति
यह 1789 में शुरू हुआ और सभी यूरोपीय देशों को न केवल सामाजिक-राजनीतिक उथल-पुथल से, बल्कि अपने विचारों से भी झकझोर दिया। बाद वाले का एडमंड बर्क ने तीखा विरोध किया, जिन्होंने तर्क दिया कि क्रांतिकारियों के विचार और सिद्धांत काल्पनिक, अमूर्त हैं, उनका कोई वास्तविक ऐतिहासिक आधार नहीं है और इसलिए वे कभी भी समाज में जड़ें नहीं जमाएंगे, क्योंकि उनकी न तो जड़ें हैं और न ही इतिहास। उन्होंने प्राकृतिक अधिकारों के साथ वास्तविक अधिकारों की तुलना की। उत्तरार्द्ध, उनकी राय में, केवल एक सिद्धांत है, जबकि वास्तव में उनमें से केवल वही हैं जो पिछली पीढ़ियों के ऐतिहासिक विकास के क्रम में तैयार किए गए हैं।
समाज और राज्य पर
एडमंड बर्क, जिनके विचाररूढ़िवादी दिशा से संबंधित हैं, इनकार करते हैं, स्वीकार नहीं करते हैं और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत की आलोचना करते हैं जे-जे। रूसो, जिसका सार यह है कि लोग स्वयं स्वेच्छा से अपनी स्वतंत्रता का हिस्सा छोड़ देते हैं और सुरक्षा के प्रबंधन और सुरक्षा की जिम्मेदारी राज्य को हस्तांतरित कर देते हैं। बर्क के अनुसार, सभी राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक संस्थान जीवन अभ्यास पर आधारित हैं, जो सदियों से विकसित और समय के साथ परीक्षण किया गया है। इसलिए, इसका कोई मतलब नहीं है, उन्होंने कहा, स्थापित व्यवस्था को बदलने की कोशिश करने के लिए, इसे केवल बिना किसी मूलभूत परिवर्तन के सावधानीपूर्वक सुधार किया जा सकता है। अन्यथा, अराजकता और अराजकता फैल जाएगी, जैसा कि क्रांतिकारी फ्रांस में हुआ था।
आजादी के बारे में उन्होंने क्या कहा
लेखक का मानना था कि सामाजिक असमानता और सामाजिक पदानुक्रम हमेशा से मौजूद रहे हैं, इसलिए उन्होंने क्रांतिकारियों की परियोजनाओं को सार्वभौमिक समानता पर आधारित न्यायपूर्ण समाज के निर्माण को एक स्वप्नलोक माना। एडमंड बर्क, जिनके सूत्र संक्षेप में उनके दर्शन का सार व्यक्त करते हैं, ने तर्क दिया कि सामान्य समानता और सार्वभौमिक स्वतंत्रता प्राप्त करना असंभव था।
इस विषय पर उनका निम्नलिखित कथन है: "स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए, यह सीमित होना चाहिए।" उन्होंने क्रांतिकारियों के विचारों को सट्टा निर्माण माना और तख्तापलट के बाद फ्रांस में आई अशांति की ओर इशारा किया। इस क्रांति के खिलाफ उनके पैम्फलेट भाषणों के लिए धन्यवाद, डब्ल्यू पिट जूनियर के नेतृत्व वाली टोरी सरकार ने राज्य के खिलाफ युद्ध शुरू करने का फैसला किया। एडमंड बर्क, जिनके उद्धरण उनके रूढ़िवादी की बात करते हैंपदों, ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति कभी भी समाज से पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं हो सकता है, वह किसी न किसी तरह से इससे जुड़ा हुआ है। उन्होंने इसे इस तरह से रखा: "सार स्वतंत्रता, अन्य अमूर्तताओं की तरह मौजूद नहीं है।"
सौंदर्यशास्त्र पर विचार
अपने साहित्यिक कार्य (1757) की शुरुआत में भी, उन्होंने "उत्कृष्ट और सुंदर के हमारे विचारों की उत्पत्ति पर दार्शनिक अध्ययन" शीर्षक से एक काम लिखा। इसमें, वैज्ञानिक ने अपने समय के लिए एक नया विचार व्यक्त किया कि सौंदर्य आदर्श की एक व्यक्ति की समझ कला के कार्यों की धारणा पर नहीं, बल्कि आंतरिक दुनिया और आध्यात्मिक जरूरतों पर निर्भर करती है। इस निबंध ने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई और सौंदर्यशास्त्र पर कई कार्यों में महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त किया। इस कृति का रूसी में अनुवाद किया गया है, जो इसकी प्रसिद्धि को दर्शाता है।
विश्वदृष्टि
एडमंड बर्क, जिसका दर्शन भी काफी हद तक रूढ़िवाद के विचारों से निर्धारित होता था, ने इतिहास और सामाजिक व्यवस्था के बारे में कई दिलचस्प विचार व्यक्त किए। इसलिए, उदाहरण के लिए, उनका मानना था कि सुधार करते समय, पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित विशिष्ट अनुभव को ध्यान में रखना आवश्यक है। उन्होंने विशिष्ट उदाहरणों द्वारा निर्देशित होने का आग्रह किया, न कि अमूर्त सिद्धांतों द्वारा। उनकी राय में, सामाजिक व्यवस्था को बदलने का यह सबसे अच्छा तरीका था। इस अवसर पर, वह निम्नलिखित कथन का मालिक है: "एक विदेशी उदाहरण मानव जाति का एकमात्र स्कूल है, एक व्यक्ति कभी दूसरे स्कूल में नहीं गया है और न ही जाएगा।"
पारंपरिक विचार
एडमंड बर्क ने उस परंपरा का मुख्य मूल्य माना जिसे उन्होंने संरक्षित करने का आह्वान किया थाऔर सम्मान, क्योंकि वे स्वयं जीवन द्वारा विकसित होते हैं और लोगों की वास्तविक जरूरतों और जरूरतों पर आधारित होते हैं, और सट्टा निर्माणों से नहीं आते हैं। उनकी राय में, विकास के इस प्राकृतिक पाठ्यक्रम को बाधित करने से बुरा कुछ नहीं है, जो कि इतिहास और जीवन द्वारा ही निर्धारित किया गया है। इन पदों से, उन्होंने फ्रांस में क्रांति पर प्रसिद्ध निबंध (1790) में अपने समय की फ्रांसीसी घटनाओं की आलोचना की। उन्होंने क्रांति की घातकता को इस तथ्य में देखा कि इसने पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित विशाल आध्यात्मिक अनुभव को नष्ट कर दिया। उन्होंने एक नए समाज के निर्माण के प्रयासों को सभ्यता के लिए बेकार माना, क्योंकि वे केवल अराजकता और विनाश लाते हैं।
अर्थ
बर्क के लेखन और भाषणों में, पहली बार रूढ़िवादी विचारों को उनकी अंतिम वैचारिक औपचारिकता मिली। इसलिए, उन्हें शास्त्रीय रूढ़िवाद का संस्थापक माना जाता है। उनके दार्शनिक विचार सामाजिक-राजनीतिक विचारों के विकास के इतिहास में एक प्रमुख स्थान रखते हैं, और उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों की स्वतंत्रता के लिए ज्वलंत राजनीतिक भाषण, भारत में ब्रिटिश सत्ता के दुरुपयोग के खिलाफ, आयरलैंड में कैथोलिक धर्म की स्वतंत्रता के लिए। उन्हें अपने समय के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक बना दिया। हालाँकि, उनके विचारों को स्पष्ट रूप से रूढ़िवादी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि वे अक्सर उदार विचारों का पालन करते थे।
