दार्शनिक और वैज्ञानिक अनुसंधान के इतिहास में मानव प्रकृति के अभिन्न अंग के रूप में अचेतन का विचार शास्त्रीय मनोविश्लेषण के जन्म से बहुत पहले उत्पन्न हुआ था। हालांकि, यह सिगमंड फ्रायड है जो सचेत संरचना पर मानव मानस की अचेतन संरचनाओं के प्रभुत्व के विचार को साबित करता है (और इसके विपरीत नहीं, जैसा कि पहले सोचा गया था), जिससे मनोवैज्ञानिक विचार के इतिहास में एक क्रांति हुई। मनोविश्लेषणात्मक विचारों के विकास के साथ, एक व्यक्ति, गतिविधि और स्वायत्तता के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, अचानक अपने स्वयं के भय, परिसरों और, सबसे अप्रत्याशित रूप से, पशु प्रवृत्ति की निर्भरता के अंतर्गत आता है। तदनुसार, किसी भी विकासवादी प्रक्रिया और वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों के बावजूद, मानव मानसिक गतिविधि की स्वतंत्रता हमेशा एक निश्चित प्राकृतिक कंडीशनिंग द्वारा सीमित रहेगी, जिसे अचेतन कहा जाता है।
मनोविश्लेषण में मानसिक गतिविधि
मनोविश्लेषण में व्यक्ति की सभी मानसिक गतिविधियों को 3 पदों की दृष्टि से माना जाता है:
1. सामयिक स्थिति (व्यक्तित्व की मानसिक संरचना): मानसिक गतिविधि के तीन क्षेत्र प्रतिष्ठित हैं - सचेत, अचेतन और अचेतन।
2. गतिशील स्थिति (आंदोलन, मानसिक ऊर्जा का विकास): मानसिक गतिविधि का दमित हिस्सा एक अचेतन चरित्र प्राप्त करता है।
3. आर्थिक (संतुलन की प्रणाली / असंतुलन): मानसिक तनाव / विश्राम की प्रक्रियाओं का विकल्प, ड्राइव की अभिव्यक्ति और उन्हें संतुष्ट करने की संभावना के आधार पर।
इन स्कूलों और प्रवृत्तियों के ढांचे के भीतर अचेतन के संबंध में, मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया में अचेतन की भूमिका जैसे पहलुओं पर विचार किया जाता है; अचेतन पर चेतना के नियंत्रण की सीमा; पैथोलॉजी आदि से आदर्श में अचेतन की कार्रवाई के परिणामों का अंतर। मानस का अचेतन घटक क्या है, इस सवाल के अध्ययन पर केंद्रित सभी मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों का मुख्य लाभ इसके महत्व का एक उच्च मूल्यांकन है। मानव जीवन की प्रक्रिया, साथ ही इस संरचना से जुड़ी समस्याओं को हल करने के लिए, इसे "लड़ने" या "अवरुद्ध" करने से नहीं, बल्कि इसके पैटर्न का गहराई से अध्ययन करके।
सामान्य व्यक्तित्व संरचना
व्यक्तित्व की संरचना के संबंध में, अचेतन मानस का केंद्रीय भाग है (जो विषय की सभी मानसिक गतिविधियों के लिए मानसिक ऊर्जा का स्रोत है) और इसमें एक प्रणाली शामिल हैसभी अद्वितीय परिसरों और व्यक्तित्व लक्षण जो उसे जन्म के समय प्राप्त होते हैं। फ्रायड इस संरचना को आईडी (आईटी) के रूप में संदर्भित करता है। अचेतन के अलावा, व्यक्तित्व की संरचना चेतन अहंकार (I) और अतिचेतन, सुपर-अहंकार (सुपर- I) से बनी है।
अचेतन की सहज संरचना
अचेतन के आधार पर, फ्रायड वृत्ति की पहचान करता है जो शारीरिक (ज़रूरत) और मानसिक (इच्छा) दोनों हो सकती है। बदले में, वृत्ति की संरचना में 4 घटक शामिल हैं - उद्देश्य, स्रोत, आवेग, वस्तु। वृत्ति का उद्देश्य जरूरतों / इच्छाओं को संतुष्ट (या कमजोर) करना है; वस्तु एक वस्तु (क्रिया) है जो आवश्यकता / इच्छा को संतुष्ट करती है; आवश्यकता/इच्छा को संतुष्ट करने के लिए आवश्यक ऊर्जा (शक्ति, तनाव) एक आवेग के रूप में कार्य करती है। उदाहरण के लिए, वृत्ति की अभिव्यक्ति (एक अचेतन तत्व के रूप में) - यह प्यासे व्यक्ति का व्यवहार हो सकता है:
- स्रोत: द्रव की आवश्यकता (निर्जलीकरण के कारण);
- वस्तु: आवश्यक तरल, साथ ही इसे प्राप्त करने के उद्देश्य से की जाने वाली क्रियाएं;
- लक्ष्य: प्यास से मुक्ति (शारीरिक दृष्टि से - निर्जलीकरण के कारण होने वाले तनाव को दूर करना / कम करना);
- आवेग: ऊर्जा, बढ़ता तनाव, प्यास बुझाने के उद्देश्य से।
"चेतन - अचेतन" प्रणाली में मानसिक असंतुलन
इस असंतुलन का पर्याय है संघर्ष की अवधारणा। यह आईडी और अहंकार की आवश्यकताओं की असंगति के कारण उत्पन्न होता है।मानस के सचेत घटक की गतिविधि उन मामलों में परेशान हो सकती है जब अचेतन घटक अपना प्रभाव डालना शुरू कर देता है। चेतना और अचेतन के बीच यह टकराव स्वयं व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं किया जाता है शास्त्रीय मनोविश्लेषण का आधार मानस की चेतना के लिए अपरिवर्तनीयता का विचार है; मानस के अचेतन भाग - अचेतन का पता लगाने का प्रयास किया जाता है।
मनोविश्लेषणात्मक स्कूल के ढांचे में, मानस का सचेत घटक इसका एक बहुत छोटा हिस्सा है (हिमशैल की नोक), अचेतन व्यक्ति की प्रमुख मानसिक गतिविधि है।
अचेतन ड्राइव संस्कृति और नैतिकता के मानदंडों के विपरीत हैं। "चेतन-अचेतन" प्रणाली में संतुलन स्थापित करने की प्रक्रिया व्यक्ति के मनोसामाजिक विकास का आधार है। मानसिक रक्षा तंत्र को चालू करके इस संतुलन को प्राप्त किया जाता है।
