प्रतिबंध कभी भी विकास का प्रोत्साहन और आधार नहीं रहा है। विज्ञान में उपलब्धियां, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, विभिन्न सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादन और उपभोग के लिए प्रणालियों का विकास, लोगों ने हमेशा रहने और काम करने की स्थिति में सुधार के लिए किया है।
प्रौद्योगिकी तटस्थ नहीं है, लेकिन एक स्वशासी शक्ति प्रतीत होती है - तकनीकी नियतत्ववाद के सिद्धांतों का एक अभिधारणा। हालाँकि, अभी तक कोई कृत्रिम बुद्धिमत्ता नहीं है, और इन सिद्धांतों के प्रकट होने के समय भी कोई कारण नहीं था कि यह होगा।
शुरुआत की याद में
जिसके बारे में सबसे अच्छे दिमाग ने हमेशा सोचा है, वह ज्ञान के वर्तमान स्तर और जरूरतों की सीमा से निर्धारित होता है। अमूर्त मानसिक गतिविधि के लिए सामग्री और आध्यात्मिक वस्तुओं के निर्माण और उपभोग की सामाजिक-आर्थिक प्रक्रिया में भागीदारी से खुद को अलग करने वाले वैज्ञानिकों का अनुपात हमेशा नगण्य रहा है। विज्ञान और प्रौद्योगिकी की अत्याधुनिकता के बारे में जन चेतना कभी चिंतित नहीं रही,लेकिन मैं वास्तव में जीवन स्तर, आय की मात्रा, काम पर सामान्य सामाजिक संबंधों और परिवार में शांति के बारे में चिंतित था।
प्रौद्योगिकी का स्तर प्रकृति के जितना करीब था और वैज्ञानिकों और इंजीनियरों की रचनात्मकता से आगे, उतना ही शांत सामाजिक जीवन प्रवाहित हुआ। लोग काम पर जाते थे या शिकार करते थे, मशरूम और जामुन उठाते थे, फसलें उगाते थे और मवेशी चरते थे। ज्यादा चिंता की बात नहीं है। कुछ और चाहने का कोई कारण नहीं था और न ही उन्हें नामित करने के लिए कोई ज्ञान।
तकनीकी नियतिवाद का कोई कारण नहीं था, न ही बाद में सामान्य रूप से दर्शनशास्त्र और समाजशास्त्र की अन्य कल्पनाओं के लिए। जीवन शहद की तरह नहीं लगता था: दासता मौजूद थी, शोषण "फूल गया", मजबूत ने कमजोरों को अपमानित किया, लगातार युद्ध, सामाजिक संबंधों को "जरूरी" न्यायिक अभ्यास, और प्रत्येक राज्य का अपने नागरिकों के अधिकारों का अपना विचार था, सत्ता का अधिकार और वह बल जो यह सब प्रदान करे।
इससे एक अजीब विचार निकलता है: तकनीकी नियतत्ववाद, एक सचेत घटना के रूप में, पिछली शताब्दी की शुरुआत के लिए जिम्मेदार है। नतीजतन, एक सदी पहले, सार्वजनिक चेतना के लिए आधार खोजने और कुछ वैज्ञानिकों के कार्यों पर ध्यान देने और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों को महत्व देने के लिए पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व होनी चाहिए थीं।
सब कुछ संभव है। लेकिन क्या यहां कोई शानदार दिलचस्पी नहीं है? जिज्ञासा कोई विज्ञान या घटना का चिंतन भी नहीं है। पहले जहाज एक चीज हैं: वे जल्दी से सैन्य और वाणिज्यिक मामलों में मांग में आ गए। लेकिन पहली उड़ने वाली मशीनें सर्कस के प्रदर्शन थेसबसे पहले।
अजीब लेकिन सटीक उदाहरण
विभिन्न देशों की सार्वजनिक चेतना ने सामाजिक पहलू में अंतरिक्ष में पहली मानवयुक्त उड़ान का मूल्यांकन किया, न कि उन सैकड़ों अस्पष्ट वैज्ञानिकों और इंजीनियरों के काम और कठिनाइयों के आकलन के रूप में, जिन्होंने प्रबलित कंक्रीट टकराव के माध्यम से अपना रास्ता बनाया। समाज। तकनीकी नियतत्ववाद के किसी भी सिद्धांत ने पहले अंतरिक्ष यान का निर्माण करने वाले हजारों विशेषज्ञों और सामान्य श्रमिकों के श्रम, आविष्कारों और प्रौद्योगिकियों की सराहना नहीं की।
तकनीकी उत्पाद ने ग्रह को एक आदमी के साथ छोड़ दिया और उसे जीवित और अहानिकर वापस लौटा दिया। निर्धारकों ने इस पर ध्यान नहीं दिया, लेकिन उन्होंने तकनीकी व्यवस्था के बारे में प्लेटो के विचारों को विकसित किया। हालाँकि, यह पंडित इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के बारे में क्या जान सकता था? और सामान्य तौर पर, उनका मतलब तकनीकी विशेषज्ञ नहीं था, बल्कि दार्शनिक थे - समाज का प्रबंधन करने के लिए लोगों का एकमात्र योग्य समूह (उनके जैसे लोगों के अनुसार)।
प्रौद्योगिकी नियतिवाद और समग्र रूप से तकनीकीवाद के लिए तर्क जो भी हो, लेकिन उन्होंने अपने विचार विज्ञान, ज्ञान, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के विकास के लिए नहीं, बल्कि एक आदर्श बनाने के लक्ष्य के लिए व्यक्त किए। जिस समाज में खुशी एक होगी, और मुश्किलें दूसरी।
सामान्य रूप से प्रबंधन और विशेष रूप से समाज तकनीकी विशेषज्ञों के हाथों में, उच्चतम औद्योगिक स्तर के सोपान तक, निगमों के हाथों में नहीं पड़ा है। इस बीच, वित्त ने हमेशा प्रबंधन में, और प्रौद्योगिकी की प्रगति में, और प्रौद्योगिकी के विकास में, और किसी भी राज्य की किसी भी सामाजिक प्रक्रिया में शक्ति का क्षण प्रदान करने में भूमिका निभाई है।
यह निर्धारित करना कि कौन प्रबंधित करेगा जो मानवीय समस्या नहीं है और नहींउसे फैसला करना है। आप हर चीज और हर चीज के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर ब्रह्मांड के उद्देश्य कानून और विशेष रूप से सामाजिक कानून इस पर कैसे प्रतिक्रिया देंगे? किसी व्यक्ति को उनका आविष्कार करने के लिए नहीं दिया गया है, लेकिन वे हमेशा मौजूद हैं और हमेशा वास्तविकता को दर्शाते हैं।
युगों के रसातल में
अजीब (नियतात्मक सिद्धांतों के तर्क के अनुसार, ऐसा नहीं होना चाहिए था), लेकिन समाज ने पिछली शताब्दी की शुरुआत में किसी तरह "खुद को" प्राप्त किया और कारखानों और कारखानों, वित्तीय और कमोडिटी एक्सचेंजों का निर्माण किया, नींव रखी प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा के। क्रूज जहाज पूरे जीवन समर्थन पर महासागरों के लिए निर्धारित शहरों के आकार के होते हैं। एक सभ्य आकार के महानगर के हवाई अड्डे के ऊपर, मधुमक्खी के छत्ते के पास मधुमक्खियों की तरह सभी प्रकार के विमान। पानी के नीचे सबसे विकसित देशों के योद्धा एक दूसरे को धमकाते हुए परमाणु मिसाइल ले जाते हैं।
पिछली शताब्दी के मध्य में तकनीकी प्रगति सार्वजनिक चेतना के ध्यान का विषय बन गई, और तकनीकी नियतत्ववाद का सिद्धांत इसके आभारी पाठक की प्रतीक्षा कर रहा था। फैंटास्ट ने अपनी कलम को सार्वजनिक कल्पना के विकास के लिए रखा और कुछ समय के लिए औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक और तकनीकी विचारों के लेखकों पर जनता का ध्यान गया।
आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना है कि तकनीकी नियतत्ववाद के सिद्धांत एकमत हैं कि प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी सभी सामाजिक परिवर्तन का मूल कारण हैं।
निम्नलिखित मामूली अंतर हैं। कुछ अपने विचारों को भाप की शक्ति पर आधारित करते हैं, अन्य औद्योगीकरण पर ध्यान देते हैं, अन्य रसायन विज्ञान और क्वांटम यांत्रिकी की ओर इशारा करते हैं। अन्य कंप्यूटर प्रौद्योगिकी पर अपनी अवधारणाओं को आधार बनाते हैं औरसूचना प्रौद्योगिकी।
विवरण में जाने और कुछ मूलभूत कथनों की गुणवत्ता के बिना, कोई भी (एक ज्वलंत उदाहरण के रूप में) परमाणु ऊर्जा की ओर इशारा कर सकता है। यह निस्संदेह वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का परिणाम है। लेकिन परमाणु बम समझ में आता है: कार्य निर्धारित किया गया है, लक्ष्य नष्ट कर दिया गया है। शांतिपूर्ण परमाणु के बारे में क्या? आखिरकार, एक परमाणु ऊर्जा संयंत्र आज तक एक क्लासिक "चायदानी" है। एक परमाणु ऊर्जा संयंत्र परमाणु ऊर्जा को भाप में बदलने का एक मुश्किल, समय लेने वाला और महंगा रूपांतरण है…
हालांकि, परमाणु ऊर्जा इस बात का एकमात्र ज्वलंत उदाहरण नहीं है कि कैसे उपकरण और प्रौद्योगिकियों को अपने "जीवन समर्थन" के लिए श्रम, समय और वित्तीय संसाधनों के पूंजीगत व्यय की आवश्यकता होती है, जिसके लिए निर्धारकों ने अपने वैज्ञानिक में एक माध्यमिक भूमिका की पहचान की है अनुसंधान।
तकनीकी नियतिवाद की अवधारणा
बाधाओं (नियतत्ववाद) के सिद्धांतों के क्लासिक फॉर्मूलेशन पर बहस करना मुश्किल है। इसके सभी घटकों के लिए, सब कुछ बेहद सटीक है:
- सैद्धांतिक और पद्धतिगत सेटिंग;
- दार्शनिक और समाजशास्त्रीय अवधारणाएं;
- सामाजिक विकास की समझ को प्रौद्योगिकी की प्रगति तक सीमित करना;
- प्रौद्योगिकी उसके वाहकों के अस्तित्व, सोच और भाषा को प्रभावित करती है।
अतीत की शुरुआत में दर्शन और समाजशास्त्र के वातावरण में सोचने के लिए एक "सेटिंग" के रूप में उत्पन्न हुआ (यह अजीब होगा यदि भौतिक विज्ञानी, रसायनज्ञ या गणितज्ञ खुद को दिशानिर्देश और नियम निर्धारित करते हैं कि प्लैंक क्वांटम को कैसे अलग किया जाए) लाप्लास परिवर्तन से), तकनीकी नियतिवाद सामाजिक चेतना की समझ को उस प्रौद्योगिकी के स्तर तक सीमित करता है जिसे समाज बनाता है और उपयोग करता है।
एसतकनीकी दृष्टिकोण से, सब कुछ सही है: यह पिछली शताब्दी की शुरुआत में था कि समाज ने न केवल वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के वास्तविक परिणामों को देखा, बल्कि आत्मविश्वास से उनका उपयोग करना शुरू कर दिया।
ऑटोमोबाइल और विमान, मशीन टूल्स और उत्पादन लाइन, बड़े कारखानों और बहुराष्ट्रीय कंपनियों ने लोगों के जीवन और जीवन को बदल दिया है। परिवर्तन कार्डिनल थे, तेज थे और कंप्यूटर प्रौद्योगिकी की जीत के साथ समाप्त हुए, हालांकि यह कृत्रिम बुद्धि के निर्माण के लिए नहीं आया था।
नियतत्ववाद की बुनियादी अवधारणाएँ
तकनीकी नियतिवाद की मूल अवधारणाओं में एक कॉर्पोरेट प्रकृति के शीर्ष प्रबंधन के माध्यम से एक औद्योगिक आभा है। प्रत्येक तकनीकी सिद्धांत का "चेहरा" समान है, कोण अलग है। औद्योगिक समाज और विकास के चरण। नया औद्योगिक सिद्धांत और उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा। एक सुपर-औद्योगिक समाज का सिद्धांत और तकनीकी विचार।
एक बौद्धिक समाज की अवधारणा से पहले, जब रोबोट पूरी दुनिया में जीत गए और इस तथ्य से दिखाया कि वे सामाजिक विकास का सार हैं, तो यह नहीं आया। हालाँकि, तकनीकी नियतिवाद ने समाज के प्रबंधन और तकनीकी प्रगति को किसी प्रकार के रोबोट को सौंपने के बारे में सोचा भी नहीं था।
प्रसिद्ध विचारों के लेखकों के पेशेवर कौशल विशिष्ट हैं। गैलब्रेथ का तकनीकी नियतिवाद एक अर्थशास्त्री के बड़े निगमों द्वारा चलाए जा रहे एक पौराणिक तकनीकी संरचना के दृष्टिकोण का परिणाम है (एक तकनीकी विशेषज्ञ नहीं)।
समाजशास्त्री एरॉन ने समाजवादी और पूंजीवादी सामाजिक व्यवस्था (तकनीकी नहीं) की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए अपने औद्योगिक समाज का निर्माण किया। ब्रेज़िंस्की ने अपनी स्थापना कीकंप्यूटर और सूचना क्रांति के विचारों के आधार पर टेक्नोट्रॉनिक अभिधारणाएँ (कंप्यूटर व्यवसाय में कुछ भी नहीं समझती हैं)।
सभी अवधारणाओं की एक विशेषता विशेषता औद्योगिकता, बौद्धिकता और घटनाओं और प्रक्रियाओं की सूचना सामग्री की ओर एक अभिविन्यास है। एक व्यक्ति की भूमिका बनी रहती है (स्मार्ट लोगों के लिए), लेकिन यह गौण (बाकी के लिए) है। हमेशा एक क्रांतिकारी शुरुआत होती है और उपसर्ग "ओवर" के साथ विशेषण होते हैं, शब्द "अभिजात वर्ग" का उपयोग किया जाता है और यहां कुछ एचजी वेल्स की याद दिलाता है।
निर्धारणवाद: बाधा या परिभाषा
"नियतात्मक" शब्द सर्वविदित है। माध्यमिक विद्यालय में इसे सुनना और समझना हमेशा संभव नहीं होता है, लेकिन पहले से ही किसी भी पेशेवर और उच्च शिक्षा में इस अवधारणा को ठीक किए बिना कोई नहीं कर सकता। यह स्टोकेस्टिक प्रक्रियाओं के बिल्कुल विपरीत है। सिस्टम विकास सिद्धांतों में विशेषण "नियतात्मक" का उपयोग करना विशेष रूप से आम नहीं है।
लैटिन से अनुवादित, हमारे पास तीन विकल्प हैं:
- परिभाषित;
- सीमा;
- अलग.
यहां "विकास" की अवधारणा के करीब कुछ भी नहीं है। विभिन्न शताब्दियों में, दर्शन ने नियतत्ववाद पर ध्यान दिया, इसे प्रकृति और समाज में पैटर्न, कारणों और प्रभावों, घटनाओं से जोड़ने का प्रयास किया।
वास्तव में, दर्शनशास्त्र में तकनीकी नियतत्ववाद एक ऐसी जगह पर एक सीमा लागू करने का प्रयास है जहां इसके बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है। जनता की चेतना कभी स्थिर नहीं होती। यह सिस्टम के इंजीनियरिंग, प्रौद्योगिकी, सिद्धांत और व्यवहार के रूप में तेजी से विकसित हो रहा है।
कितने परवास्तव में वैज्ञानिक विकास के मुद्दों को समझते हैं, केवल उनकी क्षमता के स्तर और चल रही घटनाओं की समझ पर निर्भर करता है। किसी विचार, विज्ञान या अवधारणा की घोषणा करना ही काफी नहीं है।
कोई भी सामाजिक आंदोलन तभी मायने रखता है जब वह वस्तुनिष्ठ रूप से वास्तविकता को दर्शाता है। समाजशास्त्र में तकनीकी नियतिवाद व्यवहार में ऐसा दिखता है। वास्तव में, सब कुछ उसके पक्ष में नहीं है।
नियतत्ववाद का आधुनिक संस्करण
तकनीकी नियतिवाद की सामाजिक-दार्शनिक अवधारणाएं, उत्तर-औद्योगिकवाद के सिद्धांत, टेक्नोट्रॉनिक्स, समाज का प्रबंधन करने के लिए संचार और सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग - यह हर किसी के लिए चुनाव का कौशल और शिक्षण है।
सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा: तकनीक और तकनीक समाज की नींव हैं, सामाजिक अंतर्विरोधों के परिसमापक और इसके विकास में मुख्य कारक हैं।
तकनीकी नियतिवाद तकनीक और प्रौद्योगिकी को निरपेक्ष बनाता है। लक्ष्य के बाहर कुछ भी ऐसा नहीं दिखता है जिसे उचित ठहराया जाना चाहिए।
औद्योगिक (टेक्नोट्रॉनिक) समाज के लिए रूपरेखा निर्धारित करना कभी किसी के लिए मना नहीं किया गया है, केवल इसमें कभी कोई अर्थ नहीं रहा है। ब्रह्मांड के वस्तुनिष्ठ नियम और सामाजिक नियम हमेशा हर चीज को अपनी जगह पर रखते हैं।
विकास के मामले में समाज और प्रौद्योगिकी के बारे में
आप कुछ भी कह सकते हैं, लेकिन हर बात पर विश्वास नहीं करना चाहिए। उनके विकास की गतिशीलता में ज्ञान और कौशल उपकरण और प्रौद्योगिकियों सहित सभी घटनाओं, प्रक्रियाओं और चीजों का सार है। इस पर भरोसा किया जा सकता है। पहले एक आदमी दुनिया में आया, फिर उसने बुद्धि हासिल की, फिर प्रोग्रामिंग दिखाई दी।
जो कहा गया है उससे यह बिल्कुल नहीं निकलता कि यह बुद्धि ही सार्थक है, और इसका घटक ज्ञान वस्तुपरक है। किसी भी मामले में, न तो प्रोग्रामिंग और न ही आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकियां एक अभिन्न, आत्म-विकासशील प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती हैं। सर्वश्रेष्ठ तकनीकी उपलब्धियों की दुनिया वास्तव में अच्छी है, लेकिन यह उतनी ही अपूर्ण है जितना कि व्यापक विषयों पर घटना के भौतिकी का मानव ज्ञान।
तकनीकी नियतिवाद प्रकट नहीं हो सका, लेकिन जन चेतना में अपनी छाप नहीं छोड़ सका। यदि प्लेटो के समय विचारों पर चर्चा की जाती थी, किसे और क्या प्रबंधन करना है, क्या प्रभावित करता है, क्या, क्या निर्भर करता है, तो यह अन्यथा कैसे हो सकता है, जब धन, प्रौद्योगिकी और स्वतंत्र "खुफिया" की दुनिया ने सत्ता हासिल की?
प्रश्न विकास में नहीं है, बल्कि यह है कि इस विकास के प्रबंधन का अधिकार किसके द्वारा निर्धारित किया जाए और इसे कैसे मजबूत किया जाए।
यार। बुद्धिमत्ता। प्रोग्रामिंग
पहले एक आदमी दुनिया में आया, फिर उसने इंटेलिजेंस हासिल किया, फिर प्रोग्रामिंग दिखाई दी: CHIPiotics - एक नए अवतार में एक पुराना विचार।
यह ज्ञात है कि सूचना प्रौद्योगिकी का तेजी से विकास हो रहा है। सभी जानते हैं कि यहां विशाल वित्तीय, बौद्धिक और उत्पादन संसाधन काम करते हैं। उत्पादन और खपत की मात्रा बढ़ रही है। लेकिन यह पाषाण युग है।
यदि आधुनिक तकनीकी नियतिवाद ने अपने सिद्धांतों के अंतिम पुनर्जन्म का फैसला किया है, तो संचार और सूचना प्रौद्योगिकी की आधुनिक दुनिया इसे हमेशा के लिए नष्ट कर देगी।
प्रोग्रामिंग आधुनिक सामाजिक चेतना की बुद्धि को प्रतिबिम्बित करती है, जैसे कि इसके उस भाग में,जो प्रोग्राम लिखता है, और उसमें जो यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि उसे प्रोग्राम करने के लिए वास्तव में क्या चाहिए।
99.9% मामलों में जनसंपर्क के इस क्षेत्र में निर्माता और उपभोक्ता के बीच संचार प्रक्रियाओं का स्टोचस्टिक्स स्वीकार्य मानकों से अधिक है। केवल जब उपयोगकर्ता प्रोग्रामर को द्विघात समीकरण को हल करने के लिए एक प्रोग्राम लिखने के लिए कहता है तो सफलता व्यावहारिक रूप से प्राप्त होती है।
आधुनिक प्रोग्रामिंग कई दशकों से संचित ज्ञान की गांठ है। निस्संदेह, कई उपलब्धियां हैं और बहुत कुछ उत्कृष्ट रूप से किया गया है। सब कुछ कठोर वाक्य रचना और निर्माण को बिगाड़ देता है।
स्पष्ट रूप से, जब एक गगनचुंबी इमारत का निर्माण किया जा रहा है, तो इमारत को मास्को से सेंट पीटर्सबर्ग तक ले जाना असंभव है। यह स्पष्ट नहीं है कि प्रोग्राम को कब फिर से लिखना है, क्योंकि होस्टिंग क्रैश हो गई है, भाषा संस्करण बदल गया है, या कंप्यूटर पर एक नया ऑपरेटिंग सिस्टम स्थापित किया गया है।
मनुष्य बुद्धिमान प्राणी है। ऐसा कोई मामला नहीं है कि उन्होंने समस्या का समाधान नहीं किया। अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति समस्याओं का समाधान करता है और अपनी सभी समस्याओं का सफलतापूर्वक सामना करता है।
कार्यक्रम मानव बौद्धिक गतिविधि का परिणाम है। यह केवल वही कर सकता है जो इसके लेखक ने प्रोग्राम किया है। कल कार्य का दायरा बदल गया है, लेकिन कार्यक्रम बना हुआ है। इसका मतलब है कि यह पाषाण युग है: कार्यक्रम अभी तक प्रकृति से, यानी निर्माता से अलग नहीं हुआ है।
ज्ञान और कौशल के बारे में
प्रोग्रामिंग सबसे उन्नत तकनीक है, यह मशीन, कन्वेयर, फैक्ट्री, कंपनी या कंपनियों के सिस्टम से काफी बेहतर है।
प्रोग्रामिंग भी प्रोडक्शन है,और अर्थशास्त्र, और राजनीति, और प्रबंधन। प्रोग्रामिंग एक आदमी और उसकी जरूरत है, और विकास में गतिशीलता में उनके कार्यान्वयन की संभावना है।
हमारे पास गतिशीलता नहीं है, लेकिन हमारे पास हमेशा स्टैटिक्स हैं: मॉस्को में एक गगनचुंबी इमारत क्या है, सेंट पीटर्सबर्ग में जो कार्यक्रम लिखा गया है, वह सभी एक उत्कृष्ट, उच्च-गुणवत्ता, विश्वसनीय का एक ही विचार है, लेकिन बोझिल और स्थिर डिजाइन।
ज्ञान और कौशल के बिना कभी भी कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता है: न तो पृथ्वी पर, न ही निकट-पृथ्वी के अंतरिक्ष में, न ही अंतरिक्ष के विस्तार में। लेकिन ज्ञान और कौशल गतिशीलता में होना चाहिए: एक व्यक्ति और उसके कार्यक्रम दोनों के लिए।
