हर समय लोग ज्ञान की आकांक्षा रखते थे। सबसे पहले मानव जाति इसकी उत्पत्ति के बारे में जानना चाहती थी। सीखने की प्रक्रिया में, लोगों ने समझा कि उनके चारों ओर की पूरी दुनिया पहली नज़र में लग सकती है उससे कहीं अधिक जटिल है। साथ ही, समाज और भी अधिक जटिल संरचना का एक घटक तत्व है, अर्थात् राज्य। यह इस बड़े तंत्र के हिस्से के रूप में है कि मानवता रहती है, उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करती है, लड़ती है, विकसित होती है, और बहुत कुछ करती है। समाज और राज्य अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, इसलिए उत्तरार्द्ध का अध्ययन यथासंभव विस्तृत होना चाहिए। शायद, राज्य के ज्ञान से लोग अपने मूल के रहस्यों को जानने में सक्षम होंगे।
राज्य और उसके अध्ययन की प्रक्रिया
इसके मूल में, राज्य एक जटिल सामाजिक-राजनीतिक संरचना है जिसमें कई कारक निहित हैं, अर्थात्:
- संप्रभुता;
- राजनीतिक शक्ति;
- विशिष्ट नियंत्रण उपकरण;
- क्षेत्र;
- जबरदस्ती का तंत्र।
दूसरे शब्दों में, राज्य सामाजिक अंतर्संबंध का एक रूप है। यहतंत्र स्वयं व्यक्ति की गतिविधि के परिणामस्वरूप प्रकट होता है। सीधे शब्दों में कहें, राज्य समाज से आता है, न कि इसके विपरीत। राज्य के अध्ययन की प्रक्रिया में, कई वैज्ञानिकों ने इस सामाजिक-राजनीतिक तंत्र की उत्पत्ति के विभिन्न संस्करणों को सामने रखा। इस प्रकार, कुछ सिद्धांत सामने आए, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से राज्य के उद्भव की प्रक्रिया की व्याख्या करता है। इनमें से एक सिद्धांत को प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने सामने रखा था। उनके द्वारा आविष्कार किए गए राज्य की उत्पत्ति के पितृसत्तात्मक सिद्धांत में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं, जिनकी चर्चा नीचे की जाएगी।
राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत क्या हैं?
ऐसे कई सिद्धांत हैं जो राज्य की उत्पत्ति और विकास की प्रक्रिया को प्रकट करते हैं। उनमें से प्रत्येक में एक ही बात को अलग-अलग दृष्टिकोण से देखा जाता है। कोई भी सिद्धांत यह साबित करता है कि राज्य एक सामाजिक-राजनीतिक गठन है, हालांकि, प्रत्येक सिद्धांत में समाज के आगमन के विभिन्न तरीके प्रस्तुत किए जाते हैं। यह जटिल तंत्र मानवता के विकास और उसकी चेतना का एक उत्पाद है।
यह इस प्रकार है कि राज्य की उत्पत्ति का कोई भी सिद्धांत, पितृसत्तात्मक या कोई अन्य, एक ढांचा है जो समाज के विकास में एक सामान्य कारक - राज्य को मानता है।
राज्य की उत्पत्ति के पितृसत्तात्मक सिद्धांत के गठन का इतिहास
व्यावहारिक रूप से राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत प्रदान करने वाली सभी अवधारणाएं 17 वीं - 18 वीं शताब्दी से उत्पन्न हुई हैं, जब मानवता एक नए युग में संक्रमण के कगार पर थी। फिर भी, राज्य की उत्पत्ति का एक सिद्धांत है, जिसका पितृसत्तात्मक आधार में उत्पन्न हुआ थाप्राचीन ग्रीस और रोम।
उन दूर के समय में उनकी लोकप्रियता समाज में मौजूद प्रवृत्तियों के कारण थी। रोमन और ग्रीक दोनों समाजों में, पुरुष आकृति प्रमुख थी। एक आदमी को एक आदमी और एक पूर्ण नागरिक माना जाता था। इस तरह की पितृसत्तात्मक प्रवृत्तियों ने पितृसत्तात्मक सिद्धांत का उदय किया। थोड़ा आगे बढ़ते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि पितृसत्तात्मक सिद्धांत का तात्पर्य समाज के एकजुट होने की मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति से है। इस अर्थ में, पिता और राज्य की पहचान पिता और परिवार के साथ की जाती है। पितृसत्तात्मक सिद्धांत के विकास में धर्म ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। धार्मिक मान्यताओं ने बड़े पैमाने पर इस सिद्धांत की विशेषताओं को समझाया, खासकर मध्य युग के दौरान। राज्य की उत्पत्ति के पितृसत्तात्मक सिद्धांत के प्रतिनिधियों को यकीन था कि शुरू में, भगवान ने आदम को शाही शक्ति प्रदान की, जिससे वह पतरस (परिवार का मुखिया) बन गया।
राज्य की उत्पत्ति के पितृसत्तात्मक सिद्धांत का सार
पूरी अवधारणा इस विश्वास पर आधारित है कि राज्य एक बड़े परिवार से उत्पन्न हुआ, और एक संप्रभु, राजा या राजा की शक्ति - परिवार में पितृ शक्ति से।
पूरा विचार इस तथ्य पर बनाया गया है कि लोग स्वभाव से प्राणी हैं जिन्हें एकजुट होने की आवश्यकता है। एक परिवार बनाने की इच्छा उनका स्वाभाविक आकर्षण है, दूसरे शब्दों में, एक वंशानुगत कारक। राज्य की उत्पत्ति का पितृसत्तात्मक सिद्धांत, जिसके लेखक माने जाते हैंअरस्तू इस तथ्य की व्याख्या करता है कि मानव जाति ने लगातार परिवारों का निर्माण किया है, जो बाद में एक राज्य के रूप में विकसित हुआ। यह विकास परिवारों की बड़ी संख्या के कारण हुआ। अधिक सक्षम प्रबंधन और नियंत्रण प्रदान करने के लिए, पिता की सामान्य शक्ति राज्य सरकार के रूप में विकसित हुई है।
पितृसत्तात्मक सिद्धांत के अनुसार शासक और समाज के बीच संबंध "परिवार-पिता" के सिद्धांत पर आधारित होना चाहिए। साथ ही, हम न केवल सम्राट या राजा की एकमात्र शक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि पूरे प्रशासनिक तंत्र के बारे में भी बात कर रहे हैं। आखिरकार, प्राचीन रोमियों के दिनों में भी सरकार की लोकतांत्रिक व्यवस्था थी।
पितृवादी सिद्धांत
राज्य की उत्पत्ति का सिद्धांत, जिसका पितृसत्तात्मक सार समय के साथ कठिन होता गया है, एक नई अवधारणा में बदल गया है - पितृसत्तात्मक। उत्तरार्द्ध का सार यह है कि यह सीधे राज्य और परिवार से संबंधित है। इसी समय, इस मुख्य अवधारणा से विचलन की अनुमति नहीं है। राज्य का मुखिया, राजनीतिक व्यवस्था और सरकार के रूप की परवाह किए बिना, हमेशा पिता होता है, और राज्य ही देश है। इसी तरह का एक सिद्धांत कन्फ्यूशियस द्वारा विकसित किया गया था।
उनकी राय में सरकार निम्नलिखित गुणों पर आधारित होनी चाहिए:
- छोटों की देखभाल करना;
- छोटे बड़ों द्वारा सम्मान;
रूसी साम्राज्य के अस्तित्व के दौरान पितृसत्तात्मक सिद्धांत की बहुत पुष्टि हुई थी। राज्य में संबंध "राजा-" में विश्वास पर बने थे।पिता।”
पितृसत्तात्मक सिद्धांत - पक्ष और विपक्ष
बेशक, राज्य की उत्पत्ति का सिद्धांत, जिसका पितृसत्तात्मक सार "पिता - सात" का निर्माण करता है, कई मायनों में राज्य के उद्भव के तथ्य पर प्रकाश डालता है। इस अवधारणा के ऐतिहासिक प्रमाण मौजूद हैं, क्योंकि शुरू में सामाजिक व्यवस्था एक आदिवासी समुदाय के कगार पर थी। हालांकि, आधुनिक राज्यों को एक साधारण परिवार के साथ सीधे तौर पर पहचानना असंभव है, क्योंकि आंतरिक प्रक्रियाएं, सत्ता के तंत्र और राज्य की अन्य संरचनाएं सामान्य परिवार की तुलना में कई गुना अधिक जटिल हैं।
तो, पितृसत्तात्मक सिद्धांत राज्य की उत्पत्ति के तथ्य का विस्तृत विवरण देता है, लेकिन मानव विकास की प्रक्रिया में यह महत्वपूर्ण नहीं रह गया है। यह नहीं कहा जा सकता है कि यह मौलिक रूप से गलत है, एक तर्कसंगत अनाज है, लेकिन सामान्य तौर पर इसे मुख्य नहीं कहा जा सकता है।
